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佛像請回家自己可以用什么方法在家里開光呢？!佛像開光咒語大全

生活百科

如何給佛像開光
法圣嚴法師對佛像開光的看法:了佛菩薩的圣像之后，一般人大多崇尚舉光儀式 。以佛教的觀點而言，開光儀式并不一定是必須之舉 。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以圣像作為致敬的物件，若無圣像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件 。通過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在于圣像本身 。所以，圣像是否開光并不重要 。
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛院，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載 。至后世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世 。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以后來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一 。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式 。這猶如學校開學、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式 。至于個人在家庭供養佛菩薩的圣像時，并不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，藉此以引發修行者的道心 。末學認為
:諸佛菩薩體證三空，隨緣起用，慈悲化物，不用開光而自感應 。也就是講佛菩薩自性本具的無量光無量壽，光明恒常普照十方，所以佛的光是不需要開的 。今為隨順世俗，眾生之需，不開而開 。通過開光的儀式，以俗勾牽，令眾生種下善根，證入佛智 。那到底佛像要不要開光?可以說都正確,也可以說都不正確,如果說開光可以讓你安心,那你就去開光;如果不開光你也拜得安心,那就不用開光!
我個人的意見是不必開光,真正的佛教信眾是學佛,而不是求其靈驗,求其靈驗已落入一般信仰,佛像由神來開光,那是神教;由道士開光,那是道士教育(不是道教喔!),由比丘來開光,那是比丘教,佛教的佛像要開光,自然是佛來開光.而不是人來開光,才是正確,以真誠無比的信心,拜得佛光加持,那才是真正的開光!
請佛像一定要開光嗎
開光佛的法身請來進入這個受眾生供養！才是真正的開光??！不是空殼！！很多人也學人！開光結果都是請不來！層次不夠！空殼一個?。〕鹣褚酝?，其他物品都是加持！！不叫開光?。?br /> 但是
加持不都是每個出家人都會的
一般密宗講究這個
顯宗這些做法很少
開光物品顯密不同！一般心經都有、五部陀羅尼、七寶石、舍利等等??！持咒加持??！都是佛菩薩在行事！
佛像請回家自己可以用什么方法在家里開光呢？
佛像里放------ 般羅蜜多心
神像里放-------高上玉皇心印經自己抄寫心經就 放在像里 封底
佛教開光（簡易匯編）
先上香
唱誦：南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等，一心奉請 。南無本師釋迦牟尼佛 。南無消災延壽藥師佛 。南無極樂世界阿彌陀佛 。南無當來下生彌勒尊佛 。南無大悲觀世音菩薩 。南無大勢至菩薩 。南無大智文殊師利菩薩 。南無大行普賢菩薩 。南無大愿地藏王菩薩 。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩 。南無護法諸天菩薩 。南無伽藍圣眾菩薩 。南無歷代祖師菩薩 。唯愿慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場 。
心經 、大悲@咒@ （各一遍） （木魚勻速）
開光@咒@（七遍）唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
回向：
開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像（心中默念六字大明@咒@）
不會敲的 可以省略念誦就行
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開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光 。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了
佛教的開光是什么意思
佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外它的物品不叫開光，只作加持 。大悲寺妙祥法：“佛教并不存在開光一事 ?，F在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”
佛教開光儀式的所在地是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒 。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持 。
佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同 。
在開光之前，一般先舉行灑凈儀式 。此儀式可與開光儀式一前一后同時舉行；亦可在開光前夕舉行 。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定 。
開光儀軌（一）
1、爐香贊
2、南無般若會上佛菩薩（三稱）
3、滾引磬，剎板
4、請圣
（1） 香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請 。娑婆教主本師釋迦牟尼佛 。西方接引阿彌陀佛 。當來下生彌勒尊佛 。盡虛空、遍法界一切諸佛 。惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場 。（以下皆三請）
（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請 。觀音勢至、文殊普賢、清凈海眾，諸大菩薩，律藏會上，優波離尊者，西天東土歷代祖師，惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場 。
（3） 香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請 。光明會上，寄位諸天 。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟愿不違本誓，光臨道場 。
5、 法師說法
（1）執毛巾：今日世尊色清凈，威容顯耀絕無倫；
無盡大悲憐三界，惠以眾生真實利 。
（2）執鏡： 佛面猶如凈滿月　亦如千日放光明
圓光普照于十方　普渡一切諸有情
（3） 執毛筆：普愿世尊開智慧光，速使眾生如實開寶藏
普愿世尊開大悲光，拔其眾生三界極苦輪
普愿世尊開清凈光，滅諸眾生三垢煩惱塵
普愿世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發菩提得解脫 。-------開！
6、佛寶贊
7、回向[1]
開光儀軌（二）
1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）
儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿，請主法、法師至接引殿 。
2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬德莊嚴相 法性清凈身
湛然應一切 普利濟眾生
蓋聞：妙應本虛 唯至虛而能應
真實無相 乃假相而顯真
極大難名 圓光普照
（應時開啟頭上蓋布）
3、維那舉稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
4、請圣：
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽藥師如來、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場 。
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座，光降道場 。
香花迎，香花請―――
弟子眾等，一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護法藏菩薩，護持圣教，光降道場 。
5、主法向佛合掌白：
佛身充滿于法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座
伏以：紺目金容，現四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應于斯時，實祥開于季運，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實渴仰于勝凈妙明，仰賴大慈開迷，取圖報于紫金光聚，既以和土范金、圓成寶相，用是諏吉選日，開點靈光，伏愿現實相，放無量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來諸佛菩薩，依相莊嚴，光照十方，何待弟子為之開啟，然而實際理法不存，佛事門中萬法不備，理應如是，事世應為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應為如是，如理也 。
6、唯那舉唱：佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明
圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
如于此會見佛座 一切塵中應如是
7、主法法師云：今者XX寺XX佛，佛相塑裝金身，
功德圓滿，將為開點靈光，利益有情 。
主法用毛巾擦佛面云：現執此巾，拂去塵埃，真性顯現，
蕩滌塵埃光燦爛，洗盡人間萬慮悲 。
主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡子，光明遍十方 。
圓光普照于十方，咸令眾生增?；?。
主法用筆點佛身云：用此筆點開六根，互攝互融當起妙用 。
點眼眼通 圓照法界 點耳耳通 妙用十方
點鼻鼻通 遍聞諸香 點舌舌通 善產妙法
點身身通 分身塵剎 點意意通 普恰群機
佛心我心 心心相應 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟群生
我于諸公同入如來大光明藏――（即開光一句應向何處舉揚）
巍巍端座紫金臺 萬德莊嚴從妙相
慈悲喜舍皆具足 靈光顯耀不須開
諸佛菩薩妙難論 應化處處現金身
將為眾生開慧眼 十方法界渡迷津
8、維那舉開光咒（七遍）
唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
接：心經（三遍）
9、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號（給某某佛像開光念某某佛像佛號）
10、維那舉吉祥頌大眾同念：
佛身充滿于法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座
皈依世尊無有上 諸佛菩薩共垂慈
我今依教安圣位 唯愿慈悲哀納受
迦葉如來具大悲 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
尸棄如來離分別 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
提舍如來辨無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
波頭摩佛凈無垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
燃燈如來大光明 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸上師哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸三寶哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸護法常擁護
11、三皈依
12、回向文：
開光功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密 。
愿以此功德，回向準提法，現前及當來，遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，善愿皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道 。
摩訶波若波羅密
13、維那呼：開光以圓滿兩序大眾禮謝主法師和各位法師 。
14、維那呼：敬送法師
表法意義
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外 。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧 。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 ?！彼?，在開光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用朱砂筆點向佛眼，是因為眼睛代表了智慧，所以點開佛眼，開發眾生的內在智慧 。如果眾生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執為實有，所以需要除去眼病，發掘原有的般若智慧 。
佛教開光儀式所具有的內涵，是佛教特有的提升加持 。佛教開光儀式，不僅是開佛眼，更是開眾生的心眼，開內在般若智慧 。
怎么給佛開光
隨順眾生,為你的顧客結緣啦
其實開光的真正意義是己的智慧之光,人人本來都是佛,因為迷而墮落. 開光就是將自己本來光開啟, 如希望見到佛具,就讓自己覺悟,自己的本性流露出來.開光是什么意思？是要請一個真正懂得佛法的人，這個人，出家的法師可以，在家的居士也可以，開光不分在家、出家，他是要真正懂得佛法，這一點重要 。就是告訴我們，我們供養這尊佛像是什么意義？供養這尊佛像有什么好處？我們用什么樣的方法、什么樣的態度來供養這尊佛像？把這個說清楚，這叫做開光 。
你做生意可以購一套雜色海青加搭僈衣,不可搭袈裟,因為你沒有出家.
拿著一面鏡子照一照，拿個筆去描一描.
具體的做法:
開光儀式，首 先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置傘蓋、幢幡、香花或娟花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿阇黎入佛堂安像 。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等佛供獻于佛前 。入定心、離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，
主法者須先用一新毛巾在佛像前，做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，而這拭擦的動作是表示要拂去眾生心地上的垢 塵；其次再用鏡子向佛像正面對照，說佛像完成的因緣，照鏡子的動作，是表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；然后主法者拿起朱砂 筆，再說一首偈語，將朱砂筆向佛眼的方向，作一個【點】的動作，再大喊一聲【開】，整個儀式就完成 。
若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草，刷子刷干凈，然后用歌舞伎樂贊頌，僧人復誦香贊真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶灌浴佛像，再令僧眾齊誦偈贊，并作歌舞伎樂 。
若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈水涂于鏡上，沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻涂香真 言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀軌將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍 。
發掘原有的般若智慧，使之早成正 果，與其說是給佛像開光，倒不如說是給自己的佛性開光為恰當 。
偈語和咒語
贊佛偈佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足如于此會見佛坐 一切塵中悉如是佛身無去亦無來 所有國土皆明現
迎請香花迎 香花請弟子眾等 一心奉請南無娑婆世界 千釋迦 千百億釋迦牟尼佛 東方世界藥師如來 西方世界彌陀如來 觀音菩薩 地藏菩薩 彌勒菩薩 韋馱天尊 惟愿不違本誓 憐憫有情 分身現相 居茲蓮座 （如上三請三禮）
唱獻座偈佛身充滿于法界 普現一切群生前隨緣赴感靡不周 而恒處此菩提座
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥一切時中吉祥者 愿諸上師哀攝受愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥一切時中吉祥者 愿諸三寶哀攝受愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥一切時中吉祥者 愿諸護法常擁護
如果覺得上述咒語謁語繁鎖,可以稱念以下名號,各三遍或七遍.
南無十方諸佛,南無阿彌陀佛, 南無消災延壽藥師佛,南無當生釋迦牟尼佛,南無下生彌勒佛,南無觀世音菩薩,南無大勢至菩薩,南無清凈大海眾菩薩.
然后燒香禮拜.至于你是否想為開光收費,則是你自己的事了.
隨緣.