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養魚和風水：風水辯：論風水

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【養魚和風水：風水辯：論風水】風水、地理、山川、龍脈、六者之演繹 。風者通萬物之生死氣者運萬物之生息水乃供萬物而潤命 。風水依地理龍脈而存山川靠風水而依相互共存之所理 。故山清水秀出人貌美而聰慧風水險惡出人暴橫而無常氣勢磅礴出人權柄而富豪 。風水靠三元六甲所使地理、山川、龍脈依風水所變化 。水成冰靠三冬之氣水生物靠春溫氣化,萬物皆衰因風肅而涼寒,天下皆氣數運轉養魚和風水而盛衰天下萬物生息皆由風水而變遷,風溫和萬物而生風散氣盡萬物枯衰水盡山窮安能完美山窮水盡無氣寸草不生 。選風水墳墓要注意如下幾點;龍真，穴才真 。山水有情，山水才為我所用 。山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，龍水向必須合配，合局天地人才一體 。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地 。不過要真懂這幾點，可真不容易！山水有情就是上等好地方的描述 。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會 。尋龍，好砂，好水，要得好穴才真 。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求 。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空 。七十二龍，或以向差而不得富貴 。是一個有爭議的話題 。各種講壇還沒有這樣講過“南京大學講，武漢有一個大學分校講，確實是值得講的一個文化問題”中有些問題是需要撥亂反正”以正視聽，很多人認為風水就是算命 。占卜、測字、看相、看八卦等，這些說法跟學術界或者學院派的理解是不太一樣的，我寫的《古代風水術注評》書中 。把風水當作一種文化，我們不要輕易說風水是科學、也不要輕易說風水是迷信 。不要輕易說這是好人、這是壞人，這種思維方式太簡單了，風水就是一種文化 。它是古代沿襲至今的一種文化現象，風水 。只是名稱而非真正的風和水“又稱山水之術”是我國古代建宅、造園的主要理論依據，《風水辯》曰，所謂風水者 。取山勢之藏納：土色之堅厚不沖冒四面之風“也所謂水者取其地勢之高燥養魚和風水，若水勢曲屈而環相之，這很明顯地體現出風水不僅包含著地球物理學、水文地質學、環境景觀學等領域，風水的宗旨是審慎周密地考察，了解自然環境 。理由和改造自然”創造良好的居住環境 。風水學古稱是《現代漢語詞典》中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等 。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇 。風水被視為迷信的另一原因是，從業人員魚龍混雜 ?，F在民間到處是一知半解的假風水先生，除了小部分是家傳外，大多數地下風水師靠招搖撞騙為生 。中國風水學或者叫堪輿學，現在稱居住環境學，起源于原始時期、雛形于堯舜時期、成熟于漢唐時期，鼎盛于明清時期 。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗 。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論 。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論 。彭祖的八大弟子之一青衣說：內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成 。晉人郭養魚和風水璞在《葬經》里解釋風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水 。漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道：天地運行之道 。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，后者吉 。蓋堪輿之義實為天地之道也 。許慎在《說文》中解釋：堪，天道；輿，地道 。其實風水學就是研究指導人們居住、生活環境的一門科學 。風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期 ?！逗喴捉洝防镉涊d：研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水 。這里所指的風水應是風水的原義 。《葬書》最早提出風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水 。風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山 。世界風水學權威、南京八字風水名家許先潮教授認為，風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，都經過成，住，壞，空的四個階段 。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理 。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論） 。氣乘風而散,界水則止，古代宅地,墓地,城池乃至鄉村擇址的一套系統而完整的理論.在中國有超過千年的歷史沿革和積淀,只是在近代,由于在西方規劃及現代設計理論的傳入,重視西學,風水理論連同中醫理論一并受到輕視,在北洋時代中醫曾一度被列為非法的騙術,而風水學經歷文革后,更被簡單地劃入迷信的范疇.但在古代城池營造,宮殿營造,園林景觀的建設,特別是古代陵寢建筑選址及營造的過程中,風水理論曾一度處于理論指導地位.因此不研究風水理論,就無法對古代建筑的營造和布局作出合理的解釋.所以在研究古代建筑的規劃設計的養魚和風水過程中,就必須要對風水理論有足夠的研究,從科學角度來認識和解釋風水理論就顯示出其必要性.本文結合對風水理論的認識,從生態,人居,城池防御等角度來解釋風水理論的現實意義.從科學的視角來認識和解釋風水理論.1.風水理論的一般解釋風水理論的核心是氣,因為古人認為人氣生而生,氣息而死氣是生命存在的根本 。風和水都是圍繞氣這個中心來的,可以理解為是為氣服務的,是吸納和界定氣的 。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造 。《考工記》云天下之勢，兩山之間必有川矣 。大川之上必有途矣 ?！队碡暋钒阎袊矫}劃為四列九山 。風水學把綿延的山脈稱為龍脈 。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止 。中龍由岷山入關中，至泰山人海 。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海 。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向 。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀 。勢是形之崇，形是勢之積 。有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內 。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第 。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭 。認勢惟難，觀形則易 。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順 。形要厚實、積聚、藏氣 。在龍脈集結處有朝案之山為佳 。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主 。朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情 。如《朱子語類》論北京的大環境云:冀都山脈從云發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之.這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢 。從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等 。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之***細弦虛、緊滑浮沉遲速，就養魚和風水可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的 。只有形勢完美，宅地才完美 。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境 。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大 。樣辯別水質呢？《管子.地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦 。風水經曲《博山篇》主張尋龍認氣，認氣嘗水 。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴 。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴 。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴 ?？嗨釢舭l饅，不足論 ?！犊拜浡d》論水之善惡云：清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長 。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏 。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病 。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效 。后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮 ?！渡胶＝?西山經》記載，石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛馬無病 。云南省騰沖縣有一個扯雀泉，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉 。經科學家調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質 ?！度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關 。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的 。中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處 。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味 。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道 。由于泉水是通過地下礦石過養魚和風水濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康 。樓梯樓梯是房屋的通道，可使氣從一樓通到二樓或三樓 。樓梯分內氣樓梯和外氣樓梯 。內卸樓梯吉利，外氣樓梯不吉利 。內氣樓梯與門相背，人一進門后、通過拐彎，便可上樓梯 。外氣樓梯一進門就看見樓梯，樓梯與門正對或偏對是不吉的象征 。另外樓梯的的層階也以單數為吉，如十七階、十九階 。雙數為兇，如八階、十二階 。如果房屋較大，客廳中優雅的半圓形樓梯是最好的設計 。商店中螺旋形樓梯也是最好的安排 。因為生氣、吉氣是按螺旋形運動的 ?，F代商場中常采用梯式升降機運送客人，而不設或少設下行的樓梯 。這也是風水含義 。象征入大于出 。財源滾滾而入 。同樣的樓梯上太低的天花板和昏暗燈光也不吉利，使人感到窒息和不安 。改進的法：可在天花板上懸掛一面鏡子，并加強燈光亮度風水學古稱 。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、山水之術，是我國古代建宅、造園的重要依據 。《風水辯》曰：所謂風水者“取山勢之藏納，也所謂水者取其地勢之高燥，若水勢曲屈而環相之，了解和利用自然環境 。創造良好的居住環境”達到天人合一的境界，這與中國古典園林的造園思想不謀而合，園林選址，表達了園主人對環境的理解 。這個理解包括了文化心理的審美，雁山園的選址具有得天獨厚的地理優勢，具有真山真水的天然資源 。北有乳鐘山，方竹山內有喀斯特巖洞桃源洞 。0