品讀群經之首-《周易》 _奇門遁甲傳承

   幾千年來,《周易》一直被認為文字古怪、深奧難懂。因為它是由一些神秘的符號一陰一陽所組成，所以直到現代都還發著神秘的色彩。”《周易》之所以深奧,是因為人們還沒有理解它所包含的萬事萬物的自然道理。
   其實,《周易》并非突然橫空出世的天書,而是周文王被囚禁的時候，在獄中潛心研究，創作出了《周易》一書。

最初是源于農事和國家的需要,是研究和捕捉天文、地理、自然、社會、文化的各種異常征兆,預測其發展變化的大規律和大趨勢,歷經夏、商、周三個朝代上千年的總結、歸納、分析、類比抽象、演譯、驗證。
   《周易》產生后很長一段時間主要用于占筮，在《春秋左傳》和《國語》中就記載了 22個運用《周易》占筮的事例。在春秋時期，《周易》主要用于筮占，為人們行為提供指南。后來經過圣人孔子整理注解，演化成為安邦治國、修身養性的哲學典籍。雖然我們的先哲們生活在經濟、文化、科技和社會各個方面極不發達的古代,然而他們憑借著自已樸素、直觀而又敏銳的眼光,利用著自已在那種特殊的社會環境下轉成的感力量和理性力量,在探索宇宙、自然、社會、人生的力量的奧秘方面閃現了耀眼的智光芒。他們的這種能力和行為,就是拿我們現代人的眼光看來,也無不為之贊嘆。可以說《周易》是我國先哲們創造的一種精神和智慧的珍品。它表現出的一種在總體上把握宇宙規律和世界發展模式以及探知物質世界未來發展的神奇性,給我們現代人留下了一連串不盡的思索和不竭的啟示。
   《周易》的精華所在在于其思想,而其思想則主要寓于64卦的結構之中每一卦及其先后相繼相演的整個過程之中,給人以無盡的遐想,至今仍使人們驚嘆不已。
二、《周易》的整體論
   《周易》系統而顯明地揭示了事物往往是以整體的形式而存在的規律。太極的每一卦每一爻,都從不同角度和不同方面反映了整體要求,太極八卦圖似一動態整體:顯示了陰陽相合、負陰抱陽之勢:而六十四卦圖呈兩圖相合,外圓內方之態,并顯示了一個和諧而有序變動面又完整的易圖,這幅構思精巧,蘊含萬千的易圖宛如織網,相互交錯,構成了一幅精美的序列整體,整體思想是《周易》的一個基本思想。

三、《周易》六十四卦意言
天行健,君子以自強不息
地勢坤,君子以厚德載物
云雷屯,君子以經綸
山泉蒙,君子以果行育德
云天需,君子以待陰陽結合
天水訟,君子以作事謀始
地水師,君子以容民畜眾
水地比,君子以建萬國,親諸侯
風天小畜,君子以懿文德
天澤履,君子以辨上下,安民志
天地泰,君子以輔相天地之宜,以左右民
天地否,君子以儉德辟難,不可榮以祿
天火同人,君子以類族辨物
火天大有,君子以竭惡揚答,順天休命
地山謙,君子以裒多益寡,稱物平施
雷地豫,君子以作樂崇德
澤雷隨,君子以向晦入宴息
山風蠱,君子以振民育德
澤地臨,君子以教思無窮,容保民無疆
風云觀,君子以省方觀民設教
火雷噬磕,君子以明罰敕法
山火賁,君子以明庶政,無敢折獄
山地剝,君子以明盈虛消長之律
雷地復,君子以靜致遠
天雷無妄,君子以動機純正贏得四方
山天大畜,君子以多識前言往行,以畜其德
山雷頤,君子以慎言語,節飲食
澤風大過,君子以獨立不懼,遁世無悶
坎為水,君子以常德行,習教事
離為火,君子以繼明照于四方
澤山咸,君子以虛受之
雷風恒,君子以立不易方
雷天大壯,君子以非禮勿履
火地晉,君子以自昭明德”
地火明夷,君子以蒞眾,用晦而明
風火家人,君子以言有物,而行有恒

火澤睽,君子以同而異
山火蹇,君子以反身修德
雷水解,君子以赦過有罪
山澤損,君子以懲忿室欲
風雷益,君子以見善則遷,有過則改
澤天夬,君子以施祿及下,居德則忌
天風姤,君子以施命浩四方
澤地萃,君子以除戎器,戒下虞
地風升,君子以順德,積小以高大
澤水困,君子以致命遂志
水風井,君子以勞民勸相
澤火革,君子以治歷明時
火風鼎,君子以正位凝命
震為雷,君子以恐懼修省
艮為山,君子以思不出其位
山風漸,君子以居賢德善俗
雷澤歸妹,君子以永終知敝
雷電豐,君子以折獄致刑
火山旅,君子以明慎用刑,而不留獄
隨風巽,君子以申令行事
兌為澤,君子以朋友講習
風水渙，君子以享于立廟
澤水節,君子以制數度,議德行
風澤中乎,君子以議獄緩死
雷山小過,君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉
水火既濟,君子以思患而預防之
火水未濟,君子以慎辨物居方
古往今來,這些至理格言,激勵和孕有了成千上萬中華民族的思想家、革命家和政治家,成為仁人志士的座右銘。

四、《周易》確為神明之典
當我們翻開《周易》這部寶典,那些珍貴的思想就猶如一個人走入一座寶藏見到了耀眼的光芒。
天施地生其益無方
天地相遇品物咸章
天地感而萬物化生
日月得天而能久照,四時變化,而能九成
唯君子為能通天下之志
雷雨之動滿盈,天造草味
關乎天下，以察時變，關乎人文，以化成天下
來徐徐,志在下也。雖不當位,有興也
君子以言有物,行有恒”
這些思想,難道不值得人們永遠學習嗎?
又比如《周易》上說，潛龍，勿用；亢龍，有悔。可見不管是處在事業開端，還是有所成就的人，都要克制低調。委身低處。“地低成海，人低成王”，守住人生的低處，是一種清凈內斂，是人生必須擺正的一種穩重姿態，必須按捺的一種謙遜言辭，必須平抑的一種處世風格。

以上所述,都是《周易》向我們展示的思想,毫無疑義,這些思想具有超時空意義
具有永恒的價值。
中國古代有著光輝燦爛的文化創造,其中也包括《周易》。不論《周易》是否包含現代科學的內容,也不論《周易》對古代科學是有益還是有害,它都有自身的價值。除了科學的價值還有理論的價值:除了現實的價值還有歷史的價值:除了實用的價值還有審美的人們的生活豐富多彩,價值就應存在于各個方面
從內容來看,《周易》是我國集哲學、自然科學、社會科學,藝術等領域于一身的最重要的經典著作之一,它對我國古代的文化,哲學,科學技術的發展產生過重要影響。可以說,中國古代科}技,文化、思想方面多數重要成就,如道家、儒家、法家、墨家、陰陽家、天文歷法、中醫,兵法、地理等的產生和發展在很大程度上與《周易》都有密切聯系,是它們的理論源泉之一。《四庫總日提要》指出:“易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術等等。

《系辭》曰:“易與天地準,故能彌綸天地之道,仰以觀于天文,俯以察于地理,
是故知幽明之故。
《周易》固然有其歷史的局限性,但《周易》仍享有“群經之首,萬道之源”的崇
高地位,依然當之無無愧應被視之為中華民族傳統文化無與倫比的精華。理應繼承發揚光大。

【品讀群經之首-《周易》】