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恩平風水師：風水羅盤怎么看學完你也能成為風水大師

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【恩平風水師：風水羅盤怎么看學完你也能成為風水大師】宋代羅盤以上這幅圖是山西省繁歭縣巖山寺里的金代壁畫的局部，這個算命瞎子腰間掛著的這個東西，無一例外、異口同聲地被專家學者們認為是“宋代已經出現羅盤”在文始道文化里卻不是這樣的，那個東西叫做“如果覺得事情不好，那么用什么方法去處理和解決呢，方案就是出自這個？根據栻盤九宮八卦所對應的符號的提示來得出”這種卜筮以及卜筮后給出解決方案的預測方法，就是《史記·日者列傳》中所說 。旋式（栻）正棊“分策（籌策的策）定卦”就是占卜筮卦 。得出一個卦來“先對所問之事定吉兇”那就萬事皆休，你得給出一套解決方案；方案怎么得出，順嘴胡扯嗎？現在的大師們一般都是這樣，但是古人卻不是，就是奇門、六壬、太乙三式術的應用 。旋式正棊，其實嚴格說來應該是 。旋式正釭“就是箭頭的意思 。類似于現在搖獎轉盤的那個指針“這個指針形狀有是直接畫成箭頭形狀的”也有畫成北斗七星勺子把兒的（當然這種顯得牛x且高大上了） 。先看下面這個圖，六壬栻盤和太乙栻盤左圖叫六壬栻盤，右邊是太乙栻盤 。下面的叫地盤 。天盤一般用楓木制作：地盤一般用棗木制作，地盤是不動的，整個這一套工具叫做，棊，換上六壬栻盤就是六壬占盤、換上太乙栻盤就是太乙占盤、換上奇門栻盤就是奇門占盤“要知道地盤九宮八卦十二地支等等這些符號是不變的”而栻盤上的那些符號不同的栻盤應用也就不同 。所謂太乙測天文，奇門測地理、六壬測人和“不同層面會用到不同的神煞符號”旋式正釭，使得那個箭頭或者北斗七星的把兒要指向 。這個字的刻度，順便在這里普及一個知識點”那就是這個栻字的意思，很多地方解釋是一種古代的樹木名稱“文始道文化里的說法是“就是那些可以做家具的木頭統稱為栻，那些不能制作家具的木頭就不能叫栻了“關于筮卦+三式配合的用法”這里先不展開 。咱們在文始道《卜筮正術》里有詳細講解 。我們經常會看到風水大師在手中的羅盤，羅盤之上布滿了一層層的文章及數字，這就是專門用來勘測風水的工具！那么風水羅盤工具盤面我們該如何查看？想要了解更多與羅盤相關的文章和內容，為大家準備的其它與羅盤相關的文章專題，羅盤是中國風水文化中最為重要的實用工具 。羅盤盤面層次繁多，從五行八卦、干支甲子、節氣方位到天文歷法，我們從內到外來介紹下羅盤的知識第一層天池（即太極），磁針要居中，在風水理論中，天池與金針非常重要，金針子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象，四象生八卦，八卦定方位，八卦是人類在與自然的共生中總結出來的 。第三層地母翻卦九星盤關于九星，名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星；另一種以宋代廖禹《九星轉變》所說為代表，名為太陽星、金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星 。第四層二十四天星盤天星，即為天皇、天廄、天魁、天乙、少微、天潢、天關、天鉞、天常、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天衡、天苑、天梧、天市、天廚、天漢、天壘、天鋪 。第五層地盤正針二十四山二十四山又稱二十四向，二十四位上應天時二十四節氣，下應地中二十四山方，正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥 。在風水學中，第六層二十四節氣立春始艮，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽 。第七層穿山七十二龍風水羅盤分布于二十四位之下，與子位對應為丙子、戊子、庚子等等 。搞清了來龍屬何干支，才可辨別吉兇 。用以避免孤虛龜甲 。第九層人盤中針二十四山又稱為中針人盤，子午對準內盤的壬子和丙午之間，處于二十四山方位右錯開半路，指向北極子午 。風水學家都認為中針上關天星厘度氣運進退，第十一層透地六十龍盤透地是相對于穿山來說的，意為導龍氣入穴棺木的干支，束咽近一節屬何干支，第十二層二百四十分金盤這個是正針十二支氣的濃淡、厚薄或衰旺的劃分 。配合透地六十龍解釋吉兇，星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木：十二次指示一年四季太陽所在的位置 。主要精準，集易堂有一款90多層的羅盤，那種羅盤一般都是放在家里，一般風水師用的羅盤差不多在40-45層左右 。要那么層度數有什么用，現實無法用到那么多層！真懂羅經，有一個精準的指南針就足夠用，不懂羅經，層數再多，希望能通過擺放物件布局來達到丁財兩旺，這只能是夢想成真的美好愿望 。下面是風水中三大被吹捧到了天上的學說，理論體系也龐大而完整 。其中蔣大鴻的玄空飛星又被吹成是寶中之寶，有的人學了一輩子都在云中霧中，然而效果到底如何，下面是本人的看法 。關于玄空大卦、二十八宿線度分金、玄空飛星是否最準確靈驗的回復：依據一定的方法固定在羅盤上的一種用事方法 。陰、陽宅用事有三百八十四種不同線位，即有三百八十四種不同的理恩平風水師論用事方法 。如果結合到具體的環境地形，理論體系應是龐大而完整 。二十八宿線度分金，是以三百六度分度確定用事，即基本為有三百六十種用事方法，結合到具體環境一樣靈活多變 。1、所有羅盤都存在差度（本人的實驗是：過去人們一般使用的都是圓盤，無法檢驗出這種差度，現在發明有方盤，比圓盤使用更方便、更省事 。方盤可以檢驗羅盤差度，所有一般制造的羅盤都存在差度（現代精密制造的十萬分之一的精密方位儀，普通制造就更不必說了），不知古人用什么羅盤，用什么方法將三百八十四爻和三百六十度用事確認、檢驗、固定到羅盤上去的 。難道古代制造出來的羅盤真的優于現代？又如何從更細的方向分度確認用事 。2、風水學是實證學科的范疇，如果沒有實證事例做基礎，只能認為是從理論到理論，不能認為是經檢驗的科學 。這種實證學科，依國內某權威人士的論點是：每一種用事方法，必須要找到五百例，現實用事事例為基礎，進行論證，才能認為合于科學的邏輯推論 。依據這一論點，玄空大卦有三百八十四種理論用事方法，二十八宿線度分金有三百六十種理論用事方法，大卦作者必須完成大約二十萬例社會調查事例，線度分金的作者必須完成18萬種社會事例調查，才能認為合于科學論證 。事實上到底如何，有待于后學者進一步考量論證 。3、明未清初的蔣大鴻，創立了玄空飛星法 。此法體系大略是：依國內某權威“五百例事例論證”的觀點，蔣氏要完成二十二萬例事例考證，事實是，除了牽強附會的個例，沒有人真正從事過必要的、系統的實例論證 。暫且不問是否有事例論證，就說蔣氏本人 。玄空飛星法的創始人蔣大鴻又怎么樣？難道蔣氏無風水，蔣氏年青時考中進士，做過縣令 。能自創風水學派，難道不會自己用于風水布局調整！蔣氏至死無妻、無子，結論是：蔣大鴻的玄空飛星法，還有連山歸藏二十八宿線度分金法 。這些都是風水理氣理論中較為繁復的理論體系，一般人都不敢涉足，做了一輩子風水，這些風水理氣方法的名稱都說不上來，就更談不上具體實踐運用了 。僅管這些風水理氣理論的體系和方法復雜、深奧，體系自身的完整性也恩平風水師有比其它風水理氣體系有更完整的一面，用實證科學的態度考量，只能認定這些風水理氣理論體系，從理論上完成了公式和體系，有必要做進一步實例事實的科學考證 。如果有人愿作這方面的努力，從現實中尋找相關事例論證，完成其中任何一種體系的實證考量，應認為是前無古人的舉世創舉 。蔣公平階傳略 。隨海內大儒陳子龍習詩詞，周旋于江南黨社之間，諸天文、地理、陰陽、歷法，均有涉獵 。蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山，排其所異，終無一宗貫通其學 。公視三合諸法者，無視家國之痛，不言抗清拒官 。平生最恨蔣公言多晦澀、秘而不傳 。不知三元擇徒之慎，常道玄空不驗，更有深恨者，謗其師無極子為倭人以辱之，竟不知扶桑非倭國、三宗蔣善終乎？實效小兒故事、齏為笑談 。后又拒官，志于子孫數代而亡清，是以平生故事多為清庭毀晦 。及其仙墓，何止詭詐？蔣大鴻著作蔣大鴻著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》等書，對后世影響極為深遠，請大師指點 1999年建房 。屋后土坡平二樓，再向前一千米有小山，本人在老家修建的房屋論局就是上山下水局 。自房屋修建至現在32年，三十多年還沒有出現過一件自我感覺有壓力的事，周圍幾家老出事，用玄空布局法檢驗衡量，照玄空布局論說，應是人財兩旺，為什么老是出問題，本人最先入門的就是玄空飛星法 。本人又不得不改學鉆研入門其它門派，就是用玄空飛星法衡量也不存在風水破局，玄空飛星法對上山下水局選擇地形的要求是 。前有山：風水術是將道路歸入水的范疇的，所以你的房屋合于前有山、后有水的格局，向前有塘 。不犯五王“你的屋向前正好有山有水，完全合局”玄空飛星法的進一步解說是，山管人丁水管財，后面有山有人丁，前面有水有財，上山下水局是后面的人丁跑到前面水中去了，前面的財星跑到后面山上去了，只要前有山后有水，照樣人丁和財星各歸正位 。合于玄空飛星法的要領，人丁和財星各有正確歸屬，風水九星法是否陰陽宅都可用：風水九星法 。陰宅、陽宅都可以用？實質就是八卦、八方加中宮：共九宮恩平風水師，說起九星風水學很多人也許覺得陌生，但說起北斗七星大家肯定耳熟能詳，其實在廣袤的宇宙中北斗七星 。它們除了一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，在斗柄破軍與武曲之間還有二顆星 。由七星配二星共成九星，而九星根源于《周易》可以用來判斷地理風水的各種吉兇，所以就形成了現在的九星法風水，有水法和山法之別，但都是以九星為基礎變易 。九星風水排盤五行 。按照相生相配的原理，都對應具體的星屬顏色 。一白配水，五黃配土；九紫配火；九星風水法將上述的九星顏色、五行、飛位順序、對應的八卦方位；結合黃石公對北斗九星的解釋；以第一星天樞為貪狼，第二星天璇為巨門，第三星天璣為祿存：第四星天權為文曲，第五星玉衡為廉貞，第六星開陽為武曲，其九星次序是，貪狼、巨門、祿存、 文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，而推演的風水技法 。九星風水學法運用五行生煞將飛星的組合界分：因為無論那種組合都代表不同的預兆和吉兇 。以陰陽互變為論事基礎 。風水中的替星怎么定？————玄空三元九運飛星法，其中就有正向即下卦、替星、空亡之類的內容說法 。羅盤24山，有書本以每山正中八度為正向下卦，有書本以每山正中九度為正向下卦 。八度說的，每山再兩邊每邊二度共四度為替星又稱替向占度 。每山再兩邊每邊一度半共三度為替星又稱替向占度 。每山又再兩邊靠近山與山之間還余有一度半，稱為騎縫，三元九運180年用事有，正向下卦216局，其中比較好的局依次有旺山旺向局，七星打劫局，全盤合十局，雙星在向局，具體排盤操作結合地形用事，該學派以八卦九宮為星盤基礎；以一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九紫為九星；以180年三個甲子劃分上元甲子，下元甲子，又將三元劃分為九運；上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事；現值2004年至2024年為下元八運八白主事 。玄空飛星正向216局 。要那恩平風水師么層度數有什么用，是假的，現實無法用到那么多層！老老實實，扎扎實實，學通十幾層，并能用好，就是真真的大師了 。真懂羅經，有一個精準的指南針就足夠用，不懂羅經，層數再多，除了炫耀、騙人，無意義？希望能通過擺放物件布局來達到丁財兩旺，和家團家，這只能是夢想成真的美好愿望 。下面是風水中三大被吹捧到了天上的學說，理論體系也龐大而完整 。其中蔣大鴻的玄空飛星又被吹成是寶中之寶，有的人學了一輩子都在云中霧中，然而效果到底如何，下面是本人的看法 。關于玄空大卦、二十八宿線度分金、玄空飛星是否最準確靈驗的回復：玄空大卦是將六十四卦、三百八十四爻，依據一定的方法固定在羅盤上的一種用事方法 。根據這種用事方法，陰、陽宅用事有三百八十四種不同線位，即有三百八十四種不同的理論用事方法 。如果結合到具體的環境地形，當然更是千變萬化，理論體系應是龐大而完整 。二十八宿線度分金，是以三百六度分度確定用事，即基本為有三百六十種用事方法，結合到具體環境一樣靈活多變 。但問題是：1、所有羅盤都存在差度（本人的實驗是：每一次實驗都任選十盤，經幾次對比，差度最大的羅盤有十度，一般差度二三度） 。過去人們一般使用的都是圓盤，無法檢驗出這種差度，現在發明有方盤，比圓盤使用更方便、更省事 。方盤可以檢驗羅盤差度，經檢驗，所有一般制造的羅盤都存在差度（現代精密制造的十萬分之一的精密方位儀，都有差度特征，普通制造就更不必說了），不知古人用什么羅盤，用什么方法將三百八十四爻和三百六十度用事確認、檢驗、固定到羅盤上去的 。難道古代制造出來的羅盤真的優于現代？羅盤都無準念，又如何從更細的方向分度確認用事 。2、風水學是實證學科的范疇，如果沒有實證事例做基礎，只能認為是從理論到理論，從公式到公式，不能認為是經檢驗的科學 。這種實證學科，依國內某權威人士的論點是：每一種用事方法，必須要找到五百例，現實用事事例為基礎，進行論證，才能認為合于科學的邏輯推論 。依據這一論點，玄空大卦有三百八十四種理論用事方法，二十八宿線度分金有三百六十恩平風水師種理論用事方法，大卦作者必須完成大約二十萬例社會調查事例，線度分金的作者必須完成18萬種社會事例調查，才能認為合于科學論證 。事實上到底如何，有待于后學者進一步考量論證 。3、明未清初的蔣大鴻，創立了玄空飛星法 。此法體系大略是：三元九運，180年，正向二百一十六局，替向二百一十六局，共計四百三十二局 。依此論，依國內某權威“五百例事例論證”的觀點，蔣氏要完成二十二萬例事例考證，事實是，到現在為止，除了牽強附會的個例，沒有人真正從事過必要的、系統的實例論證 。暫且不問是否有事例論證，就說蔣氏本人 。玄空飛星法的創始人蔣大鴻又怎么樣？難道蔣氏無風水，蔣氏年青時考中進士，做過縣令 。能自創風水學派，難道不會自己用于風水布局調整！蔣氏至死無妻、無子，窮困僚倒，是別人出錢為其收尸義葬 。結論是：張嗚哲的玄空大卦法，蔣大鴻的玄空飛星法，還有連山歸藏二十八宿線度分金法 。這些都是風水理氣理論中較為繁復的理論體系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一輩子風水，這些風水理氣方法的名稱都說不上來，就更談不上具體實踐運用了 。僅管這些風水理氣理論的體系和方法復雜、深奧，體系自身的完整性也有比其它風水理氣體系有更完整的一面，但是，用實證科學的態度考量，只能認定這些風水理氣理論體系，從理論上完成了公式和體系，有必要做進一步實例事實的科學考證 。如果有人愿作這方面的努力，從現實中尋找相關事例論證，完成其中任何一種體系的實證考量，應認為是前無古人的舉世創舉 。附錄：蔣大鴻簡介；蔣公平階傳略 。崇禎七年，公十八歲時，隨海內大儒陳子龍習詩詞，周旋于江南黨社之間，初有聲名 。諸天文、地理、陰陽、歷法，均有涉獵，尤喜兵家 。時值周、溫當權，無法展其所學 。或如是故，公性情豪放不羈，常縱馬，狂奔痛飲長嘶高歌，時人稱其俠義 。至崇禎亡，唐王稱帝于福州，西元1645年，委蔣公兵部司務，正三品，后升御史銜（職務類似今日國防部副部長、副檢察長） 。至1646年，唐明兵敗，明紹宗朱聿鍵被俘絕食身亡 。公未降，披黃冠道服，借地師名義，周恩平風水師游江南、聯絡抗清 。幾度事敗，遂感時事不可為，后專心詩詞之學、堪輿之術 。至康熙十七年，其友薦公于博學鴻儒，亦為公所拒 。公常言黨社舊事，跌蕩而談，涕淚舉下 。著書十余部，卷以百計，多于身后散落無存 。與門人周積賢、沈億年等人合著有《支機集》存世，后為研究云間派詩詞重要文獻 。又有《水龍經》《天元五歌》《地里辨正》等著存世，為時師奉為經典 。公幼年時，隨父安溪公習形家風水，常遇不得其解之案 。至明亡后，習無極子玄空精要、吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法，游歷十載，印證所學，終至茅塞頓開，堪輿大成，時人贊為一代地仙 。晚年定居紹興稽山耶溪，創蔣盤羅經，傳徒：會稽姜垚、丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武陵胡泰征、淄川畢世持等 。又有滇南范宜賓，浙江章仲山，蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山，各立其宗，秘其所學，專其所長，排其所異，終無一宗貫通其學 。公視三合諸法者，極度輕蔑，時人無以為對 。唯待其身故，毀謗大起，歷世而不休 。譏其狂放者；無視家國之痛，疑其少德者，不言抗清拒官 。又有清末沈公竹礽，平生最恨蔣公言多晦澀、秘而不傳 。時有今人，不知三元擇徒之慎，難獲三元真機，常道玄空不驗，更有深恨者，謗其師無極子為倭人以辱之，謠其潦倒無后以唾之，此類諸公，竟不知扶桑非倭國、三宗蔣善終乎？實效小兒故事、齏為笑談 。蔣公平階幾度反清，后又拒官，志于子孫數代而亡清，終無變節 。是以平生故事多為清庭毀晦 。只留寥寥傳略，多存地方府縣，今人不得其詳 。及其仙墓，亦眾說紛紜，終不得考 。觀公身后，何止詭詐？常思此故：或不欲清人得也 。蔣大鴻著作蔣大鴻著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》等書，對后世影響極為深遠，被后人尊稱為“地仙” 。請大師指點 1999年建房，艮山坤向 ，屋后土坡平二樓，一條小公路，門前30米小池塘 ，再向前一千米有小山 ，聽說是上山下水局，破財傷丁，如何化解？——回答是：此類說教，聽一聽可以，不可認真 。本人在老家修建的房屋論局就是上恩平風水師山下水局，憑心而論，自房屋修建至現在32年，除今年86歲老母去世，三十多年還沒有出現過一件自我感覺有壓力的事，相反，周圍幾家老出事，用玄空布局法檢驗衡量，正是旺山旺向局，照玄空布局論說，應是人財兩旺，為什么老是出問題，百思不得其解 。本人最先入門的就是玄空飛星法，由于上述方面的原因，本人又不得不改學鉆研入門其它門派 。你描述的情況，就是用玄空飛星法衡量也不存在風水破局 。玄空飛星法對上山下水局選擇地形的要求是：前有山，后有水 。你的房屋后有道路，風水術是將道路歸入水的范疇的，所以你的房屋合于前有山、后有水的格局 。“向前有塘，不犯五王” 。你的屋向前正好有山有水，完全合局，不存在要化解 。玄空飛星法的進一步解說是：山管人丁水管財，旺山旺向就是后要有山，前要有水，后面有山有人丁，前面有水有財 。上山下水局是后面的人丁跑到前面水中去了，前面的財星跑到后面山上去了，錯位了 。如果是上山下水局，只要前有山后有水，照樣人丁和財星各歸正位，合于玄空飛星法的要領：有山有水，人丁和財星各有正確歸屬 。風水九星法是否陰陽宅都可用？——回答是：風水九星法，陰宅、陽宅都可以用 。實質就是八卦、八方加中宮，共九宮，名稱變化而已 。說起九星風水學很多人也許覺得陌生，但說起北斗七星大家肯定耳熟能詳 。其實在廣袤的宇宙中北斗七星，它們除了一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，在斗柄破軍與武曲之間還有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左弼常見，由七星配二星共成九星，就有九星之說，而九星根源于《周易》可以用來判斷地理風水的各種吉兇 。所以就形成了現在的九星法風水 。有水法和山法之別，但都是以九星為基礎變易 。九星風水排盤五行，按照相生相配的原理，都對應具體的星屬顏色 。一白配水；二黑配土；三碧配木；四綠配木；五黃配土；六白配金；七赤配金；八白配土；九紫配火 。九星風水法將上述的九星顏色、五行、飛位順序、對應的八卦方位，結合黃石公對北斗九星的解釋，即：以第一星天樞為貪狼，第二星天璇為恩平風水師巨門，第三星天璣為祿存，第四星天權為文曲，第五星玉衡為廉貞，第六星開陽為武曲，第七星瑤光為破軍，第八星洞明為左輔，第九星隱元為右弼 。其九星次序是：貪狼、巨門、祿存、 文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，而推演的風水技法 。九星風水學法運用五行生煞將飛星的組合界分，因為無論那種組合都代表不同的預兆和吉兇 。在九星飛伏中，共有九九八十一個飛星的組合，通過以上五行關系，我們可以研究每個組合的含義 。請教，三元飛星風水癸山丁向正針是怎么立的？——三元九運飛星法是以地盤正針為主撥針，不考慮天盤和人盤的用針法 。羅盤地盤共24山，每山為十五度，有的書論述是中間九度為正向下卦，有的書論述是中間八度為正向下卦，本人因用方盤做過實驗，所有羅盤都存在差度，考慮差度以中間八度為下卦較為適合，這八度依下卦飛星方法用事 。這樣每山兩邊還剩3度半，共七度 。每山界入兩山之間的兩邊各一度半，共3度為騎縫空線，三元九運飛星法論為空亡，不能用 。這樣正向下卦占8度，空亡線占3度，下余每山兩邊各2度，共4度為替向，依替向的飛星方法用事 。玄空風水？——玄空風水 ?，F在流傳較廣，理論體系較完整，大體基本有兩個派別：玄空飛星派和玄空大卦派 。玄空飛星派以一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫九星為基礎，配合三元九運180年用事 。正向216局，替向216局，共四百三十二局 。以旺山旺向、七星打劫、全盤連珠，滿盤合十為最優風水局 。玄空大卦派以六十四卦，三百八十四爻入盤用事，以陰陽互變為論事基礎 。風水中的替星怎么定？————玄空三元九運飛星法，其中就有正向即下卦、替星、空亡之類的內容說法 。羅盤24山，每山15度，有書本以每山正中八度為正向下卦，有書本以每山正中九度為正向下卦 。八度說的，每山再兩邊每邊二度共四度為替星又稱替向占度 。九度說的，每山再兩邊每邊一度半共三度為替星又稱替向占度 。每山又再兩邊靠近山與山之間還余有一度半，共三度，稱為騎縫，又稱為空亡線，不能用 。玄空三元九運飛星法，三元九運180年用事有，正向下卦216局，替星替向用事也有216局，共計432局，其中比較好的局依次有旺山旺向局，七星打劫局，全盤合十局，滿盤皆珠局，雙星在座局，雙星在向局，倒騎龍局等等 。具體排盤操作結合地形用事，要以書本為準，網上回答無法全部描述清楚 。什么是玄空飛星派風水？——玄空飛星是三元派中的玄空派中的一個派別，該學派以八卦九宮為星盤基礎；以一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九紫為九星；以180年三個甲子劃分上元甲子，中元甲子，下元甲子，又將三元劃分為九運；上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事；現值2004年至2024年為下元八運八白主事 。玄空飛星正向216局，替向216局，共432局 。以旺山旺向，七星打劫，滿盤合十，全盤皆珠，雙星在向，雙星在坐，倒騎龍為優良富貴大吉局 。玄飛星除了九運九星主事運轉外，九星還依年、月、日、時輪流轉動，以紫、白星到山、到向為大吉大利的年、月、日、時 。玄空飛星的創立和傳承的代表人物為明末清初的蔣大鴻，學說創立、淵于江、浙和華北大平原，適應于無山無水看不到山水的平原地帶，以高一寸為山，低一寸為水為立論基礎 。上一篇文章道先生給大家講了黃泉水的應用口決，不可犯之，不論陰宅造葬，還是陽宅開門放水，今天接著講楊公風水羅盤的使用 。七十二穿山龍即為六十甲子龍加十二個穿格（即空亡）組成 。有的羅盤標注的是“有的羅盤沒有寫，端好羅盤看前面的字，六十透地龍與七十二穿山龍對應該來看 。七十二穿山龍定遠脈，六十透地龍導氣入穴，同樣以子山（地盤中 。端著羅盤看身邊的字，看上去是癸亥，順時針兩格有甲子 。便用甲子，看上去上壬子，順時針兩格有乙丑 。便用乙丑，七十二穿山龍六十透地龍之間的吉兇及應用 。生克關系 。用六十甲子納音近五行生克，如七十二龍為甲戌，六十龍為丙午，甲戌為火 。丙午為水，水克火，小吉，往左移為甲午，遠克近為兇，往右移為戊午 。遠近比和為吉，這個是定穴位的方法 。大家不可搞錯，遠山七十二龍從穴星山頂看過峽處 。是固定不會變的，只有移動穴位 。做陰宅選地 。先找脈，脈有氣，再找旺山旺向，內盤分金可用于陰宅 。也可用于陽宅，天干 。丙丁為旺：庚辛為相，旺相皆可用 。甲乙為孤 。這六個天干皆不可用 。在羅盤上只有丙丁庚辛標注 。分金的用法是 。以本命（出生年份）的納音之間的生克制化來論：１、分金生命大吉：２、分金與命比合大吉 。次吉，４、分金克命 。５、命克分金 。丙子分金，庚子分金，納音為土，若年命為甲辰 。納音為火 。正宗香港老字號風水羅盤,