開光菩提果?我?guī)У钠刑嶙邮宙溝胍_光，請問什么叫開光？請誰開光比較好呢？ _生活百科

開光是什么意思?
一）
開指有一定修行成人通過持印誦咒，給予特別的靈力來物品不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調(diào)整風水的物品或護佑自己的幸運物。
二）
開光是一種表示恭敬、隆重的儀式，并沒有什么神奇的內(nèi)容在里面。如果你能具足恭敬心、清凈心和信心，自己也可以開光。開光的真正意義是啟發(fā)自性光明，來自你的光明，而非其它，如果說開光有什么神奇的地方，大概也就是這個了。
【開光】（術(shù)語）佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養(yǎng) 。佛說一切如來安像三昧儀軌經(jīng)曰：‘復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道.《事師五十頌》中稱"開光"為"圣住" ， "圣住"為標準稱呼，意為請佛菩薩安住。
一般人在正式供養(yǎng)佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經(jīng)、講席當中也多次的提到。現(xiàn)代一般開光，已經(jīng)趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養(yǎng)這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業(yè) ，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養(yǎng)啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們?yōu)槭裁垂B(yǎng)觀世音菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發(fā)我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養(yǎng)佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養(yǎng)我就好了，你供養(yǎng)他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我?guī)退@一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發(fā)出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關(guān)懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發(fā)我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發(fā)我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發(fā)我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經(jīng)論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
三）其實，給石頭開光容易，給人"開光"才難啊。
給晶石開光，無非就是激發(fā)晶石中的能量，用來辟邪護身而已，并不是什么難事。而給人"開光"才是真正的難啊，因為每個修佛者的思想都不同，要點撥他們大徹大悟，實在不是容易的事。
而且修佛不是容易的事，師傅必須時刻點撥弟子的修行。
不要把修佛看得太簡單了，在家居士的修行，也是神秀偈語中的那種修行，就是頂多使得自己不造惡業(yè) ，不墮惡道，給自己廣種福田而已，并不能證得無上菩提妙道。
建議大家有空能看看仿佛居士寫的《慧能大師傳》，當可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念經(jīng)吃齋，保持一顆善心，終究不能使得自己大徹大悟，學佛，必須以慈悲為體，以智慧為用，這種智慧是真正的大智慧，而不是世間用的小聰明。
萬物皆有靈性和佛性，按佛家的說法，狗也有佛性，那為什么沒有看見狗來成佛呢？不要說狗了，就連萬物之長的人類，成佛的又有幾個人呢？
無論是靈性還是佛性，都需要開啟的。就好像當年的和氏壁一樣，如果不打磨就是一塊頑石，打磨后才是一塊寶玉啊。
按照一般的說法，每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可，就是因為五祖說："此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業(yè) ，不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也。"
在給法器開光方面，佛道的方法很類似，殊途同歸，并沒有說全部都是殊途同歸啊。我僅僅只是指出了在"開光"方面，佛道方法的相似性而已。你自己不是也承認道家和佛家有部分內(nèi)容是殊途同歸嗎？
而且，開光和加持也是密不可分的，我有幸接觸過佛道高人是如何開光一樣法器的，我一個道友去西藏，看見十幾個喇嘛給一樣東西開光，程序非常復雜，而且由于功力不濟，中途還累倒了幾個喇嘛。
不知道你以為的開光是什么？
我只是想說，如果沒有高深的功力和一定的方法，就不要談真正的開光，記住，我說的是真正的開光，而不是現(xiàn)在一些寺廟那種形式上的開光。我在南岳衡山，那些和尚給我開光，幾分鐘就開光好了，無非就是念一下經(jīng) ，燒幾根香，這樣的開光，你信嗎？沒有經(jīng)過法力的加持灌注，你以為開光的物品會有靈性嗎？記著一點作為原則，就百無禁忌，一字曰"敬" 。那么，應該不會把佛相放在廚房、洗手間、雜物房的地方了，呵呵。通常都是廳堂比較明亮、端正的地方。
四）
佛家也有開光的法門的，持咒念經(jīng) ，開啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開光殊途同歸啊。
其實開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上，這些在小說中常常被神化成"法寶" ，只不過這種開光極其麻煩，和修煉法寶很類似。我曾經(jīng)有幸見識過一個高人開光，他設(shè)壇、做符、念咒，給一塊玉開光，用了七天的時間。現(xiàn)在那塊玉真是百邪不侵啊，驅(qū)邪效果之明顯，讓我也大為吃驚。而且還有護身的功效。
不知道大家看過馮精志老師寫的《易俠張延生》沒有，張延生有一次去一個朋友家，剛走到門口就往后退，他又往里面走，又被一股無形的力量推了出來，他進了門，仔細的找房間里面有什么東西，原來是一尊古老的佛像在作怪，那個佛像是他的朋友從西藏帶來的，由于眾多喇嘛長年累月的對著佛像打坐念咒，不知不覺中有一股強大力量灌注到這尊小佛像上了，等于是為小佛像開光了，而張延生是學習道家氣功的，小周天已經(jīng)打通了，經(jīng)脈敏感，立刻就能察覺到。
所以，開光是確有其事的，只是現(xiàn)在很難找到可以開光的人了。目前寺廟中真正修道的人很少了，以至于開光只是流于一種宗教的儀式，并無實際的意義在里面了，唉，可惜啊......
五）
每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可，就是因為五祖說："此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業(yè) ，不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也。"
我?guī)У钠刑嶙邮宙溝胍_光，請問什么叫開光？請誰開光比較好呢？
所謂開光我想是靈光的意思，就是你要去寺廟找些活佛還有高僧，只有他們才能幫你開光，開了光才有靈性！
一些佛珠或者護身符上的“開光”是什么意思
（術(shù)語）佛像落成后日致禮而供奉之，謂之。亦眼，或曰開眼供養(yǎng) 。佛說一切如來安像三昧儀軌經(jīng)曰：‘復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。’
釋義2裝飾的方法之一。為了使器物上裝飾變化多樣，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形狀（如：扇形、菱形、心形等）的空間然后在該空間里裝飾花紋，稱為“開光” 。常見于景泰藍、雕漆、陶器器皿上的裝飾。原從古代建筑窗戶的某種形狀演變而來.參見辭海
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數(shù)語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經(jīng)過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
開光時，將佛像安好，先誦經(jīng)及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開” ，經(jīng)過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通” ，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。開光法會的儀規(guī)最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經(jīng)院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規(guī)經(jīng)》。該經(jīng)指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結(jié)界勝地，其次在此處設(shè)置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養(yǎng) 。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規(guī)將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養(yǎng)儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結(jié)緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內(nèi)所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規(guī)全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發(fā)我們眾生的內(nèi)在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現(xiàn) 。但是，開光儀式所具有的內(nèi)涵，則是佛教特有的提升。現(xiàn)代有的佛教徒往往忘記開光的內(nèi)涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執(zhí)事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執(zhí)理廢事。這兩種現(xiàn)象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內(nèi)涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發(fā)內(nèi)在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
一般人在正式供養(yǎng)佛菩薩形象之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經(jīng)、講席當中也多次的提到。現(xiàn)代一般開光，已經(jīng)趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養(yǎng)這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業(yè) ，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養(yǎng)啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們?yōu)槭裁垂B(yǎng)觀世音菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發(fā)我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養(yǎng)佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養(yǎng)我就好了，你供養(yǎng)他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我?guī)退@一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發(fā)出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關(guān)懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發(fā)我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發(fā)我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發(fā)我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經(jīng)論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
開光，是宗教活動中最基本內(nèi)容之一。
所謂開光，就是給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予“靈氣” 。
開光，并不是什么“迷信活動” ，而是宗教儀式。不少國家領(lǐng)導人也去參加過一些宗教開光儀式，如榮毅仁先生（國家副主席）在無錫建造靈山大佛，就請了最高領(lǐng)導人去親自點睛、開光。
各地的道觀、廟宇等，在初請神佛時，一定要進行開光點晴。
神、仙、佛、靈、動物，既開光又點睛，而一般吉祥物，如乾隆錢、八卦牌、化煞羅盤、水晶球、文昌塔等等，只開光，不點睛。
佛教開光最為繁雜，不過，現(xiàn)在大多數(shù)失傳了，只有少數(shù)得道高僧在繼承著。
道教開光也很繁雜，而且，派別極多，有正一道、茅山道、天師道等等。
我所學的是正一道開光法，做法是：請神、開光、點睛、回神、送神、定神等幾步，點睛分九步：點眼、點耳、點鼻、點口、點額、點心口、點背、點手、點足。
點睛所用的神沙是師父傳下來的種子，不知傳了多少千年。古時候是用人血的，后來改用雞血，再到后來，主張不要殺生，所以，改用朱沙，因其中有師父傳下來的種子，故稱為“神沙” 。
開光，并非每個人都可以學，要具備一定條件：
1、有緣：與道或與佛有緣，不能名利心太重。
2、身體健康：自身不能有病，如果自身有癌癥，那么，開光的神、佛、吉祥物也有癌癥，起不到神靈或化解物的作用。所以，一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后，一般不主持開光。
3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少應是一省或一市道會領(lǐng)導人。如在易界，是某易會、某機構(gòu)的領(lǐng)導。或者是某一門派的宗師，有幾百甚至幾千弟子或?qū)W員或信徒。
4、要有一定物質(zhì)基礎(chǔ)：如果是窮光蛋，所開光的“財神”能達到旺財?shù)哪康膯幔坎徽f要求千萬富翁、億萬富翁，至少要生活富足，是當?shù)氐母幻?。
5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息。只有家庭和睦，開光出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥！
6、人丁興旺：家族、自身要旺丁。如果自己不旺丁，開光出來的旺丁吉祥物能旺丁嗎？
7、文化水平高：最好受過高等教育或相當于高等教育。這樣，開光出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌！
8、無為之心：不貪、不爭、不嗔、不怒，保持無所謂的心態(tài) 。得之不喜，失之不愁！
除此以外，還要經(jīng)常練習道家氣功，才能有一定“請神”功力。
開光一詞目前比較規(guī)范完整的解釋是這樣說的：“開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調(diào)整風水的物品或護佑自己的幸運物。”對于這種定義，我本人并不茍同。大家仔細想想就會發(fā)現(xiàn)問題。首先，什么是有一定修行成就？什么這種修行成就又是怎樣界定的？靈力又如何解釋？其次，怎樣又能賦予物品特殊的靈力？被賦予了靈力的物品又是怎樣來保佑自己的？從以上的這些問題來看，這個定義是比較模糊和泛泛的，與其說這是開光的定義，不如說這是用一種含糊的語言來搪塞了事實與真相。
大家不要誤會，我不是在否定“開光” ，更不是否定修行的重要性，只是對于這個對“開光”的定義并不贊同。我們知道，涉及宗教的一些神奇現(xiàn)象，至今還不能被現(xiàn)代自然科學所解釋，就連在反偽科學方面很有名氣的司馬南同志講到宗教的一些神奇現(xiàn)象時，都要用“宗教奇跡”這個詞來掩蓋自己在此方面的無知。這就說明“開光”這種現(xiàn)象確實存在，也實實在在的對人們起著作用。今天我就想用我多年接觸易學、玄學、佛學，以及現(xiàn)代西方自然科學的一點經(jīng)驗來嘗試解釋一下“開光” ，希望能夠給更多的博學之士拋磚引玉，帶來一些啟發(fā) 。
首先，我們先來看一下現(xiàn)代西方的一些前沿的實驗，來證實我的第一個論點——人類意識能量的存在。
美國的生命科學家們曾經(jīng)做過這樣一個實驗，他們聚集一千個健康的自然人于一個會場中，在會場中間放置了一個裝有輕質(zhì)木棒的真空的密閉容器，然后，他們讓這一千個健康的自然人同時冥想這個木棒朝某一特定方向移動，十分鐘后，科學家們通過精密的測量儀器發(fā)現(xiàn) ，木棒確實朝人們冥想的方向有了輕微的移動。
這樣的實驗還有很多，這篇文章不做贅述。這些實驗都將自然科學推向了一個唯物主義命題——人類意識是有能量的。也就是說，意識本身就是一種物質(zhì) 。
研究生命科學的人可能對此會有所了解，現(xiàn)代生命科學表明：意識是一種內(nèi)在包含精神因素的高級物質(zhì) ，意識是一種特殊的場，是腦電波負載的信息和能量，它可以改變周圍的事物。大腦是大自然開出的最美麗的花朵，它包含著人類在億萬年進化過程中所積累的經(jīng)驗和智慧的基因。意識是腦的功能傳導系統(tǒng)以及與外部世界溝通的渠道，腦電波每個人都有，而且具有不同的頻率；大腦既是發(fā)射器，也是接收器。人體是內(nèi)宇宙、自然界是外宇宙，都是開放復雜的巨系統(tǒng) ，相互發(fā)生信息和能量交流。處于“功能態(tài)”的人的各感受器官處于開放狀態(tài) ，非常敏感，具有無窮的智慧和精力，可以達到心想事成的境界，創(chuàng)造出人間奇跡。意識與腦電波之謎的解開，將會把人類文明提升到一個新的境界。
第二，我們再來看人類意識在宗教的產(chǎn)生過程中是怎樣注入能量的呢？
在解釋這一點時，我首先聲明我本人信奉宗教，已皈依佛門，但是我仍然是個無神論者。為什么這么說呢？其實，這一點也不矛盾。因為我信奉的不是宗教本身，更不是泥胎佛像，而是一種無形的信息能量場。我認為，宗教的產(chǎn)生并不是某個人（釋迦牟尼、耶穌等）的個人能量有多大，而是后來的信奉崇拜者們給宗教施加的意識能量很大，這種信息能量場（不單指佛教）經(jīng)過了幾千年無數(shù)代人的意識能量注入后，由量變到質(zhì)變，從而對人類產(chǎn)生了很多不可思議的影響，創(chuàng)造了無數(shù)所謂的奇跡。換句話說，并不是宗教在對人類起作用，而是這種無形的信息能量場（佛教、道教、基督教、天主教等等）在對人類起作用。人們修身修佛從而能夠達到某種神通，并不是單單依靠自己的意識能量，而是通過修行，與這種信息能量場達到溝通，進而借助了這種歷經(jīng)萬世積累的信息能量場發(fā)揮了作用而已。我們知道了這個原理，就可以解釋現(xiàn)在很多所謂氣功大師們的“神通”問題了，大家還可以聯(lián)想很多，由于這不是本章所討論的問題，這里就不展開講了。
最后，我們回到“開光”的話題中來。所謂物品的“開光” ，就是由能夠與龐大信息能量場相溝通的人，通過一種玄學的形式（或誦經(jīng) ，或念咒，或冥想）將一顆能夠與龐大能量場相溝通的種子埋在了這個被開光的物品中，從而使被開光的物品可以借助這種龐大的意識能量場對人產(chǎn)生良好的信息場作用。
所以，在這里我提出一個觀點，就是被開光的物品也需要被人養(yǎng)護。打個比喻，就像養(yǎng)紫砂壺一樣，再好的紫砂壺，如果你不用它，它一樣不會成就為一把能夠自然流露茶香的好壺。
那么，被接種的開光物怎樣養(yǎng)護呢？
簡單來說，就是要首先信奉。你要信奉它能夠給你帶來好運，用專業(yè)一點的話來說，就是增加這顆能與龐大信息能量場溝通的種子的能量。如果有條件，每天或者每逢初一十五都要放到家中的佛堂供奉，如果家中不設(shè)佛堂的也沒有關(guān)系，你可以通過燃香、冥想等形式對開光物進行供奉，通過注入自己的意識能量來讓開光物最大限度的與這種龐大信息能量場溝通，從而借助它的能量為我所用。
所以，一般來說，開光物的能量級別大小都是需要根據(jù)后天人們的養(yǎng)護時間和強度來定的，要想增加開光物的能量級，就需要盡可能的注入更多更大的人類良性的意識能量。這就是為什么很多高僧或者有修行的人身邊佩戴或者供奉的開光物往往能夠創(chuàng)造奇跡的原因了。
世上本無神佛，而是人類創(chuàng)造了神佛，創(chuàng)造了這種信息能量場。這種信息能量場是有序的良性的能夠庇佑生靈的，它經(jīng)歷了千秋萬世無數(shù)人的意識能量積累已經(jīng)形成了一種規(guī)律，不以單個個體人的意識能量為轉(zhuǎn)移，所以，我奉勸那些對此無知的人們不要嘗試靠自己的意識能量去與它抗衡，其結(jié)果必然是對你的傷害，也沒有任何意義，因為一個個體人在人類這個名詞面前是可以忽略不計的。
當然，寫到文章末尾，我依然是不能解釋什么才是有修行的人？怎樣才能成為一個可以與這種龐大能量場溝通的人？我認為，這就牽扯個人的修道和悟道的問題了，這或許就是“道可道，非常道”的道理吧！或引用佛語“佛曰：不可說，不可說” 。
瓷器的傳統(tǒng)裝飾技法之一。借鑒于古建筑的開窗。指器物的主要部位，以曲直長短線型，鉤勒出圓形、方形、長方形、菱形、云頭形或花瓣形等的欄框。在“開光”內(nèi)描繪花紋，使主題紋飾突出。元代青花瓷器上的云頭形、菱花形、葵花形開光很普遍；明清時期瓷器上的開光裝飾更加豐富。
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開光菩提果?我?guī)У钠刑嶙邮宙溝胍_光，請問什么叫開光？請誰開光比較好呢？