羅馬桿風水：陰宅的風水看法和墳墓陰宅風水如何定位知識 _羅馬桿風水：陰宅的風水看法

【羅馬桿風水：陰宅的風水看法和墳墓陰宅風水如何定位知識】看陰宅的難度比起看陽宅來要大得多。因為陰宅是后代的先天位置，一個家族出什么樣的人、出多大的官、何時興旺、何時衰敗、后代人丁多寡，都能夠從陰宅上找到對應的信息。陰宅是在野外的，世界上決沒有兩個完全相同的地方，所以看陰宅一定要細心勘察，前面三步用來確定此墳出什么樣的人物、后代是否興旺等。用八宮定位來確定后代的排行，用八宮物象來確定發生什么事情、發生在誰的身上。墳墓陰宅風水如何定位?墳墓的定位俗稱點穴。由于陰宅點穴對人體傷害較大、對點穴的時間要求比較苛刻，（1）要選擇一個晴天、陽光燦爛的日子，最好是上午，陽氣上升的時間。（2）要避開羅喉日、法師忌日。這些日子的查法公布如下：寅年丁亥日，卯年甲子日，巳年甲寅日，午年丁卯日，申年已巳日，酉年甲午日，亥年甲申日。四季羅喉日春季乙卯日，夏季丙午日，秋季庚申日，每月羅喉日正月亥日，三月丑日，四月寅日，六月辰日，七月巳日，八月午日，十月申日，十二月戌日。登山點穴法師忌日大月忌：小月忌：初一，初六，（3）要選擇允許下羅盤的吉時，每日殺師時的查法：子日丑、午時，丑日巳、亥時，卯日辰、戌時，辰日巳、丑時，巳日辰、戌時，午日卯、申時，未日午、辰時，申日戌、丑時，戌日卯、午時，亥日辰、卯時。以上日、時忌開羅盤，如果有特殊情況非開羅盤不可的話，可用咒語解。化解咒語及方法：五行通天地，吾奉楊公祖師令，到此開盤定九宮；順轉三圈，天無忌“（4）要念拜師咒以求師父、師祖保佑。（5）要念拜土地爺咒以求土地爺的保佑”陰陽宅風水之氣氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》云：萬物負陰而抱陽“宋張載在《正蒙·太和》云。氣之本體：其聚其散“在風水術中是一個很普遍、很重要的概念，有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源”氣變化無窮，人要避死氣、乘生氣。要結合陰陽五行、實地考得“旺象”風水術實際是，風水術以氣為萬物本源”《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云，未見氣曰太易“氣之始曰太初”……一氣積而兩儀分。吉兇悔吝有機而可測“盛衰消長有度而不渝”世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)：它分化出陰陽(兩儀)“又分出金木水火土五種物質(五行)，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝) 。并且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預測的，太極說”有樸素的唯物辯證法色彩，風水術認為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川，氣機妙運。太始唯一氣“莫先于水”水中積濁，遂成山川。水之母，水者。氣之子“氣行則水隨”而水止則氣止：子母同情“水氣相逐也，夫溢于地外而有跡者為水。行于地中而無形者為氣，表里同用。此造化之妙用：故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始，止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。山脈和河流都可以統一于。尋找生氣就是要觀察山川的走向，風水術還認為。氣決定人的禍福，有土就有氣。人生得于氣，人死歸于氣；郭璞《古本葬經》論述得很詳細，夫陰陽之氣，噫而為風“升而為云”降而為雨，行乎地中發而生乎萬物，人受體于父母。本骸得氣，氣之聚凝：結者成骨“死而獨留、故葬者，以蔭所生之道也，經云，木華于春。氣行乎地中，因地之勢，因勢之止，丘隴之骨，經曰：氣乘風則散，古人聚之使不散，行之使有止，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣，我們可知風水師對氣的總看法，生氣是一元運化氣。在地則發生萬物，天無此則氣無以資地。地無此則形無以載：生氣藏于地中，唯循地之理以求之，葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之”父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝。得吉則神靈安、子孫盛：不論是陰宅還是陽宅。都要注意乘生氣、避死氣，《黃帝宅經》云。每月有生氣死氣之位，……正月生氣在于癸。二月生氣在丑艮，四月生氣在卯乙，死氣在戌乾”六月生氣在已丙。七月生在于丁。八月生氣在未坤“九月生氣在申庚。十月生氣在酉辛；十一月生在戌乾；十二月生氣在亥壬；每個月都有生氣和死氣，具體的方位；則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位，風水先生看地時；首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇；理氣；是風水術的之一，風水師認為；理寓于氣，氣固于形；形以目觀，天星卦氣”師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，后來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應象大論》云：天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也，人們將萬事萬物都歸于陰陽兩個方面。天為陽”地為陰：日為陽，月為陰；至為陽，動為陽，靜為陰；速為陽，晝為陽，夜為陰；風水術以陰陽解天地；《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云。混沌開辟，磅礴宇宙，以鐘形勢。以通氣候，以清以濁。以奇以偶，呈露星宿，以孽衰微。以孕福壽，東南方，其精降于下：西北方“陰者。其精奉于上，并且說陰陽之氣不得有損傷。陰陽之氣出于天造，一有增損，小者耳鼻傷之“風水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，人要適從于陰陽。逆者亡，俗語云。大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪，南為陽，北為陰，為陽：住宅朝北，有兇，相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出”太極既定，暈間凹陷者為陰穴，就身作穴者為陰龍。另起星峰作穴者為陽龍，風水以陰陽交感為吉：謝和卿《神寶經》云“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓。即陰來陽作，陽來陰作之義。則見福舒徐。則見禍慘急，這就將人事禍福與陰陽聯系在一起了。陰陽還可以作為各種術語的本義詞。因脈逆轉而求，順中取逆者，三陽從地起為逆，陽脈為逆，陰脈為順。陰陽學說具有樸素的辯證法色彩”是先哲認識世界的比較正確的思維方式。風水將它與人事吉兇相附會，必然墮于詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象，一詞最先出自《易·系辭》，太極生兩儀，兩儀生四象。四象即太陽、太陰、少陰、少陽，先哲在天文學中也有。這與《易》中的概念完全不同，先哲在觀察星辰時。選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標，東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿”角象龍角，氐房象龍身“尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍”于是先哲稱東方為蒼龍，南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。星為鳥頸”它們連起來象一只展翅飛翔的鳥。于是先哲稱南方為朱雀，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄，因身有鱗甲，故稱武，合稱玄武，西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一只躍步上前的老虎，白虎是已經絕種的大毛蟲之長；其獸多白狼、白虎，這四種動物的形象。稱為四象，作為方位。先秦的《禮記·曲禮》已有記載，行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。前南后北，左東右西。朱鳥、玄武、青龍、白虎。四方宿名也，朱鳥即朱雀，的概念與我們看地圖有區別”現在的地圖都是上北下南。古人的地圖是倒過來的，下北下南。運用到地形上“四象。的形象及動作譬喻地形”又附會吉兇禍福：《三國志·管輅傳》記載“倚樹哀吟，精神不樂。輅曰，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足。白虎銜尸，朱雀悲哭，法當滅族”這就是根據四象處于四危狀態”判斷毋丘儉二年之內滅族，郭璞在《葬經》中也宣揚這一套“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍：有為白虎“選風水墳墓要注意如下幾點;龍真，穴才真。山水有情，山水才為我所用。山龍水龍必須交會，龍水向必須合配，合局天地人才一體。才能找到羅馬桿風水真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，外行無法體會。尋龍，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！雖得好穴，無得吉向也是空。或以向差而不得富貴。其實陰宅的好壞在易學風水上是會影響三代血親后代,所以對等祖先的墓墳要慎重.水來處叫做天門，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫天門開，那么水去處就叫地戶，如果一眼望去看不見水流走的景象，常言說山管人丁水管財，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財運，而墓地周圍的砂的好壞優劣則主宰后代人丁是否興旺。所以如果水來之處較為豁然通闊，則預示著后代財運好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預示后代人能守得住財，也就是財不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預示財大，水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。如果夾拱的山較低，后代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯，如果水流走的方向顯的低平寬闊，如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環繞相抱，連綿遠去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人；后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠去只有一二里地，這樣的地塊最多是個小康之家而已。古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，生老病死都與自然息息相通，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，入土為安、天人合一是這一思想在喪葬羅馬桿風水上的反映。形象地說明了這一觀念：上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，葬這一古老的傳統習俗仍然延續。下面就以北京昌平鳳凰山陵園為例，介紹選擇公墓的一般風水原則：依山傍水的原則依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是山主人丁水主財，可以令后世人丁興旺；擇水，水為山之血脈，鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡一般從陵園兩側流過，水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。山主人丁水主財是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，藏風次之（《葬書》）認為水面越大，前朝后靠左右抱的原則左青龍右白虎，前朱雀后玄武恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就在這個盆地里，四面的山風水上叫做砂。這個地形在前面說到的葬字上也有體現，就是葬字下面的廾（發音拱），意思是雙手捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，這種形勢在風水上叫做百官朝立。朝山與陵園之間，風水上叫做案山。陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認為把這里做墓地非富即貴。一片廣闊平整的地方，明堂開闊，墓地不宜設在窄小局限的山谷。回歸自然的原則現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術家羅馬桿風水來這里采風寫生。上風上水的原則墓地也講究上風上水，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。其實陰宅的好壞在易學風水上是會影響三代血親后代,所以對等祖先的墓墳要慎重.水來處叫做天門，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫天門開，那么水去處就叫地戶，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫地戶閉。常言說山管人丁水管財，就是說選擇墓地的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財運，而墓地周圍的砂的好壞優劣則主宰后代人丁是否興旺。所以如果水來之處較為豁然通闊，則預示著后代財運好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預示后代人能守得住財，也就是財不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預示財大，水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，后代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環繞相抱，連綿遠去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人；如果山水連綿遠去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠去只有一二里地，這樣的地塊最多是個小康之家而已。古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，入土為羅馬桿風水安、天人合一是這一思想在喪葬上的反映。葬字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，葬這一古老的傳統習俗仍然延續。下面就以北京昌平鳳凰山陵園為例，介紹選擇公墓的一般風水原則：依山傍水的原則依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是山主人丁水主財，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡一般從陵園兩側流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，山主人丁水主財是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：風水之法，得水為上，藏風次之（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。前朝后靠左右抱的原則左青龍右白虎，前朱雀后玄武恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就在這個盆地里，四面的山風水上叫做砂。這個地形在前面說到的葬字上也有體現，就是葬字下面的廾（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做百官朝立。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典范。屈曲蜿蜒的原則過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張直則沖、曲則順，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑，都體現了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛星照片上看，有如北斗羅馬桿風水七星連在一起，正所謂：山重水復疑無路，柳暗花明鳳凰山。明堂開闊的原則古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發展事業，因此既要登山看水口，還要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。回歸自然的原則現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這里采風寫生。上風上水的原則墓地也講究上風上水，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛星照片上看，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城。綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。不同的朝向風水價位都是不同的，所以足以看出墳地風水的重要性，因為墳墓風水好壞對后代子孫的財、丁、貴、壽，好墳風水寶地難尋，下面一起看看如何看墳地風水，如何利用風水知識尋得一塊好穴。相信這點風水常識大家都是知道的。墳背靠山可以令后世人丁興旺，這都是墳地風水最基本的，好的風水位置離不開山水環繞，墳墓水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。2.土地神位風水中的土地神位非常重要。可以通過明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，可以使墳墓更加符合風水要求，3.忌諱墳地在樹根上墳墓忌諱在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水也就不可能會好了，它的樹根則是長得最快的部位了，4.龍脈位置我們把山脈或者河流叫作龍脈。家中連續出事，就應該和墓地風水有關，但是墓地風水出事有多種原因，不是三言兩語能說清的，建議你找個明白人看看。要找明白人，風水家眼里的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，或者左右前后另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不宜急，這就是理想的風水模式。理想的風水寶地并非處處皆是，于是就想著去改造地形，改造彌補的方法主要在藏風與得水等方面下功夫。藏風的具體方法是培龍補砂。不利藏風，則人工移土，使龍砂藏風養氣。對水的改造是多方面的，目的都是要達到得水，如果基址的風水缺水，則可以在造當的位置開渠引水進來，有的采取開湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，或開挖河道使之改向等等。另有一種改造風水的方法是用鎮，就在山上修建寶塔、樓臺以鎮之。如果河水險急，也可修寶塔來mgc，所謂寶塔鎮河妖就是這個道理。修橋也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。否則也會破壞風水，形似符合風水格局，即好象以市政府為中心（穴位），兩橋分別為青龍、白虎，大海為明堂，對面之山為朝案。其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，風水術認為房屋的布局和內部設置也可以矯正風水，如正門前有大路直射，可以在門內設照避或屏風，就符合風水要求了。···陰宅風水的八大富貴格局1 老陽穴得位出煞局坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，2 老陰穴得位出煞局坐坤向艮，右水倒左出癸方，3 太陽穴得位出煞局坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，威德遠震矣！需要多方面的知識。理氣，八字，擇吉。