【風水孤山:故宮 風水:故宮是誰做的風水設計?】建成了中國歷史上赫赫有名的元大都 。設計者是偉大的水力學家郭守敬和他的老師劉秉忠,這兩個人既精通天文、地利、也精通歷算和水利,元世祖忽必烈統一全國之后,他問劉秉忠何處可以建都?劉秉忠說元上都建都國運祚 短,燕京建都則國祚遠 。劉秉忠曾經建議忽必烈,這就是元王朝由來,我們現在看到的北京故宮是明代的北京城 。在元大都城的基礎上進行了一系列大規模的改建(如上圖) 。明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山(今景山公園) 。正好位于全城的中軸線上,紫禁城修建了護城河,形成了金水環繞的格局 。人為地為紫禁城制造出了背山環水的風水格局 。北京處于東北方,是北斗星在大地的投影 。北斗星是天上的中心,北京自然也就是天下的中心,因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿 。其中奉天殿(今太和殿)處于正中,是天風水孤山子舉行大典、接受朝賀的地方;而華蓋殿(今中和殿)、謹身殿(今保和殿)及后寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮,都處于軸線上 。紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列:武英殿居右;后是安寢之宮,端本宮(即太子宮寢)居東,后宮局西中國人講究一脈相承,故宮的龍脈起自昆侖山,昆侖山接連天上的元氣,那故宮就具有了天上的元氣 。元氣是宇宙生命之源,它是一切存在物生命過程的能量 。那么北京城即故宮就會充滿生氣,在明清時代諸多的典籍中,許多學者都在論證北京城即故宮的山脈的走向與昆侖山相連,實際上就是在論證風水孤山中國人對于宇宙的認識和所形成的宇宙哲學思想:中國古代都市規劃建設是以整體平面布局、建筑群巧妙聯接、組合為特征著稱于世的 。連接組合的重要原則之一就是明朗、對稱 。其指導思想就是風水地理的陰、陽協調與對稱平衡 。就是以中主軸為對稱軸 。的布局也是陰陽對稱觀念的反映”對稱就意味著調合 。南有天壇,北有地壇,西有日壇,左有太廟;右有社稷壇,太廟為陰 。社稷壇為陽 。對稱的中心點 。在風水觀念看來 。陰陽極是互相對立的一個事物的兩極,陰、陽調合在城市的平面布局上所反映出來的,就是對稱、明朗 。為了壓制元朝,明紫風水孤山禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山(今景山公園) 。該山是全城的制高點,正好位于全城的中軸線上,紫禁城修建了護城河,形成了金水環繞的格局 。人為地為紫禁城制造出了背山環水的風水格局 。就星象而言,北京處于東北方,是北斗星在大地的投影 。北斗星是天上的中心,北京自然也就是天下的中心,因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿 。其中奉天殿(今太和殿)處于正中,比其他宮殿高,是天子舉行大典、接受朝賀的地方;而華蓋殿(今中和殿)、謹身殿(今保和殿)及后寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮,都處于軸線上 。紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列:外為朝廷之所,文華殿居左,武英殿居右;后是安寢之宮,端本宮(即太子宮寢)居東,后宮局西中國人講究一脈相承,故宮的龍脈起自昆侖山,昆侖山接連天上的元氣,就似氣上通天,那故宮就具有了天上的元氣 。元氣是宇宙生命之源,它是一切存在物生命過程的能量 。有了元氣就有生氣,那么北京城即故宮就會充滿生氣,成為萬代永固的基業 。在明清時代諸多的典籍中,許多學者都在論證北京城即故宮的山脈的走向與昆侖山相連,實際上就是在論證中國人對于宇宙的認識和所形成的宇宙哲學思想:氣是萬物之源,亦是萬物之本 。中國古代都市規劃建設是以整體平面布局、建筑群巧妙聯接、組合為特征著稱于世的 。連接組合的重要原則之一就是明朗、對稱 。其指導思想就是風水地理的陰、陽協調與對稱平衡 ?!吨芏Y·考工記》所提出的 “九經、九緯” 就是以中主軸為風水孤山對稱軸 。“左祖右社,前朝后市”的布局也是陰陽對稱觀念的反映 。對稱就意味著調合 。以北京為例,南有天壇,北有地壇;東有月壇,西有日壇;左有太廟,右有社稷壇 。太廟為陰,祭祀祖先 。社稷壇為陽,祭祀土地、谷物稷神 。對稱的中心點,就是風水穴 。在風水觀念看來,陰陽極是互相對立的一個事物的兩極,它們互相依存,不可缺少,陰、陽調合在城市的平面布局上所反映出來的,就是對稱、明朗 。故宮中軸線上的建筑有永定門——箭樓——正陽門——端門——午門——內——金水橋——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——風水孤山乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——坤寧門——天一門——銀安殿——承光門——順貞門——神武門——景山門——萬春亭——壽皇門——壽皇殿——地安門——鼓樓、鐘樓 。建筑軸線十五里,是世界之最,也體現出依照洛書的方位常數十五之數建造的依據 。以中軸線為標準分左分右,這就是中國傳統文化的“陰陽”理念,而且被廣泛運用于各個領域,更出現了現在建筑知識里所謂的“對稱美” 。故宮的風水好壞參半吧!很多方面都不錯的,但是一些細節沒有把握 。風水嘛 。故宮真正的設計人應該是名不見經傳的蔡信 。永樂15年紫禁城宮殿開風水孤山始進入大規模施工高潮時,開始主持宮殿的施工 。
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