解密真正的拜師儀式--師道傳承 _奇門遁甲傳承

                收徒，續的是前世今生緣分！
         授徒，繼的是國粹傳承血脈！
拜師”二字的歷史解讀

拜師，道家，國學，(易經，風水，奇門），教育、曲藝、手工藝、技擊等多種行當的職業民俗。新從業或學藝的人通過儀式與授技授藝者結成師徒關系，老百姓管它叫“拜師學藝”，或者用通俗形象的描述是“磕頭拜師” 。通常，拜師者要有引薦人和擔保人，師徒雙方簽訂相應的契約后舉行拜師儀式，由徒弟行拜師禮，再由師傅引領拜行業祖師并一一介紹給師兄，禮成后皆大歡喜，其樂融融。

各行各業的拜師禮儀程序大同小異，也各具行業特點，各行有各規，在一日為師終生為父的普遍價值觀下，賞懲自定。師傅對徒弟的授業過程中，是給肉吃還是給糖吃，是打屁股還是打手心，那是人家師徒自己的事兒。別人眼紅不得，干涉不得，不管您是羨慕眼饞或者有所疑義，那也只能在一邊瞪眼干瞅。

中國拜師習俗的形成主要受儒家授業規制影響，最早可追溯至孔子收徒并由其演化而來。收徒和拜師是為了明確雙方責任和義務，使徒弟學有所成，不白忙活一場。師徒雙方的責任和義務，大都由各行業的行規及特定契約加以規范、限定。一般不準各門師傅爭帶投師學藝者，亦不準學生在從師學習過程中另投他師，省得出現“前人栽樹后人乘涼”不勞而獲的尷尬。有的行業規定，帶徒弟就象帶小孩一樣。古代舊時，對學徒有諸多行為嚴束，從傾倒溺壺的日間雜役，到不得隨意外出和省親，條條框框，形同律法，違規者要受相應懲罰。這種學徒規約制度在封建社會受法律保護，等級森嚴，當徒弟的，千萬不能踩地雷，不然師傅很生氣，后果很嚴重。

古時，當一個初學者要成為你的徒弟時，最起碼是接受了你最基本的技藝傳授，其間老師可對中意的學徒進行各方面考察，反復考驗。選取人品好有德行，思想好有悟性，尊師重道，守規矩懂禮儀者作為弟子。當然學徒也會對老師進行考察，對老師的品德、藝德、技藝要有一定的了解。因為拜師不是兒戲，選定了磕了頭，就難以反悔，古有“一日為師終生為父”之說。師傅可以把欺師滅祖的弟子逐出師門，弟子不能把師傅炒魷魚。                                                                          拜師大禮在現代社會有必要嗎
很多國學傳統文化無人問津，面對這種文化發展誤區，要通過說教改正，恐怕有些不切實際。最重要的是進行與時俱進的傳統文化的挖掘和積極傳播，糾正麻木功利的文化實用主義，將引導的方向投向傳統文化，用深厚的文化韻味和經典，把青少年從美劇韓流的陣營中吸引過來。

行拜師古禮，它絕非流于一種表面功夫，讓文化傳承方式變得更耀眼奪目。它是通過莊嚴的禮儀，樹立對傳統文化、傳統民俗、傳統禮儀的敬畏感，通過“眼球形式”，讓過分迷戀洋文化的年輕人體會到中華傳統文化本身就是一部博大精深的教科書，雖然時代進入了信息和數字時代，但你的心性、品格和思維仍具有無法替代的中國式烙印。

徒弟拜師行大禮，這種形式本身就來自于儒家傳統文化，行大禮是傳統文化師徒關系的一個承諾，他們拜的不只是老師，而是失傳或失落的傳統文化。

叁　拜師，是為了保護和傳承

“年輕人”，按照聯合國教科文組織的界定，即16-34歲的人，也就是常說的80后、90后，這一代人經歷了經濟轉型、東西方文化碰撞以及互聯網飛速發展。所有的一切，都有著社會轉型的“時代烙印”，卻鮮受傳統文化精華的浸染。有人分析認為，他們具備的自主獨立、性格開放、勇于表現等優點與時代相互呼應，而很多人身上體現的另一面“不愿吃苦、缺乏責任心、冷漠自我”等缺點同樣鮮明。他們更喜歡的是互聯網文明，與老祖宗留下來的傳統文化、傳統技藝已經漸行漸遠。以至于無數非遺、曲藝、手工藝制作瀕臨失傳，甚至已經失傳。現存的這些非遺、曲藝、手工藝制作大多是由老一輩來掌握，越來越沒有年輕人愿意去學習這些。

【解密真正的拜師儀式--師道傳承】古有拜師學藝之說，不拜師難得技藝傳授，不拜師難以擔當本門技藝承傳之任。拜師表面上看是一種形式，實則是一種文化的傳承。古人對拜師收徒十分重視，往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。至現代，中國的易經奇門遁甲風水中醫藥、傳統藝術等行當仍采取拜師從業、傳授技能的方式，雖然這種傳授教導方式不利于大面積推廣，但一對一的定點專向輔導，還有“半契約式”的傳承關系，伴隨著共同利益、共同目標，可以最大限度地保留星星火種，不至于斷代失傳。
我國眾多非物質文化遺產散布在民間鄉里，有些因為長期無人問津而漸趨消亡。另一方面，年輕一代對傳統文化認同感的缺失，也使得很多寶貴的傳統技藝后繼無人。這些問題都直接影響到非物質文化遺產的生存與發展。近三十年來，傳統文化在國內受到了應有的重視，文藝界、手工藝界的名師名家，多開山收徒使正脈傳承，樹立徒弟們的責任感，讓一些瀕臨消失的絕活和民間藝術得以傳承下來。拜師儀式繁瑣、師徒師承關系名份極嚴，著稱于世。要想成為師門正式弟子，須經過師父長期的反復考驗，符合條件得到認可后，經人介紹，本人寫拜師申請，師父和師兄弟們認可后舉行隆重的拜師儀式，拜師儀式上徒弟向師父行過三拜九叩大禮，呈上拜師貼，內有壓貼禮，師父及兩名以上見證人在拜師帖上簽字等一系列手續后，方能進入師門，成為師父的入門弟子。入門弟子又名嫡系弟子，最先進入師門的入門弟子，稱為大師兄，亦稱開山弟子；最后進入師門的入門弟子，稱為小師弟，亦稱關門弟子。未經過上述程序，向師父學過易（藝）技且功夫較好，得到師父承認的，也是師門弟子，但只能稱作記名弟子，不能稱為入門弟子。不是入門弟子，也不是記名弟子，只是同師父學過技術，稱為學員、學生或學徒” 。

“師者，傳道授業解惑也！”在中國傳統文化中，特別注重師道尊嚴。“尊師重道”是中國幾千年文化的積淀，也是中華文化得以發揚光大的重要保障。
“拜師”是學習傳統技藝的頭等大事，中國很多傳統的項目都講究拜師學藝，如：易經、奇門、風水、戲曲、書法、國畫、中醫、針灸等傳統文化。武術更不例外，沒有師父就等于“無源之水，無本之木”，嚴格的說沒有師承、沒有師父就不算入門，行里的人認為“不是門里出身”，通俗地講“不正規” 。
作為一名修道者，其個人修持包含了各種威儀，如事師、言語、盥櫛、飲食、聽法、出行、起立、坐臥、作務、沐浴等等威儀，更重要的是事師的威儀。
什么是“事師威儀”呢？
簡單的說就是弟子如何親近自己師父并建立對師父信心的相關儀范。這是很重要的，對每一個修道者來說這是首先要做到的，也是必須要牢記的。現在我們就將從古老的道經中節錄出各種事師的方法，來告訴大家“事師”的重要性。
師父的重要性
在沒有開始講說各項事師的方法前，我首先要說的就是師父的重要性。師者，傳道、授業、解惑。經云：道者師傳。世間一切的得道者皆依靠自己師父的傳授而獲成就的。往昔黃帝問道于廣成子；許遜從業于堪姆等等。《三洞眾戒文》曰：“道經不師授，則行之不神” 。太上道祖歷劫度人，亦以師父的身份來教化世人，其《太清寶誥》云：“隨方設教，歷劫度人，為皇者師，帝者師，王者師” 。這些都說明了師父的必要性和重要性。
其次要樹立正確的信念。就是不要把事師的各項儀范當成是某一些師父為了束縛自己的弟子而制定的條條框框，因為不是這樣的。沒有師父的教導我們將無法脫離生死的苦海，無法解脫無邊的煩惱。沒有師父我們甚至連“道”都無法知曉。正因為這樣，我們應該恭敬我們的師父。《太公家教》有云：“弟子事師，敬同于父” 。又說：“一日為師，終身為父” 。各項威儀的制立是為了讓我們更好的恭敬我們的師父，同時也在修煉自己。放下自己的高傲、習氣，以恭敬心去修學，那是得道的捷徑啊。將自己的師父放在頭上是我們最好的依靠。
了解了以上的內容，下面將開始講述各項威儀：
一、當敬師、畏師，不違師教
師父是歷代祖師道法的受持者，所有的道法都是有師父而傳承下來的。可以說沒有師父就沒有了道教的延續。歷代的成就者都是經師傳后，加以勤練才得以成就的。故當為第一戒。
二、旦夕，正其法服，執簡朝本師、三師，如父母禮，若同居住，晨昏省覲，和顏悅色。
弟子每天在做早晚功課時，在壇前，應先存想自己的親教師父；經、籍、度三師，在己面前，稽首禮拜，就好像對待自己的父母一樣恭敬。若與師父住在一起的，就應該在清晨和黃昏見師禮拜問安，要和顏悅色，不能大聲喧嘩。
三、至戶當三聲咳，不得縱橫入。入戶當在左邊立，師叫坐不得便坐，語至三當坐。
弟子至師處，當咳三聲以告知，現今當扣門三聲。進門時當恭敬，不能大搖大擺，橫沖直撞。進門后當站立在師父的左邊，師父叫你坐時應推辭，但師父三次叫坐時當坐，不違師。
四、遠師百里，一月一省；二百里，三月；五百里以上，一年。若師有疾病，老劣，他故，不依此限，書疏無限
弟子離師父百里以內的，當每個月拜見師父問訊一次；二百里左右得，應當三個月一次；五百里以內應當半年一次；五百里以上的一年一次。但是師父如果有病、衰老或其他什么事情，就不限與此了。書信得來往沒有限制的。
五、省師，皆自齋，糧食所須、香油之屬，悉不得損耗于師。
拜見師父得時候，當自備干糧等物，免得用師父的財物，增加師父的負擔。現今的生活條件比之古時喲好很多，師父請食當食，但食后當供養師父。如師貧，則不當食，弟子應請師食。
六、弟子以時賞師，衣物藥物、幾杖巾拂、覆履瓶器、米麥果蔬，供其所須，勿使乏少。
弟子應該經常供養自己的師父，使師父所須沒有缺少。
七、若與師住，當為師取藻洗水，當備藻豆、楊枝、皂莢，當為師拂牀席，次當為師襞疊衣服。
弟子在與師父一同居住時，應當每天為師父整理床鋪和衣物，師父準備洗澡時應當預備好水和洗浴用具等等。
八、弟子往受經問，當作禮長跪。若解義不得，不應有怨意。
弟子至師處請問經法，應當恭敬作禮，長跪師前問訊。若師不為解義，心中不能生怨恨。當自懺悔，自己用功不足，所問非當，故師不答。
九、弟子與師言，不得高聲大語。見師有過失，當于深隱處長跪諫之，不得在人前言師是非丑鄙。
弟子在與師父說話時，不應大聲高叫，聲音應謙卑和順，音量中等。弟子見到師父有過失得地方，應該在沒人時單獨向師父提出自己的意見，不得在別人面前說自己師父得是非。
十、弟子不得喚師作道士，皆云家師。不得犯師名諱，若人問不止，下聲答之。
弟子不能在人前直呼自己得師父為某某道士，只能說“家師” 。應避諱師父得名諱，不能稱師名，若人一定要問，當輕聲回答。
十一、弟子事師，師年少，弟子年高，弟子皆應恭敬，師與父母等同，不得自恃高貴，輕忽于師，其過不小。
如果弟子得年齡比師父大，不得自恃年高，輕慢師父，《明真科》中有嚴律，這個過錯師很嚴重的。
十二、弟子事師，師若遠行還，弟子皆當隨路遠近奉迎，不得端坐晏然，待師至，弟子與師同行，不得踐師影，慎之。
師父歸來，弟子應當迎接，不能端坐，不去迎接，等待師父得到來。弟子在和師父一起同行得時候，應注意不要踐踏師父得影子。
十三、師有疾病、災厄，供侍左右，為功德，燒香禮拜，放生贖命，延年度厄，設齋行道。
師父的身體有疾病、災厄的時候，弟子應該侍奉在師父的身邊，并且要進行禮拜，放生，延年等科儀，為師父建立功德，使師父的身體早日康健。
十四、師亡，持服百日，心喪三年，殯諸山林，幾棺布襄，舉尸而已。造眾福田，思念容止。
師父過世后，弟子應服孝，如待父母。穿喪服百日，守孝三年，既三年內不得有大的喜事，如結婚等。安葬時，弟子應抬棺。弟子在為眾生造福，傳法行醮時，應思念師父的形容舉止。
十五、弟子受師法業，后玄德成就，為人所宗，皆當謙下，存憶本師，勿忘先恩。
弟子學習完畢后，道業成就，受萬人敬仰時，提及師父時，應當謙遜卑下，存想意念師父，不忘師父的教導恩德。

以上一十五條，為弟子必行之事，略出于各道經。事師威儀的內容還有很多，弟子如要了解事師威儀的全部內容，當向自己的師父問訊，此處不再一一細述。今作一偈為結尾：
稽首皈命三寶前，
恩師功德如日光，
事師威儀當解了，
此中益利不可量。
三涂五苦如影隨，
只有恩師能解脫，
無上法業何能成，
依師方能得大道。
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