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墳墓前風水：端午的神密風俗習慣：接午時水、造丙午鏡、掛菖蒲艾葉草

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關于(午時水)、(丙午鏡)、(午時水造刀劍)、(端午節立蛋)、(掛菖蒲艾葉草)這些這種端午俗的神秘現象，當代人通常以封建迷信啦、僅僅這種墳墓前風水風俗習慣啦、平時還可以作啦這些念頭一語帶過，卻經常忽視了它的基本原理精神實質 。這種黃歷五月五日的端午節風俗習慣，或者端午節(土特產)發源悠久，最能體現中華民族的五行養生的古科學研究的宏觀經濟與杰出 。
掌握中華民族的超科學研究
下列就這項這項地講講他們的特點，用戶們能夠細細地感受一下下陰陽五行學說的合理性 。古代中國科技成就怎樣，大自然能夠自身評量 。
(午時水) 真的不一樣
1年中的每一刻常有午時，可是只能五月五日端午節這天午時墳墓前風水的水稱之為(午時水) 。(午時水)是(極陽水)，非常純粹，耐久度不爛，用于鍛造劍器、銅劍，非常銳利、經久耐用 。古代人有傳，在端午節這天用午時水鑄刀劍、明境、制藥業，能夠禳解陰險狠毒之氣 。
端午節這天的午時水真的不一樣嗎？端午是黃歷五月五日，因此也稱(重五)、(重午) 。從乾坤五行屬性看來，重午日干支是雙陽火，就是說(純陽)日；來到重午日的午時，雙陽加天火，是氣血最高峰 。因此(午時水)有(極陽水)之稱 。
中國文化講五行養生，節令、一年四季的轉變就是說陽陰消長轉變的主要表現 。夏季陰弱陽盛、冬季陽墳墓前風水衰陰盛，身體都能顯著體會季節的差別和能量 。從乾坤陽陰的轉變推衍(午時水)的能量，也就非常容易了解在其中的剛健之法 。
丙午鏡若有神靈
(午時水)消化吸收了乾坤男子氣概的精粹，是為(水之精)，用它鑄造出金屬材料明境，就變成李時診常說的(金水之精) 驅邪武器，周流無級，山光輝，若有神靈，所以能驅邪魅忤惡 。
以案例而言，鍛造明境，以黃歷五月份的丙午日所鍛造的(丙午鏡) 最上選 。古代中國的鏡銘中就能看到(五月份丙午日)或者(丙午鏡)的符文字眼 。如漢代武帝的(元電鏡)、東漢和帝的(元興鏡)都是是非非常知名的丙午明境 。
從五行養生而言，天干之丙屬陽之火，十二地支之午屬陽之火，1年當中以五月份丙午日午時陽盛無比、氣血至剛，再此日這時用午時水所鑄的鏡輝光萬丈，能夠驅邪 。
另一個也有這種聚焦點取火用的銅鏡(陽燧)，從《周禮?秋官?司烜》中見到周人的高新科技歷史時間早已用到(夫燧取用火于日)，那時候掌(夫燧)的是火糾紛案烜氏 ?！吨芏Y句解》表述(夫燧)是取火器 。漢朝《論衡》說，在五月份丙午日午時鍛造的銅鏡為(陽燧)，能夠得火 。
(夫燧)、(陽燧)就是說后代了解的我們使用的聚焦鏡片的得 。宋代沈括《夢溪筆談》卷三記述(陽燧面洼（按：凹鏡），向光照之，光皆聚向內 。離鏡一、兩寸，光聚為一點兒，大如麻菽，著物則火發) 。換句話說中華文化老祖先在3000年前墳墓前風水早已明白運用聚焦點基本原理取火于日，并且還把握了乾坤陽陰之法，在五月五日午時造出來了極其利害的(陽燧) 。
午時水鑄刀劍銳利
(午時水)消化吸收了乾坤男子氣概的精粹，是為(水之精)，用它鑄造出的刀劍非常銳利 。臺灣老鎮臺南鹽水鎮上的橋南老街區的泉利打鐵鋪大師傅以前亮相講到 。老打鐵鋪堅持不懈歷年從本地開井300年的八卦井取(午時水)打制刀劍，1年僅一回拆換打鐵鋪不銹鋼水槽中的自來水，就在端午這天拿取午時水 。大師傅李一男接納新聞媒體訪談表示，用午時水來打鐵、磨刀能夠打造銳利經久耐用的數控刀片墳墓前風水 。
午時水制的藥袪毒
南北朝人到端午節當天起早采艾葉草、草藥產生風俗習慣，《荊楚歲時記》說這類風俗習慣在《夏小正》中有記述：(是日競采雜藥 。《夏小正》云，此日蓄藥以蠲除（音同捐除）有毒氣體) 。
李時診在《神農本草經》上說︰(《金門記》云︰五月五日午時有雨，急伐竹桿，中必藏神水，瀝取名為藥 。)又說：(重午日（端午節）午時水宜造瘧痢瘡瘍金瘡、百蟲蠱毒諸丹丸 。)能夠看見中華民族漢方藥理學對午時水化淤作用的毫無疑問，其所生產制造出去的藥對于瘡毒、百蟲毒這種邪毒癥狀的非常實際效果，是歷經藥理學高手確認的 。
(端午節立蛋)接蛋龍
端午晌午時公司分立蛋非常容易立起來，很多人都感受過 。
在中國臺灣的文化藝術古城--臺南縣食鹽水古街橋南社區居民持續很多年在端午玩立蛋接龍 。端午日一到午時時段，社區居民接連不斷豎起手上的生雞蛋，10分鐘不上，立變成這條600公尺長的(蛋龍)！2012年端午，五千多人到臺灣新竹市立體育場館報名參加立蛋，共立起4247顆，寫出吉尼斯紀錄 。
端午午時立起來的蛋，非常非常容易久立 。小編以前于端午午時在家里天然大理石的路面上立了蛋，每天觀查它不倒，歷經十多天，自身禁不住把蛋拿起來放電冰箱 。中國臺灣嘉義縣有每戶何姓別人，在2010年端午當日立了生雞蛋，在其中有3顆堅挺超出3個月 。這類(奇跡sf)也由于端午晌午時段氣血盛墳墓前風水極導致的！平常也可以立蛋，可是像這類大規模、長久的景色在平常是絕對沒有僅見 。并不是嗎？！
懸架菖蒲艾葉草辟毒
一到端午節，從古時候至今總有懸架菖蒲、艾葉草這些瑞草來驅邪毒的風俗習慣，在晉代周處《風土記》中現有記述 ?！肚G楚歲時記》記述端午節這一天大清早采得像人型的艾葉草，懸架門戶網上能夠禳除有毒氣體（五月五日(采艾認為人，懸門戶網以禳有毒氣體 。)）這主要盛于漢朝的風俗習慣，始終保存到今日，代代相傳承了出來 。
菖蒲、艾葉草是(天中五瑞) 的意味著，也就是說端午袪毒的意味著綠色植墳墓前風水物 。(天中)是指黃歷五月五日午時--端午午時，時值炎夏溽暑，是1年中最濕冷燠熱的那時候 。天中的溽暑、寒濕驅動器毒蟲，(五毒)齊動 。(五毒)通常指的是大蜈蚣、蛇、蝎、蟾蜍、蛛蛛，這種含有毒副作用的毒蟲 。古代人以(天中五瑞)制(五毒) 。
端午當日，民俗把菖蒲、艾葉草和其他(天中五瑞)綠色植物懸架門柱、檐下以辟毒 。另一個菖蒲也用于做淋浴凈身、辟蟲毒健康保健的(浴蘭湯) 。許多人只把它作為這種風俗習慣，也有些人把(禳除有毒氣體)的叫法視作空穴來風的 。簡直那樣？人們就從中醫藥學來檢證一下下 。
菖蒲葉就像伸直頑強的劍刃，狀似古太阿劍，有菖蒲劍之稱 。菖蒲性要是形，是這種十分耐陰翳的剛健綠色植物，《神農本草經》說：(菖蒲，乃蒲類之興盛者，故曰菖蒲)，(菖者百草之老先生者)，(感百陰之氣為菖蒲) 。能夠看的菖蒲的根性健壯，因此說，用菖蒲來袪毒是有藥理學依據的 。
菖蒲類型多種多樣，多種多樣能夠當藥，《神農本草經．草之八》說，通常用于除蟲的是(水菖蒲)，別稱溪蓀，不當藥，它(生溪澗水澤中，蒲葉瘦，管理中心無脊，根高三、七尺) 。水菖蒲拔幽澗而生，晝夜漱寒泉，(蒲劍斬千邪)，主要表現菖蒲的剛健之性 。
再聊艾葉草，《神農本草經》說，艾葉草是純陽綠色植物，性至熱 。純陽的艾葉草升氣血、除菌作用很強 。艾絨(灸萬病)，干艾葉草泡茶薰蒸能夠消毒殺菌消癢 。艾草葉剁碎放進香囊掛手上還可以除蟲健康保健 。因此說，用艾葉草來袪毒都是有藥理學依據的 。
五月五日是純陽之時，如出一轍，菖蒲和艾葉草這二種(天中五瑞)的意味著綠色植物常有至陽之性，用于應對陰險狠毒的(五毒)，主要表現的就是說(陽)制(陰)的合理性，都是中華民族陰陽五行學說的社會實踐 。
(端午節)健康保健和風俗習慣內函，實證了陽陰的合理性！它是中華民族古代人的智慧型，也就是跨越現如今科學研究的貢獻 。多掌握古代人的智慧型，離神指的天地合一的路越多近 。
-參注-
(午時水)，務必是源于純天然水資墳墓前風水源的泉水、井水，并且是沒有環境污染的水 。趕到當代，水資源污染早已十分比較嚴重了，大伙兒取午時水時，可不可以心存僥幸喔 。
在中國文化中，鏡是驅邪的武器 ?！渡褶r本草經》李時診說(鏡乃金水之精，內明外暗 。古鏡如古劍，若有神靈，所以能驅邪魅忤惡) 。古刀劍都是(金水之精) 。
丙午鏡：歷年的五月五日全是(重午)，可是午日未必全是(丙午)日 。按照天干地支紀的排列看來，60出書匯循環系統才有一個丙午日，因此并不是每一五月份都能碰到丙午日 。輝煌萬丈的五月份丙午日，更為陽剛氣盛，那樣的時日能夠鑄造出(丙午鏡)，周流無級，山光輝 。
漢朝《論衡》全文：(陽燧取火于天，五月份丙午日中之際（午時），消煉五石，鑄認為器，乃能得火 。)
天中五瑞：菖蒲、艾葉草、大蒜、獅子城、山丹花（龍船花） 。
《荊楚歲時記》記述，(以菖蒲或鏤或屑以泛酒，按《大戴禮》（《大戴禮記．夏小正》）曰：五月五日蓄蘭為淋浴 ?！对娊洺o》曰：浴蘭湯兮沐芳花，今即是浴蘭節 。)(浴蘭湯)是將菖蒲根、葉剁碎，飄酒（或開水）中用于淋浴凈身 。
【墳墓前風水：端午的神密風俗習慣：接午時水、造丙午鏡、掛菖蒲艾葉草】艾葉草，(純陽也 。能夠取太陽真火，能夠回垂絕元陽 。服之則走三陰，而逐任何濕寒，轉肅殺之氣為融和 。灸之則透諸經，而治千種病邪，起沉疴之人為因素康泰，其功亦大矣 。)