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【非常不錯的文章建議收藏轉發 滴天髓原文白話解析三】

原文：道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中 。
注：“道”是指看不見、摸不著而又時刻影響著自然界萬事萬物發展、變化和消亡進程的那個終極控制者 。我國古代稱之為道，實質上就是指那陰陽五行之氣 。外國稱之為上帝、耶穌或是真主等，指的其實就是我們所說的道 。“體”是指事物的本體、本源 ?！坝谩笔侵甘挛锼@現的形態、現象 。原文這一句的意思是說，陰陽五行有體與用兩個方面，不可以僅是執其一端，必須或扶或抑都需要恰如其分；八字的命主亦有它自身的意向，不能夠顧此失彼，應該是該損則損、該益則益恰到好處 。
原文：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜；生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨 。
注：月令是命局的樞紐，八字中哪個五行健旺、哪個五行衰弱，全是由它作為量度的標尺，故以住宅來作比喻；人元是住宅里面的戶主，屋宅沒有居住者那就失去了任何意義，故以住宅的坐向來作比喻；時辰是命主的歸宿，預示此人最終的去處，故以墳墓來作比喻 。原文的意思是說，月令是八字提綱的府第，把它比喻為住宅；人元為分析的關鍵，它就象住宅的那個坐向，都不得不重視 。時辰是命主的歸宿，把它比喻為墳墓；人元為判斷的要領，它就象墓地的那個分金，不可以不認真細致地分辨 。
原文：能知衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣 。
注：“三命”是指祿命、福命、壽命，或指天命、宿命和陰命 。另有人認為公、侯、伯三者稱為三命 。“奧”即奧妙、奧秘 。原文這一句的意思是說，能夠悟明白衰旺的真正玄機所在，這人對于命學的那個奧秘，就已經是領悟了一大半了 。
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原文：既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉 。
注：“中和”是儒家中庸之道的主要內涵，也是命學的要領 。如《禮記·中庸》說：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和 。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也 。致中和，天地位焉，萬物育焉 ?！痹乃f的“中和”，有不偏不倚、和氣致祥的意思 ?！把伞笔俏难灾~，相當于現代漢語“啊”的意思 。這一句原文的意思是說，學命者既然懂得中和這個命學的正理，那么對于陰陽五行的奧妙，就有了悟通它那個能耐了啊 。
原文：何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去 。
注：“根源”是指八字中五行輾轉相生的總源頭 ?！皺C括”即“機栝” 。如《莊子·齊物論》說：“其發若機栝，其司是非之謂也 ?！背尚⑹瑁骸皺C，弩牙也；栝，箭栝也 。”明何景明《贈胡君宗器序》：“來之沓沓，畏之惴惴……若矛戟之沖也，機栝之發也 。”原文中的“機括”，有分析命局的權柄或是看命的關鍵之意 。這一句原文的意思是說，八字中哪個是五行輾轉相生的總源頭，它的流向流到哪里停止，關鍵要在八字里面去尋找，需要清楚它們的起點和終點所在 。
原文：關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房 。
注：“關內”古代指函谷關或山海關以西地區，此處是指日時兩柱 。“關外”古代指山海關以東或嘉峪關以西一帶，此處是指年月兩柱 ?！翱椗奔瓷裨拏髡f中的仙女，排行第七，據說專司編織云彩 ?！芭＠伞奔词强椗哪信笥眩瑩f每年七月七日在鵲橋與織女相會一次 ?，F在多指酒吧里的男妓 。此處的“織女”與“牛郎”是指兩個相合的干支，如子丑合、寅亥合、乙庚合、丙辛合之類 ?！岸捶俊痹干铄涞膬仁一蚴切禄榉驄D的居室，此處意為和合之意 。原文這一句的意思是說，日時兩柱的天干若有乙、丁、己、辛、癸，或是地支有丑、卯、巳、未、酉、亥，而年月兩柱天干若見有甲、丙、戊、庚、壬，或是地支見有子、寅、辰、午、申、戌，如果中間沒有阻隔之物，那么它們就可以構成各自六合的關系，就象天上的牛郎織女那樣 。

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原文：官殺混雜來問我，有可有不可；傷官見官果難辨，可見不可見 。
注：“官殺混雜”原指正官格有七殺相混，泛指命中有正官天透地藏亦有七殺天透地藏，或是命中有正官，歲運見七殺 ?！皞僖姽佟痹競俑裼姓傧嗷欤褐该杏袀偻赋鲆嘤姓偻赋?，或是命中有傷官，歲運見正官 。大凡官殺混雜，身旺官旺，殺不可混；身旺殺旺，官不可混；身旺官弱，殺混無妨；身旺殺弱，官混有益；大抵官弱見殺，殺弱見官，身旺者稱為助，身弱者稱為混 。大凡傷官見官，以傷官為喜用，不可見官；以食神為喜用，不可見官；以比劫為喜用，不可見官；以印為喜用，可見官；以官為喜用，可見官；以財為喜用，可見官 。大抵傷官見官遺禍百端者，皆是命中傷官與官星相戰，命中無財通關之故 。若然有財星通關，何懼之有？原文這一句的意思是說，八字中的官殺混雜若要問我可不可以，我說是有的可以，有的不可以；傷官見官果然難以分辨，我說是有的可以相見，有的不可以相見 。

原文：一清到底有精神，管取生平富貴真；澄濁求清清得去，時來寒谷也回春 。
注：“清”是指八字清純不雜亂，而又吉神有力，兇神無氣 。如純官或純殺，兩不相混；純正財或純偏財，兩不雜亂；傷官健旺不混以官星，正官透出正財亦透出，七殺透出正印亦透出，正印露頭正官亦露頭之類 。“濁”是指八字濁亂不堪，而又兇神得勢，吉神孤弱 。如官殺混雜，傷官見官，比劫奪財，梟神奪食，正偏財俱見，天不載地不藏，全局相沖相克之類 。大抵“清”者有“純粹”的意思，“濁”者有“雜亂”的意思 。原文的意思是說，八字清純而不雜亂，就會有一種精神在，喜用有力者必然能夠得享富貴；若然八字雖然有一點濁氣，不過命里亦有除去濁氣的吉神，運氣來時也象寒谷回春一般 。
原文：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人；半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏 。
注：“滿盤濁氣”即是八字全局雜亂無章，支不載干，干不容支，偏正雜亂，相克相沖，沒有半點精神之類 ?！耙痪智蹇荨笔侵赴俗智鍎t清矣，然而憾于沒有精神，喜用神處于退氣無力的階段 ?！鞍霛岚肭濉笔侵赴俗蛛m然喜用有力，可是支不載干，干不容支，偏正雜亂，相克相沖，全局沒有章法可循 。原文的意思是說，滿盤的濁氣固然是會令人貧賤困苦，全局的清枯也不會好到哪里去；半濁半清還可以馬馬虎虎過得去，這種人往往只能是起倒不寧混日子 。
原文：令上尋真聚得真，假神休要亂真神；真神得用生平貴，用若無為碌碌人 。
注：“真”是指得令、得氣、得生的那些健旺的五行 ?！凹佟笔侵覆坏昧睢⒉坏脷?、不得生的那些衰弱的五行 ?！坝谩笔侵赶灿蒙穸??！奥德等恕币庵嘎德禑o為、庸康碌碌的普通人 。原文的意思是說，在月令提綱里面去尋找聚得旺氣的五行做喜用神，不得旺氣的五行不能去擾亂它和克傷它 。如果健旺的五行能夠做喜用神的就必然是富貴命，若然喜用無力的就是那庸康碌碌的普通人 。
原文：真假參差難辯論，不明不暗受困頓；提綱不與真神照，暗處尋真也有真 。
注：“參差”原指長短或高低不齊，此處指吉神和兇神兩相混雜 ?！稗q論”原指辯駁爭論，此處是指分辨論斷 。“困頓”意指生計艱難窘迫 ?！罢铡奔纯搭櫋㈥P照和照看 。原文的意思是說，八字的真神和假神互相雜亂難以分辨和論斷，這兩者若隱若現就會使命主的生活艱難窘迫 。若然在月令提綱里找不到真神的看顧，那么在地支藏干里尋找也有機會找得到它 。
原文：剛柔不一也，善為制者，但引其性情而已矣；順逆不齊也，不可逆者，唯順其氣勢而已矣 。
注：“剛柔”即陰陽之意 ?！吧茷橹普摺币庵干朴诎匆巹t推斷的命學高手 ?！靶郧椤敝溉说男愿穹A性和思想情感，此處是指八字的意向 。原文的意思是說，八字的陰陽剛柔各不相同，善于算命的那些高手，選喜用神只不過是順從局中的意向而已；八字的向背亦各不相等，若是不可克制的那種命局，捉喜用神唯有是順著八字的氣勢罷了 。
原文：天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也 。
注：“天道”指自然界的規律 ?！叭说馈敝溉说难孕袦蕜t或者所要遵循的道德規范 。“地道”指大地的特征和規律 ?！捌穮R”指事物的品種或類別 。如《晉書·孝友傳序》：“分渾元而立體，道貫三靈；資品匯以順名，功苞萬象 ?！痹牡囊馑际钦f，大自然有春夏秋冬，孕育生發那萬事萬物，人的言行準則不能夠越出它的范圍；大地有寒暖燥濕，生成蟲魚鳥獸等種種群生，人的言行準則得到它的啟發，亦不能夠有失偏頗 。

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原文：吉神太露，起爭奪之風；兇物深藏，成養虎之患 。
注：“吉神”是指命中所喜的十神 ?！皟次铩笔侵该兴傻氖?。原文這一句的意思是說，八字中的喜用神不宜太暴露，即使暴露也要有所護衛，以免被忌神傷克；命局里的忌神最怕是暗藏，那就正是養虎遺患了 。
原文：強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵眾者，勢在成乎眾 。
注：“強眾”是指命中強盛而眾多的十神 ?！皵场笔侵傅謸?、對抗 ?！皬姽选笔侵该袕娛⒍鴶盗可俚氖??！俺珊醣姟笔侵赋扇娨狻㈨樅趺褚?。原文的意思是說，八字中強盛而且勢眾的一黨，跟弱小而數量少的一黨對抗，必須要選擇能夠去掉弱小一黨的為喜用神；命中強盛而數量少的一黨，與弱小而勢眾的一黨為敵，必須要選擇能夠幫扶勢眾一黨的為喜用神 。
原文：震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存；坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在 。
注：“震兌”即震卦和兌卦 。震屬木，故主仁；兌屬金，故為義 ?！跋喑烧摺奔聪噍o相成的意思 ?！翱搽x”即坎卦和離卦 。坎卦居正北，離卦居正南，故坎離主宰天地之中氣 。“相持者”即互相扶持的意思 。原文的意思是說，木和金它分別代表仁和義，這兩者雖然是相克的，不過有時候也會是相輔相成、相互依存；水與火主宰著天地的中氣，它們單獨不能自立，彼此有互相扶持、互相依賴的特點 。
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