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《梅縣佛事開光》 佛像開光法會的流程怎么寫？

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佛像開光法會的流程怎么寫？
樓主可以去聯系當地佛友 ， 找他們問問 ， 比方說念佛堂之類的地方 ， 應該有答案的 。網上很難找到這個答案 。
參加開光法會的功德利益的公案
毫無功德 ， 真功自性流露 ， 我們凡子常常貪碑上的功德相 ， 所以功德流露在石碑上 ， 真心自現 ， 萬緣放下 ， 回歸本心 ， 以無我的思想去幫助一切眾生 ， 不貪圖名利 。行善積德 ， 本有功德被你這么一說 ， 沒了 ， 著功德相 。我們很多人認為自己認識哪個大德高僧 ， 參加哪個法會 ， 拜過哪座山 ， 卻不去學走解脫大道 ， 依然是門外漢 。
筆開光更高一級的佛事活動是什么
凈空法師---你能做眾生的事業 ， 這叫 。這懺佛事 ， 超度這些 ， 這叫佛事 。是佛事里頭的一種 ， 不能代表一切
這個世間人喜歡做佛事 。佛事不錯 ， “佛”是什么意思？覺悟 ?！笆隆本褪鞘聵I 。你能做覺悟眾生的事業 ， 這叫佛事 ， 不是迷信 。那我們現在這些經懺佛事 ， 超度這些幽靈 ， 這叫佛事 。是佛事里頭的一種 ， 不能代表一切 ， 這是里頭的一種 。這一種有沒有效果呢?完全在超度這個人 。超度這個人真有修行 ， 真的具足教、理、行、果 ， 那他超度就真有效果；如果他沒有 ， 完全不懂 ， 拿著這些儀軌去造業 ， 目的是在賺錢 ， 當作生意買賣來做 ， 那就沒有效果 。這個道理一定要懂?。?br /> 阿彌陀佛超度我們 ， 他憑什么？憑他老人家的四十八愿、五劫修行 。四十八愿發了 ， 發了要不修 ， 那是空的、是假的 ， 那愿是口頭上的愿 ， 不能算數 。五劫時間修行 ， 讓每一愿都兌現 ， 這個不得了??！四十八愿愿愿都兌現了 ， 五劫修行 。怎么兌現了？就是他的愿力、他的修行成就了極樂世界 。極樂世界現前就是他四十八愿兌現了 ， 四十八愿有一愿不兌現 ， 極樂世界就不會成就 。這個我們不能不相信 。
極樂世界成就了 ， 他就用這個工具來接引眾生、來教化眾生 ， 對象是遍法界虛空界所有一切眾生之類 ， 與他有緣的 。這有緣怎么個講法？你能夠相信凈土 ， 你能夠發愿求生極樂世界 ， 你真正能念這一句阿彌陀佛 ， 這就教有緣 。這跟阿彌陀佛有緣啊！信、愿、行 。信、愿、行當中缺一個 ， 緣不足 ， 這一生去不了 。這三種愿統統具足 ， 你決定得生 。無論你在哪一道 ， 你就在細菌也不怕 ， 也能往生 。不可思議??！
這個法真的難信??！真的是易行 ， 個個都能成就 。你就把他搞清楚、搞明白真難、真不容易 ， 我們也是費了六十年的時間 ， 不是短時間 ， 六十年才搞清楚、搞明白 。沒有六十年 ， 像以前我跟諸位說的 ， 我在佛光山教書 ， 對于這些很難理解的經文都含糊籠統 ， 我們自己沒有搞清楚 ， 怎么能講清楚？讓別人聽懂 ， 哪有這個道理！不契入境界你就講不出來 。所以 ， 古時候講經的法師都是有修、有證 ， 證就是契入境界 。不契入境界 ， 你就沒法子講啊！
那么契入境界一定要放下 。沒有別的 ， 放下就契入了 。釋迦牟尼佛一切都放下了 ， 我們一切都放下了跟佛一樣 。妄想、分別、執著這三種一樣都放不下 ， 這叫凡夫 。三個一起放下 ， 你立刻成佛了 。所以 ， 放下屠刀 ， 立地成佛 。屠刀是比喻 ， 比喻罪業 。那么你能放下 ， 你就能看破 ， 事實真相就明白了 。
請轉faLUN 。第一段是請法 ， 第二段是說法 。世尊答應大家的祈請 ， 這個答應經上說得很好 ， 默然祈請 。大家來祈請 ， 佛不說話 ， 佛不說話就是答應了 。如果不接受 ， 一定說出來 。不說不接受 ， 默然就是答應了 。
“常以法音 ， 覺諸世間 ?！?br /> 這就是說法 。
摘自凈空法師《凈土大經科注》第74集 2011年12月10日講于香港
天地廟什么時間有開光法會
 ， 又稱開光明、開眼、開明 ， 就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、時 ， 行替佛開眼的儀式 。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者 ， 諸宗師家 ， 立地數語 ， 作筆點勢 ， 直點開他金剛正眼 ， 此為開眼佛事 ， 又名開水明 ?！痹诜鸾讨?nbsp;， 經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性 ， 受到佛教徒的頂禮膜拜 開光時 ， 將佛像安好 ， 先誦經及咒語 ， 奉請佛菩薩安座 ， 然后才請高僧為佛像開光說法 ， 《黑谷燈語錄》中說：“開眼者 ， 本是佛匠雕開眼 ， 是事開眼；次僧家誦佛眼真言 ， 誦大日真言 ， 而成就佛一切功德 ， 此謂開眼也 。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式 ， 其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作 ， 說一首偈語 ， 贊頌佛菩薩的功德 ， 此謂開眼也 。其次再用鏡子向佛像正面對照 ， 說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆 ， 再說一首偈語 ， 然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作 ， 大喊一聲“開” ， 經過如上的一番儀式 ， 開光才算完成了 。開光時 ， 由于佛菩薩的功德不 ， 所以主法者所說的法也有所不同 ， 并且主法者常常會提到為佛像開“六通” ， 即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通 ， 讓佛像具有六種神通 ， 點眼眼通 ， 真見無所不見；點耳耳通 ， 妙聞遍及十方；點鼻鼻通 ， 普嗅法界諸香；點舌舌通 ， 演說妙法無窮；點身身通 ， 分身塵塵剎剎；點意意通 ， 能鑒三世群機 。開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980） ， 北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》 。該經指出 ， 佛像塑畫雕造完成后 ， 就要舉行安像慶贊活動 。首先選擇吉日良辰和結界勝地 ， 其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供 ， 接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像 ， 并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮 ， 瞻仰圣容 ， 以凈香花等供于佛前 。再是入定心 ， 離疑念 ， 誦咒三遍 ， 請一切佛安住于此 ， 受此香花、燈、果、飲食等供養 。復次 ， 安置佛像坐西向東 ， 并用黃布覆蓋 。阿諸梨作觀想佛如一聚火 ， 如來真身諸相圓滿 ， 然后以奄阿牛三字安于佛之身上 。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“?！弊职灿谛纳?。若是金、石、銅等佛像 ， 就要涂上香油 ， 用草刷子刷干凈 ， 然后用歌舞妓樂贊頌 ， 僧人復頌香油真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶 ， 灌浴佛像 ， 僧眾齊誦偈贊 ， 并作歌舞妓樂 。若是畫像 ， 要用鏡子照之 ， 再以前述五種凈火涂于鏡 ， 沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等 ， 然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅 ， 誦本尊真言三遍 。一切供養儀具足后 ， 開眼師用筆作點姿勢 ， 這是為佛像開眼之光明 ， 再誦開眼光真言三遍 。這時 ， 佛像即已開光 。誦完開眼光真言后 ， 令施主入曼荼羅 ， 齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言 ， 使眾生普獲吉祥 。這時 ， 阿諸梨即教化施主結緣 ， 施利增福 ， 金銀財帛等隨布施 。復次 ， 比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物 ， 令福德更具圓滿 。曼荼羅之內所供財物 ， 必須都歸阿諸梨 ， 其他人不得享用 。當這套儀規全部完成后 ， 即可收壇 。這是密宗的開光