|天主教的人能不能戴十字架項鏈，基督教呢 _生活百科

天主教徒佩戴的十字架上必須要有耶穌嗎？
一個空的十字架
之所選為基督信仰核心的符號，
實有其原因。
十字架，這個古刑具，這個死亡的印記，
它空空的懸著，它代表了：
基督曾經受死，
基督已經復活(所以十字架是空的)，
基督將要再臨。
也即，
基督的救贖已經完成，
贖價亦已經付過，
死亡已經被戰勝，
人們只需憑信心去領受。
簡而言之，就是因著信被稱為義，
是出於神的恩典，而不是靠人們的修行或者功德。
天主教徒必須要佩戴的十字架嗎？
十字架是基督宗教（包括天主教、基督新教和東正教）的標記督宗教認為，耶穌的死是天主為了拯救世人的罪惡，耶穌被釘十字架受死是古代先知在圣經舊約上早就預言了的，是他必定要成就的生命道路。這樣，耶穌犧牲在十字架上，在基督徒看來，便成了一件天大的“喜訊”，是他們企盼已久的“福音” 。于是，十字架就被豎立在基督宗教各教堂里，還反映到各種圖章和飾品中。
天主教的耶穌釘十字架像稱為“十字苦架” 。十字架縱木上，于耶穌頭頂上方，釘著一小塊橫木片，上面寫著“JNRJ” 。這是四個拉丁文詞的為首字母，它們是JESUS（耶穌），NAZARENVS（納匝肋的），REX（王），JUDEORUM（猶太人的），合起來的意思是“納匝肋人耶穌，猶太人的王” 。因為按照羅馬貫例（那時猶太人居住的地方為羅馬帝國的殖民地），在釘死犯人的十字架上端，必須寫明他的姓名和罪狀，說明他是誰，因何要處死他，等于是一份罪狀。這塊木片上寫“猶太人的王”，就是羅馬當局人給耶穌羅織的罪名，那時凡以自己為王的人，就會被認為是圖謀反對羅馬王凱撒的殖民統治，而謀反者是要被判死刑的。
天主教的神父，教友頸上掛的，以及天主堂里的十字架，都有耶穌受難的形象。而在基督新教中，無論神職人員和信徒們的十字架，還是基督教教堂里的十字架，上面沒有耶穌形象。這顯示了天主教和基督教的重要區別。
天主教友，東正教友經常手劃十字紀念耶穌受難，教堂是他們敬禮、祈禱之所，他們進入教堂也必須劃十字。基督新教徒則不盡然。這也是二者區別的具體的表現。我覺得正宗的教徒肯定要帶單純信仰的人可以隨意
請問信仰天主教的能帶普通的十字架嗎？也就是沒有耶穌釘在上面的十字架可以的嗎？
沒有買錯，都可以戴的，耶穌釘在十字架上的是叫苦像，買這個的話就更精致點，基督教也帶上面有苦像的，這都沒有硬性規定的。我也是天主教的一名基督徒，希望我的答案對你有幫助！
天主教與基督教的十字架有什么不同？
天主教與教的區別在于：在世界范圍內，天主教、東正教、新教被統稱為基督教，都以“圣經”典。天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主” 。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領導，實行“圣統制”和“教階制” 。天主教的《圣經》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶穌、圣徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節日有復活節、圣誕節、圣神降臨節、圣母升天節等四大瞻禮。教徒在天主教節日和星期日到教堂望彌撒。
在中國，基督教則專指“”，又稱為“福音教”或“耶穌教” 。基督教不接受教皇的領導權，沒有自己的權力中心，廢除了天主教的教階制，認為教徒無需神職人員即可與神直接交通。基督教《圣經》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像，只掛一個十字架。基督教的教職人員是主教、牧師、長老、傳道員。有男性，也有女性，可以結婚，基督教不主張信徒離婚。基督教主要節日有復活節和圣誕節。基督教節日和星期日信徒到教堂做禮拜。
基督教是天主教、新教和東正教的統稱。
1054年，基督教發生第一次大分裂，正式分為天主教和東正教.1517年，德意志神甫和神學家馬丁·路德發表《95條論綱》，要求廉儉化教會，回到圣經，由此引發宗教改革風暴，很多國家和地區的天主教會脫離出去，另立新教。到1648年三十年戰爭結束的時候，天主教和新教各自在歐洲的勢力范圍大致上確定了下來。
天主教的主張：圣經的權威教會的傳承
信心行為=得救與永生，
信徒的自治教會的引導。
天主教其實是中國化的一種稱呼。天主教強調普世性，其總部設在羅馬梵蒂岡，稱為梵蒂岡教廷。所以天主教也稱為羅馬公教。其教會組織體系自上而下，集中統一，教皇（即教宗）是全球天主教會的領袖，由樞機主教團選舉產生，除非瀆職或犯有異端罪，任職終身。
天主教的所有神職人員，包括修士和修女，均遵守獨身制度。這一獨身制度確定于公元12世紀，在歷史上起到了積極的作用。但可能并不一定適合于所有的神職人員。由平信徒組成的在俗修會的成員則不受獨身制度的約束。
天主教和東正教在教堂里舉行的宗教崇拜活動稱為“彌撒”，而新教在教堂里舉行的宗教崇拜活動稱為“禮拜” 。
基督教（又稱新教）的主張：唯獨圣經，堅持圣經本身的絕對權威，不贊成以教會來主導對圣經的解釋，而應主要由個人憑借自己的信心和良心還有圣靈的感動來理解。
唯獨恩典，認為既然耶穌基督是神—人之間的救贖中保，那么神人間的溝通和交流就不需要教會發揮太多的中介作用。
唯獨信心，強調首要的是對上帝的信從，反對單憑行為或主要憑行為得救。
各教會團體一般比較獨立化，較為自由，但也容易造成新的分化。實際上，基督教也的確不是一個統一的教派，而是分化的數十個教派的總稱。其中，路德派、加爾文派、圣公會是三大全球性的主流教派，這三大主流教派內部也有不少不同的派別，并非鐵板一塊。
基督教的所有教牧人員都可以結婚。
基督教教堂里立的十字架上沒有耶穌基督被釘的受苦難的像；教徒祈禱時也不在胸前劃十字。
基督教教堂內外的裝飾是最簡潔、最樸素的，雕塑和壁畫一般都沒有。當然，圣公會除外。圣公會在很多方面都是接近天主教的，特別是其中的上層教派——“高教會派” 。
除了圣公會高教會派外，其他基督教各派都沒有修道院和修會制度。圣公會高教會派是在上個世紀恢復修道院和修會制度的。
基督教的一般教牧人員稱為牧師或長老，而不象天主教和東正教那樣稱為神甫（非正式地可稱為神父）。
東正教強調正統性，所以也稱為正教。他與天主教的差別主要是以下方面
保守性：堅守古教義和古禮儀，基本不做什么調整。
封閉性：不太強調傳教工作，對與天主教和新教開展交流和對話也不大熱心。
依附性：歷史上一直強烈的依附于世俗政權，受其嚴格的控制，不象天主教那樣一直政教分離和教俗二元結構。
分散性：一直沒有統一的全球性的教會首腦機構。名義上君士坦丁堡（即今伊斯坦布爾）大牧首處于首席地位，但實際上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亞力山大里亞大牧首并不受其節制，而且這些大牧首對非本國的正教會轄區的影響也很有限。
神秘性：強調通過禱告時的沉思默想來達到與上帝的直接交通，很注重這種個體性的和不可重復性的信仰體驗。
主教以下的神職人員可以結婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基層神職人員，比如神甫，就沒有機會再升遷到主教及以上職位了。
東正教不象天主教，東正教的教堂內外都沒有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性內容的壁畫。東正教的教堂內外都沒有雕塑，這是公元8——9世紀拜占廷境內“圣像破壞運動”的結果。
不過，東正教的教堂里的其他裝飾物還是比天主教教堂豐富，而且宗教儀式也更盛大和繁復。
東正教的教堂里一般都沒有坐椅，教友們要站著參加宗教活動。這與天主教和新教教堂形成了鮮明的對比。
東正教在國際上的影響力遠遠小于天主教和基督教。
各自的勢力范圍——（筆者按：限于篇幅，基督教在廣大的第三世界國家和地區的分布情形呢，此處未列入）
天主教占主導的國家：意大利，法國，比利時，盧森堡，奧地利，愛爾蘭，波蘭，捷克，匈牙利，斯洛伐克，立陶宛，克羅地亞，斯洛文尼亞，西班牙，葡萄牙，列支敦士登，摩納哥，圣馬力諾，馬耳他，安道爾。
其中，捷克和匈牙利兩國國內的基督教的影響也很大，捷克的基督教徒人口比例為30%，匈牙利為25%左右。
基督教占主導的國家：英國，美國，澳大利亞，新西蘭，丹麥，挪威，瑞典，冰島，芬蘭，愛沙尼亞，拉脫維亞。
其中，美國和澳大利亞兩國國內的天主教的影響也很大，美國的天主教徒人口比例為35%，澳大利亞為28%左右。新西蘭（18%）和英國（10%）的比例也較高。
天主教和基督教勢力相當的國家：德國，荷蘭，瑞士，加拿大。
東正教占主導的國家：俄羅斯，烏克蘭，白俄羅斯，羅馬尼亞，摩爾多瓦，保加利亞，塞爾維亞，黑山，馬其頓，希臘，亞美尼亞，格魯吉亞。
其中，烏克蘭的西部地區以東儀天主教（其基本教義、儀式、體制都是東正教特征的，但承認天主教的教宗為其的教會元首）人口居多。而馬其頓和保加利亞國內的穆斯林人口也不少，分別占到30%和10% 。這主要是當年奧斯曼土耳其500年統治的結果所致。
天主教的人能不能戴十字架項鏈，基督教呢
為不的人來說，帶在身上一種時尚，沒什么意義而言，、而為信主的人來說，十字在身上是一種信仰身份的象征。在天主教會中，凡是信教人帶在身上的十字架，一般都會經神父祝圣后才佩戴，并會視之為“寶貝” 。所以你若不是信主之人，請不要佩戴，以免褻瀆十字架真正的意義。
天主教徒佩戴的十字架上必須要有耶穌嗎？
耶穌是為贖罪而來到人間，被十字架上面實十字架就可以代表耶穌受難，并不一定要帶有耶穌的像，即使有耶穌的像，也不過是模仿形態而已。天主教徒，只要信仰上帝，即為教徒。而圣經是最高教義，是最主要的，圣經裝飾美觀大方，大比十字架好看且有代表性。
十字架是天主教嗎？
只能這樣說，基督教包括天主教的標志是十字架。