張居正風水：風水傳說：龍脈的傳說是什么？ _張居正風水：風水傳說：龍脈

【張居正風水：風水傳說：龍脈的傳說是什么？】風水學把起伏的山脈稱為龍脈，尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，龍脈指如龍般妖嬌翔，故風水家稱之為龍脈。如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話。那么中國至少就有24條龍脈，湯的龍脈在黃河流域，周朝的龍脈在岐山。秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；風水學把起伏的山脈稱為龍脈，覓龍、察砂、觀水、點穴、立向“土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，龍脈指如龍般妖嬌翔，地脈以山川走向為其標志，故風水家稱之張居正風水為龍脈。即是隨山川張居正風水行走的氣脈，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話。那么中國至少就有24條龍脈，湯的龍脈在黃河流域，周朝的龍脈在岐山。秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；袁世凱很迷信。曾于新華門左側修了一個廁所。當時的國會議員、國民黨政府國史館館長劉成禺，曾寫了《洪憲紀事詩本末》一書，書中記載了他親眼所見、親耳所聞的袁世凱稱帝的丑聞丑事。請國學大師章太炎作序。章氏讀完后，詩也寫得不錯，但尚缺袁氏于新華宮門建廁所一事，劉成禺對章氏提議甚為贊成。隨即補詠一首”休言麟定說公孫，魯語能污帝闕尊：蠟炬滿前君莫笑，沛公入廁在鴻門。章太炎讀后，撫掌大笑曰好詩。遂提筆為劉氏之書作序，袁世凱因何在新華宮門左側修廁所呢，在北京城的中心？有一組金碧輝煌的古代建筑群。這就是有名的北京紫禁城，也就是中外馳名的故宮“其為世界上最優異、最輝煌、并最具有中國古典風格的東方格調的建筑物”也是世界上最大的皇宮，北京原為元之都城。明太祖洪武初年，欲于此建都。修撰鮑頻力諫而止，乃改大興府為北平府，立北平中書省，明成祖永樂元年正月，禮部尚書李至剛等上言，入承大統，而于肇跡之地，切見北平布政司實皇上承運興化之地，宜遵太祖高皇帝中都之制。立為京都，并改北平府為順天府，在明成祖朱棣稱帝的三年內。先后五次從南京、浙江、山西等九省移民幾十萬到北京”朱棣派泰寧侯陳珪主持北京宮殿的修建，其規模設計是以南京宮殿為藍本。沿用元大都大內的舊址建造的，皇宮建在了北京古城南起永定門北至鐘鼓樓長8公里的中軸線上，皇城的天壇建筑多采取圓形，而地壇的建筑多采取方形。其基本理念也來自于天圓地方，顯然這種形制與古人的宇宙觀有關，我國古人在觀測天象時。把天空分為四大區域對星辰進行觀測，其中把東方的星體想象為龍，西方想象為虎，南方想象為鳥。北方想象為龜蛇，明代北京宮城的北門稱玄武門，古人還把星空分成三個大區，分稱紫微垣、太微垣和天市垣。故宮之后以稱紫禁城，即源自紫微垣一名，東華門、西華門、左張居正風水掖門、右掖門以張居正風水及端門。其名稱起源也來自星象，《史記·天官書第五》在敘述太微垣時說。所以故宮外朝東為文華殿，西為武英殿：北京內城的南門，東為崇文、西為宣武；這些名稱和位置與《史記》所說均相合，在二十八宿中。昴宿與畢宿間稱為天街”天安門前的街道也稱為天街；關于風水一學，以前叫做‘堪輿’ 。堪輿兩字，最早出現于淮南王劉安所寫的《淮南子》一書，這并不是說風水開始于此時，這個時候他除了提到‘堪天道也。沒再提出什么“接下來就是秦末漢初的黃石公傳給了赤松子，黃石公是張良的老師。這位黃老先生傳給赤松子的是《青囊經》，有說孔圣人的，有說周公的。還有說是黃帝的，黃石公的《青囊經》又是根據什么寫的。沒人知曉。不過其中的干支及八卦符號。可以追溯到伏羲氏？赤松子得了《青囊經》又傳給了誰，輾轉間到了晉朝，郭璞得到了此書，結果郭璞的一個學生把此書偷走了？還沒讀又被火燒了。后人只從《郭璞傳》中得知有這部《青囊經》的書。至于內容是什么就不知道了？清朝的蔣大鴻不是補撰了《青囊經》嗎，不止清朝，唐朝的楊筠松也寫了《青囊奧語》。似乎楊筠松也看到過《青囊經》一書。這是風水學淵源的一筆爛賬，堪輿學的著作如雪片般出現：應該叫‘地球磁場與人類關系學’ 。中國古代的風水，從內容說，另一部分是講究方位理氣。就是追究與人類發生關系的水土結構，例如山川的形勢或者建筑的結構。追究何種結構適合人類居住，什么結構能對人類有精神物質的助益。而今的一些維新的知識分子，就完全否定了自己祖先的遺產，心浮氣躁地指責斥風水為神鬼荒誕學說，有無神鬼尚待為研究的課題，而對含有磁場學說的風水，斥為荒誕更不應該。古人若在毫無由來的條件下扯下了風水這么一個龐雜而深奧的大工程，是絕對不可能的事情，絕不能置于漫不經心的態度。見袁世凱瞇著眼極認真地聽著，更滔滔不絕地說下去，一些中國人接受了現代教育“就認為中國的文化成就除了歷史上杰出的文人著作，各朝代所遺留下的古跡、古董以及偉大的儒家思想之外，至于對風水學的看法，就更不以為然了。認為黃石公的《青張居正風水囊經》，不張居正風水過是秦末漢初的著作。這些書的內容同外來文明，沒有任何淵源關系，既不始創于漢朝黃石公，都是這套學問的體系和理論的進一步完整，袁世凱打斷賈興連的話說，有許多珍貴的文明遺產都不知來自何處”中國人治學的最大缺點是秘而不宣“我跟一位李先生看風水。這是我第一次看到前無古人的探穴尺：這地上面有好多墳墓，會看風水的，都能從附近的山形水勢知道此地是結穴之地，在兩個大墳和四周幾個地方都屢試不爽，我走到五個小墳的矮墻，在矮墻上走了兩步。把我手中的尺柄吸了過去，賈興連見袁世凱睜大了眼睛，聽得十分入神，風水先生尋真穴是要花時間和精力的，登山涉水不說。而且需要真確的眼力和判斷力”竟如此之神，我問李先生探穴尺如何打造，可惜他秘而不宣：袁克定急問道“只要在新華宮左側修建一個廁所，實在不雅了：賈興連舉了陜西驪山的例子，陜西驪山風景幽美，而這風景秀美之處卻是一兇險之地”賈興連見袁克定聽得認真：玄宗李隆基在驪山建了行宮。經常帶著楊玉環女士前往洗澡宴樂”而這楊玉環又與安祿山不清楚：故以后幾朝皇帝和大臣都把驪山與安祿山反叛聯系起來“唐朝第十六任皇帝李湛不信，要到驪山去洗溫泉澡？匍匐在朝堂上叩頭說。秦始皇葬驪山，玄宗宮驪山而祿山亂。’李湛不聽：還是跑到驪山泡了一次溫泉“好事實吧！好老蔣祖墳風水確實很好。傳說的故事不一定是真實的但傳說中的風水寶地在實際生活當中如真的出現了那么其寶地的效用確實是大部分會真實的