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格局法財官法中和法陰陽象法 八字命學的四大法

生活百科

1．子平命學的兩大主線 。
命運由天命、地命、人命三部分組成，有先天注定人力難以改變的一面和后天自己可以把握的部分 。“大富在天、小富靠己”，人的富貴貧賤、三六九等決定于外界的客觀環境；但人與社會、家庭、他人的關系則取決于自己的主觀愿望 。
這就有了論命的兩條主線：
第一條以天地主氣即外部客觀規律為中心的主線，其專論人的身外物名和利如即富貴貧賤、功名利祿 。
第二條以日干即日主的主觀愿望為中心的主線，其專論人的肉身事即壽夭吉兇天賦秉性、美丑善惡等 。第一條主線的代表方法是格局法和財官法，第二條主線的代表方法是中和法和十干喜忌法（陰陽象法） 。
 

格局法財官法中和法陰陽象法 八字命學的四大法

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2．論命的兩個切入點 。
組成八字的三大元素為：五行、十神、宮位 。五行為內核屬陰，主人事物的本質；十神為外表屬陽，主人事象的表象 。于塵世而言，五行專主人事物的自然屬性，十神專論人事物的社會屬性 。
事由本質和表象組成，人及物均分自然屬性和社會屬性 。所以，論命有兩個切入點：以十神為切入點，主論人事物的社會屬性，專用之法為格局法；以五行為切入點，主論人事物的自然屬性也就是肉身事，專用之法為十干喜忌法（陰陽象法） 。
兩大主線、兩個切入點，決定了子平命學論命方法的綜合性、清晰性、準確性，更讓全面論命有了保障 。
 
 3，命學的四大法 
論命四大法為：格局法、財官法、中和法、十干喜忌法 。 
A），格局法以天地主氣即客觀規律為中心，通過格局成敗來定位人之富貴貧賤、三六九等 。
B），財官法是格局法的延伸，以財官十神為中心，通過財官的旺衰真假及與日主的有情無情，來定位不成格局者的富貴貧賤 。
C），十干喜忌法（陰陽象法）以日干為中心，專論命主的身內事和人生細象 。
D），中和法為諸法之基礎，“中”為中庸、“和”為和諧，中庸者吉、太過不及者必兇，和則吉、戰出兇；不管是格局、財官還是十干，只要偏離中和之道者都為不吉 。下面對這四種方法分別做以介紹 。
 
一）， 格局法
格局是格和局的總稱，格是格、局是局，兩者不能混為一談 。格，可從“格物致知”去認識，其事物的本源、為無上的權威、為規律和準則 。局，指的是局勢，是我們無法逃避必須得面對的外部環境 。格局講的就是決定人生富貴貧賤的總則 。
格為萬物的起源和決定富貴的第一要素，八字中符合這個條件的只有月令司令之神，也叫天時或天之主氣 。局為一個人必須要面對的外部局勢，符合這個條件的就是八字中對命主影響最大的天干，也叫地利或地之主氣 。
格局實際講的就是天之主氣、地之主氣對日主的作用和影響 。日主要是能夠駕馭天之主氣的，叫得天時，必貴無疑；日主要是能夠駕馭地之主氣的，叫得地利，必富無疑；日主要是既不得天之主氣又不得地之主氣，那就與大的富貴無緣了 。這就是格局的本義 。
格局是專門用來定位人之富貴貧賤、三六九等的，其成敗的判斷標準很簡單，就是看命主能否駕馭天地主氣，能駕馭天之主氣的謂成格，能駕馭地之主氣的謂成局，不能駕馭天地主氣的叫破格破局或稱沒有格局 。
 
格局的操作程序比較簡單，也就三個步驟：
第一步，確定立格點或立局點 。月令司令之神透干的要立格，比肩除外；司令之神不透的，就立局，七殺優先立局 。
第二步，過三關 。
第一關抑制、護衛關：根據四兇神逆用、四吉神順用的取用原則，選定格局用神，或制化或護衛 。
第二關清純關：看立格點或立局點及格局用神是否清純能用 。
第三關真假關：看格用神或局用神是真還是假 。
第三步，判斷格局成敗 。格或局能過三關的，就為成格、成局；格或局沒過三關中任何一關的，格局不成 。成格者主貴，成局者主富 。
格局，看的是天命，以命主能否駕馭天地主氣為依據來定位人之富貴貧賤 。其不看身旺身弱，也不講旺衰平衡，只要日主與格局不失中和之道，就能得到格局 。事實上，日主只要不偏離中和之道，身旺身弱與富貴貧賤沒有任何關系已經無數次的告訴我們：富貴與命主的身體好壞沒有關系、與命主的美丑善惡沒有關系、與命主的道德品質沒有關系，甚至與命主的能力才華都關系不大，天時、地利才是決定一個人富貴貧賤的主要因素，這是生活的常識，無須多說 。
 二），財官法
 
財為養命之源，官為立業之本 。財官為名利最直接和最表層的表現方式 。財官法就是以八字中財官十神為中心，通過財官的旺衰、真假及與日主的有情無情，來定位人之富貴貧賤 。它是格局法的延伸，是一種論富貴貧賤最基礎和最初級的方法 。
格局是決定富貴貧賤的總則，財官是推斷富貴貧賤的補充 。
論人富貴貧賤，先用格局法看天時地利與我的關系，也就是天地主氣能否為我所用 。要是成格局的，不管有沒有財官，也不管財官的旺衰，都是得大名大利的富貴中人 。你看很多富貴之人，八字中財官并不旺，甚至沒有，但并不影響他們的升官發財 。要是沒有格局，那么就用財官法來論富貴貧賤 。
格局講的是天地主氣，財官講的是人間雜氣，兩者的能量級別不在同一層次，所以有格局先論格局，無格局方論財官；所以論格局不論財官，論財官必無格局 。
 
財官法的論命步驟共分四步：
第一步，看財官的條件：即財官的旺衰、真假及后天環境 。
第二步，看日主的旺衰強弱 。
第三步，看財官與日主的中和度 。
第四步，根據財官的自身條件及與日主的有情無情來定位富貴貧賤 。
當財官位于月干或旺于月令時，有從人間雜氣向天地主氣轉化的趨勢，能量級別也隨之上升，富貴層次相應得到提高 。
論富貴貧賤時，要是決定富貴的天地主氣或財官本身已受傷無用，那么，不管日主是旺還是弱，都無富貴可言 。你想，要是沒有了富貴的土壤或稱富貴的環境，沒有了施展才華的舞臺，縱有一身本事也與富貴無緣，好比沒有寶藏再努力的挖掘，也是徒勞 。
三），中和法
 
中和非平衡，中和是中與和的總稱 。中者，中庸也，以不偏離規律和準則為人生的不易之道；和者，合作與和諧 。
中庸為吉、太過不及為??；和為吉、戰出兇 。中和是判斷吉兇禍福的重要準則 。故《滴天髓》云：“能知旺衰之真機，其于三命之奧思過半矣 。既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉” 。中和法是諸法之基礎，不識中和，根基不牢，識得中和，吉兇自明 。
中和之法為推斷吉兇禍福的主要方法，門內視之為絕招，《滴天髓》所言一點也不虛 。
 
中和之法，內含豐富的為人處事之正理，修行和研究的重點基礎 。
 
四），陰陽象法（十干喜忌法）
 
格局法、財官法專論身外事即富貴貧賤、名利成就；
中和法主論壽夭吉兇、健康疾病、六親緣分、人際關系；
陰陽象法擅長揭示人事物的本質屬性和對人生萬象的細節描述 。
 
象法是對一人、一事、一物、本我、自我、超我的深層剖析，從本質到表象的描述、對出處流處止處、過去現在未來的追問 。
象法的核心是陰陽 。“二生三，三生萬物”，象法的精髓全在于對陰陽的深刻認識和無限延伸 。
五行、干支、十神、宮位、形氣、體用、先天后天、能量級別、天地人、神鬼人、天干地支人元、命局大運流年、現在過去未來、生克制化刑沖合害等等，這些陰陽的載體和延伸，都是象法的必備基礎，缺一不可 。要是脫離了陰陽，也就沒有象法可言 。
格局法、財官法、中和法都是死法，只要有人指點，很容易學會 。象法是活法，除了基礎部分的套路外，從進階開始就法無定法，全在于對陰陽的領悟 。
 陰陽的主要載體是五行、十神和宮位，其中五行是陰陽的首席代表，是打開象法之門的金鑰匙 。
當你掌握了真正的五行之性后，人事物的本質屬性都將一覽無遺，此時，不得不讓人驚嘆八字的神奇、古人的偉大 。
 
象法的靈魂是陰陽，象法的三要素為識我、主導、駕馭 。學易之人須慢慢領會，方能不斷深入 。