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【八字四言獨步現(xiàn)代白話評注一】
《四言獨步》一文不知撰于何人何時，其議論精詳，見解獨到，對命學界影響甚巨，深受廣大子平愛好者所喜愛 。許多江湖命師均視其為枕中秘要，是進階子平的必讀課本之一 。筆者細讀此文數(shù)十遍，獲益良多，雖覺瑕疵不少，但瑕不掩瑜，仍不失其為一塊璀璨奪目的子平瑰寶 。為了使后學者走出“平衡用神”論命的誤區(qū)，步入子平正途，特作評注如下：
正文：先天何處，后天何處，要知來處，便知去處 。
大陸評注：人之命運，注定于先天，展示于后天 。但先天來自哪里？后天又往何去？如果我們知道了來處，便能知道去處 。人，都不是從石頭縫里蹦出來的，而是由其祖輩的細胞復制出來的，每個人都只是其種族長長的遺傳鏈條上的一個環(huán)節(jié)，而且上面的諸多環(huán)節(jié)已經決定了下一個環(huán)節(jié)的一切 。現(xiàn)代科學已然證實，胎兒發(fā)育的過程就是人類進化史的一個縮影，這說明歷代祖先并沒有離我們遠去，他們的基因就駐扎在我們身體里的每一個細胞之中 。隱秘莫測的DNA密碼就像電腦軟件控制著電腦操作程序一樣控制著我們的思想行為 。當我們從母腹中呱呱墜地的那一刻起，便開始了命運的后天展示階段 。算命看八字婚姻事業(yè)財運請加微信djbzyc2021
正因為命運有了先天的注定性，才有了后天的可預測性 。沒有規(guī)律的事物是不可預測的 。知道了來路，才能知道去路 。物有本末，事有始終，知其先后，則近道矣 。子平術就是解讀先天遺傳基因、預測后天命運走向的一項獨特而神奇的技術 。在生辰八字中，年為祖宗宮，月為父母宮，日為夫妻宮，時為子息宮 。故年月代表先天來處，日時代表后天去處 。要知道自己和子女的前途，則須先看祖宗父母宮先天給你帶來了什么東西，你有什么可以繼承的 。是當官還是經商，是文藝還是武藝，是誠實還是狡猾，是文雅還是粗俗，是懶惰還是勤奮，等等等等，這一切的一切都可以從年月的祖宗父母宮中找到其來源 。看清了來源，就容易看清日時的去處了 。來源有財官印食，日時有輔佐，便能承先啟后，發(fā)揚光大 。來源有殺傷梟刃，日時有制約，便能降龍伏虎，出人頭地 。分開命運而論，則命為先天來處，運為后天去處 。命如植物之種子，運如變化之季節(jié) 。知道了種子的類型和品質，則知道了它開花結果的時節(jié)，也知道了它最終能成什么材料，能有些什么作用了 。算命看八字婚姻事業(yè)財運請加微信djbzyc2021
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正文：四柱排定，三才次分，日干為主，配合元辰 。
大陸評注：排定了年月日時八字四柱后，須分三才論命，哪三才呢？就是天地人 。天干代表在天流行之氣，為天元；地支代表在地流行之氣，為地元；藏干則代表在天地之間的流行之氣，為人元 。以什么代表命主自己呢？以日干 。故曰“以日為主” 。
注意！這里說“以日為主”是針對李虛中以年為主而言的 。唐代李虛中創(chuàng)造了納音五行算命術，以年柱納音五行代表命主 。譬如１９８０年生人，干支為庚申，納音五行為石榴木，便論其為木命，其余月日時三柱則圍繞此年柱木命論生克 。現(xiàn)在還有不少“盲派”命師仍然在延用這一說法 。故明清兩朝欽天監(jiān)監(jiān)正戈承科先生在其校訂的《子平淵海大全》中指出：“世之談三命者皆古法，往往多以年為主，以胎元、納音、小運為論，則可知萬億富貴相同者，謬矣！故子平之法，專以生日天元為主……”可見，子平說以“日干為主”的意思，是為了和李虛中“以年為主”方法區(qū)別開來，并非任鐵樵、徐樂吾等“平衡用神”論者所理解的那樣，說七個字都要圍繞日元，日元弱則要扶，日元強則要抑，要找一個能扶抑日元的所謂“平衡用神”出來 。《神峰通考》作者“自敘”一文說得很清楚：“月令為用神，歲時為輔佐 。吁！命書之作，至此盡矣 。蓋五星之說，只是以生年為主，月與日時或遺焉；或以納音為主，干與支或遺焉 。孰若子平之理，獨得其中……”他明確指出了以生年納音為主論命方法的缺陷，說子平之法就是以“月令為用神，歲時為輔佐” 。也就是說，歲時不是為了輔佐日元的，而是為了輔佐月令用神的！“元辰”即時辰，“配合元辰”的意思就是以時辰配合月令用神 。直接點說，就是配合日元與月令構成格局 。一切圍繞月令轉！算命看八字婚姻事業(yè)財運請加微信djbzyc2021
正文：神煞相伴，輕重較量，先觀月令，論格推詳 。
大陸評注：看命先從哪里看起呢？從月令 。從月令看什么呢？看用神 。《繼善篇》云：“取用憑于生月，當推究于深淺 。發(fā)覺在于日時，要消詳于強弱 。”其意就是用神要從月令而取，旺衰要憑月時而斷 。為什么要從月令取用神呢？因為月令是父母宮，人都是由父母所生，故而父母宮帶有先天遺傳信息 。看命要先看你父母給你遺傳了什么，或者說你想要立身處世，做一番事業(yè)，得先看你家里有什么東西可以為你所用 。比如你的祖宗父母當大官，那么你就有政治頭腦，從政便是捷徑；你的祖宗父母發(fā)大財了，你就有賺錢手段，經商便是好門道；你的祖宗父母是影視歌星，你就有藝術細胞，從藝便有了鋪墊，等等 。
這用神都是好東西嗎？不是 。用神是從十神中選取的，十神有吉有兇，其中財官印食為四吉神，簡稱為神；殺傷梟刃為四兇神，簡稱為煞 。古人素有將吉者稱神，兇者稱煞的習慣，如土地神、太歲煞等，故曰“神煞相伴” 。《喜忌篇》解釋這句“神煞相伴”曰：“神者貴人也，煞者七殺也 。若神煞混雜，看入節(jié)氣淺深，或去官留殺，或合殺留官 。”其意是將神視作正官，煞視作七殺，較量其輕重而決定取舍 。但聯(lián)系上下文觀之，并未細談官殺混雜的問題，而是正在作立題性的宏觀論述，故知“神煞”二字并非專指官殺 。
因此，這里說的“神煞”是指月令中的吉神兇神，不是平常說的孤辰寡宿、天乙貴人之類 。吉神兇神常常同處于月令之中，我們要取何者為用神呢？要取當令旺強之物 。怎么知道什么當令什么不當令呢？第一是依據(jù)《淵海子平》中的“節(jié)氣歌”看司事之神，即“看命先須看日主，八字始能究奧理，假如子上十日壬，中旬下旬方是癸；丑宮九日癸之余，除去三辛皆屬己……”意即：子月上旬是壬水當令司事，得氣深，而癸水得氣淺；中下旬則是癸水當令司事，得氣深，而壬水得氣淺 。所以下句接著說“輕重較量”，意即要較量這用神得氣的淺深輕重，取其深而重者，棄其淺而輕者 。第二是看月令透干，因為透干猶如枝干外露之樹，也是一種得氣深的表現(xiàn) 。第三是看多寡，多者為重，寡者為輕 。《淵海子平·論雜氣》云：“看命須審輕重，以取禍福，先論重者，后論輕者，百發(fā)百中矣，其他當以此類之 。”可見，在論財官等用神時，要先論重者，后論輕者，這也是子平取用的規(guī)則之一 。
取到用神之后，下一步看什么呢？就是“論格推詳”，即詳細推論用神與相喜神所構成的種種格局 。吉神要順而扶之，兇神要逆而制之，用神多者要裁減，用神雜者要清除，這扶抑用神和清裁格局之字便是相神與喜神 。用相喜神的種種組合便構成了種種格局 。成格成局者不貴即富，破格破局者非夭即貧 。格高者富貴程度高，格低者富貴程度低 。人生之壽夭窮通吉兇禍福莫不由此格局之成敗喜忌而推得，故《淵海子平·寶法》曰：“凡看子平之數(shù)，取格不定，十有九差 。”注意：這里的“格”字包括一切所謂的“格”、“局”、“象” 。
正文：以月為主，專論財官，分其貴賤，妙法多端 。
大陸評注：取用定格要以月令為主，《寶法之一》曰：“凡格用月令提綱，勿于旁求年日時為格 。今人多不知其法，于此百發(fā)百失 。”《子平真詮》亦云：“八字用神，專求月令” 。可見，子平取用定格要以月為主，不可以年日時取用定格 。
取用神又要以財官為主，為什么呢？因為官為名，財為利，世人整天起早貪黑忙忙碌碌的不都是為了這兩個字嗎？所謂“名韁利鎖，套盡世間人”啊 。況且官又代表女性的丈夫，男性的兒女，財則代表男性的妻子，所以這財官二字囊括了人生的事業(yè)與婚姻，故而子平要專論財官 。沒有財所代表的食物、金錢和利潤，我們就無法生存 。沒有官所代表的名譽、地位、法律、制度和秩序，我們便活不成人樣 。誰觸犯了官所代表的事物，誰就會被群體視為異類而遭到排斥和打擊 。算命看八字婚姻事業(yè)財運請加微信djbzyc2021
根據(jù)月令財官等用神，我們便能推斷出人生的事業(yè)趨向，并由此而進一步推斷出人生的富貴貧賤 。具體怎么推斷呢？以格局的成敗高低而論，格局有多種，論法各不同 。
正文：獨則易取，亂則難明，去留舒配，論格要精 。
大陸評注：月令所藏用神有多有少，如子午卯酉四支的藏干相對很少，除午中藏有丁己二干外，其余三支均只藏一干 。而寅申巳亥辰戌丑未等支則均藏有三干 。藏干少的月支容易選取用神，多的就比較難選取了，故曰“獨則易取，亂則難明” 。
注意！這里說出了前文未曾道明的一個重大問題，即：是只取月令司事之干為用神呢，還是取月令透干者為用神？如若只取月令司事之干為用，那么就不存在獨則易取、亂則難明的問題 。因為藏干再多也只有三個，按“節(jié)氣歌”一查不就取定用神了嗎？有什么“難明”之處呢？看來，這“亂則難明”指的只能是月令透干，因為只有在月令藏干多透的情況下才出現(xiàn)“亂則難明”這一問題 。即如甲木生戌月，戊辛丁三干齊透，取其中的何者為用呢？倘若只取司事之神為用，那就犯不著傷腦筋，何者司事即取誰嘛 。但若只以透干取用神，那么在此三干齊透時，取誰舍誰？這才是比較犯難的問題 。因此，下句才說“去留舒配，論格要精” 。意即在多干齊透的情況下，去誰留誰，拿誰與月令搭配，能構成什么格局，這務必要仔細斟酌精確論證，千萬不可馬虎大意，隨隨便便，若是取錯了格局，便不能正確推斷富貴貧賤與吉兇禍福 。《月譚賦》云：“格有可取不可取，用有當去不當去”，說的也就是這個問題 。由此，我們便知，月令取用定格要以透干為主，那種執(zhí)定司事之干而不知變通的取用方法是有違子平命理的，實用起來自然也是不會靈光的 。
例如某男命，生于1959年農歷12月19日夜子時，八字為：己亥 丁丑 甲辰 丙子 。是年12月8日交小寒節(jié)，距命主生日為11天，“節(jié)氣歌”云“丑宮九日癸之余，除去三辛皆屬己”，可知正值辛金正官司事 。如果取此正官為用，大運又走西方官殺旺地，那么命主就會步入仕途，至少會在企業(yè)上班打工 。可是，命主初中畢業(yè)后一直從事個體運輸，與“官”字不挨邊 。為何官星為用之命是個以技術經商的人呢？原因就在于月令不透官星而透財星，官星不能與印星構成格局，所能構成的格局只能是財喜食生格 。喜食，則喜以技藝求財 。
又如霍英東命，生于1923年農歷3月25日巳時，八字為：癸亥 丁巳 癸未 丁巳 。月令中財官印三全，取何者為用呢？是年3月21日交立夏節(jié)，距命主生日為4天，“節(jié)氣歌”云“初夏九日生庚金”，可知正值庚金印星司事 。若是取此印星為用，命主就不會是個讀書很少但發(fā)財很多之人了 。很顯然，要取透干的丁火財星為用，早年走木運泄比生財，格成從財，中年后走水金運則論用財喜比格，故能一路大發(fā)其財 。
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正文：日主高強，月提得令，用財為物，表實為正 。
大陸評注：如果月令用財，最好是財星要通根透干，因為干支是一種表里關系，干如樹干，支如根莖，有干無根則虛有其表，有支無干則不能表露，故干支一體，相互依存 。如果用神處于月令墓庫之中，則還需稍許刑沖，打開墓庫，方能使用神得用 。因此，《雜氣財官詩訣》曰：“雜氣財官在月宮，天干透露始為豐，財多官旺宜沖破，卻忌干支壓伏重 。”
當然，這幾句話還有另一層意思，即月令用財，尚需日主健旺，要在月提得令，如此方能擔負財星，否則就會形成所謂“財多身弱，富屋貧人”的結局 。但是，這說法有失偏頗，容易與下文“用火愁水，用木愁金”的話發(fā)生沖突 。倘若所用之財為火，那么日主一定是水，這水要是在“月提得令”而高強的話，不就正好是用火而所愁的水嗎？《子平撮要》云“用之為財不可劫”，怎么能讓劫財?shù)昧疃邚娔兀克忝窗俗只橐鍪聵I(yè)財運請加微信djbzyc2021
譬如某女命：庚子 庚辰 辛未 乙未 。財星當令透干，印比重重，還有兩個財庫，應該是身旺財旺之命吧？可是，命主在己卯運中父母雙亡，靠國家救濟過活 。小學畢業(yè)后當了普通工人 。丁丑運后即因長期患肺病而病退在家，到老也一直未能走出困境 。
而某男命：壬寅 甲辰 辛卯 戊戌 。與庚子女命相比，應該屬于財多身弱之命，然而命主卻是身揣大本文憑的某石化公司總經理，西方運中財發(fā)巨萬 。雖然說，此命走西方金運也是身財俱旺，發(fā)財在情理之中，但庚子女命走水木運也是身財俱旺啊，為何又窮得不成樣子呢？假如說她身弱，那丁丑運就該轉旺，為何貧病交迫？其實，不是身旺身弱的問題，而是格局結構的問題 。女命比劫透干，用財遇劫，格局有損，除非走有力的官殺運制劫護財，否則格局之病難去，命主是決然不會發(fā)財?shù)?。男命就不同了，財格配印，格正局清，自然學業(yè)有成，事業(yè)順利 。加之財星用神多了，就要走比劫運予以裁減，所以走比劫運大發(fā)不休 。
再如王力命：辛卯 庚寅 辛丑 丁酉 。財星兩重，比劫更多，但命主走丙戌運時因策劃河南亞細亞商城而一舉成名，被稱為“中國公關策劃第一人” 。為什么用財被劫的命能一發(fā)轟天呢？因為八字大運有丙丁官殺制劫，使財格得到了修復 。后來走西方比劫運，丁火制劫乏力，事業(yè)便漸趨式微也 。
實例證明：財格最好是配印，而不宜比劫高強，若是劫旺奪財則損格或破格，除非大運有字救格，否則便無富貴可言 。只有在財星用神太多時，如上文霍英東命，方喜比劫以剪裁過多之用神 。所謂“財多若逢劫，家旺人殷富”也 。若是獨財而見比劫剛強，除非有官殺制劫或另外構成專旺格等，則斷然不能發(fā)福 。
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