1. 首頁 > 生活 > >

深圳風水格局：風水學中，在不能將理氣和巒頭結合運用時，巒頭重要，還是理氣更重要？

生活百科

【深圳風水格局：風水學中，在不能將理氣和巒頭結合運用時，巒頭重要，還是理氣更重要？】傳統風水點穴，穴星形體“有哪些以及吉兇如何”載于《巒頭學》中的圖片有幾千種，還只是自然界中的，九牛一毛“自然界那才是”大龍脈多是大山地勢聳起，自太祖山急行幾十里，頓起祖宗山 。好龍多自三吉六秀出脈過峽，出脈處形必峰腰鶴膝，灑落龍峽不見 。必龍泉水界斷，繞少祖龍形之背后 。曰：水繞玄武，悠悠流入龍局，龍峽祖宗山跌斷，距少祖龍形山體，約500米至1000米左右最有力 。曰：龍勢大雄，局堂平坦，多為農田，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護衛峽脈 。龍泉自左流右，則右邊護貴器多 。曰：龍勢大雄，局堂平坦，多為農田，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護衛峽脈 。龍泉自左流右，則右邊護貴器多 。若龍泉自右流左，則左邊護峽峰巒貴器貴象多 。左流則穴靠右，右流則穴靠左 。峽脈有中出或左出右出，龍泉也可左可右，都于天造地設，大地多兩層砂以上 。經曰：一層砂富十代，二層砂貴千年 。大龍局，砂水秀美，朝案貴器物象巒頭林立，臨官貴人，福星貴人，聚會龍局 。三吉六秀拱現，丙艮、巽辛、兌丁相映相薦，臨官位真貴人真朝水，天馬巒頭五形貴器，展現有情有意，衛龍護穴，真應層層 。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水 。曰：暗拱局外，界斷整體大勢形，曰大地也，三元不敗，龍形龍體星巒越多越貴，可定其龍運數，產文出武，格龍可定之 。龍福應何命貴，水主何命富，砂水堂局也，分房份之別等等 。少祖龍形星體開帳出脈，入首貫穴場，帳幕愈多愈貴，曰：華蓋 。羅帳星體巒頭有正出、則出 。脈急龍雄主速發 。龍星巒頭出脈用羅盤格量之審定吉脈或兇脈 。大吉或大兇，曰：穿山七十二龍，穿山龍脈抽出行度至穴場，曰：透地六十龍，于穴場后 。穴星巒頭峰腰分水脊八尺內，格量龍脈辨其珠寶，火坑差錯空亡 。龍雄脈急可左減右饒 ?？擅擙埫} 。入首龍脈有中入、左入、右入 。曰：正貫或左耳、右耳受氣 。龍脈急緩受穴單脈雙脈，脈清脈濁，取用倒杖八法，依法用事，發福如雷，錯用則發禍，若傷其龍脈則災禍連連 。穴星穴場形似鱉蓋光均秀麗端莊可人，蝦須螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大貴唉 。穴場乃天然生成，龍大則穴大，穴場有羅紋形樣，曰太極元暈，穴井土有五色 。開井也有克應，曰：八山克應 。穴場乃龍之精氣精靈所在，切莫傷其元暈，若傷其元暈大禍唉，曰：傷胎 。依法立向，收山出煞，樣樣合法，則大貴也 。大地龍脈多自三吉六秀，龍脈入首貫穴，主三吉六秀命貴 。水出辰戌丑位主該命富，龍脈均生旺之 。然而地理宗師，對地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄機慎之又慎，只要多實地勘察，不惜勞苦，排除萬難，脫產拋妻棄兒，方能了解古賢科研學術 。古賢所著，并非今人所理解，大家還要多多交流，共同研究、學習，方知古賢驚神鬼之學說 。古賢所著也非兒戲，是其一生的經歷總結，但觀點、智商、聰慧、所有巧遇有所不同 。所以寫作感想也有所異，但不外乎mgc陽風水 。其實古賢所寫是描述大地龍脈，非小龍小地也 。大地所藏，也非吾輩所想易事，大山脈趨勢，騰天入地，其勢驚人，幾百里或千里難巧遇一穴 。察龍、選龍、尋大地都是地學愛好者的追求通病 。古賢有諸多隱語，個人也有所感受，雖得其龍不得其主，雖得其主則不得其時，還有不信者，許多好龍好地，還得聽天由命，古賢心痛至極，歷屆前輩地仙則說留待后人吧 。其實先賢搞研究很不容易的，大地大龍靈感靈性很強，人之靈感是無法比擬 。自祖山勢急趨幾百里，其行如驅羊，如波濤，如萬馬奔騰，如生龍投海，如虎豹驅狼群等勢 。至結作處頓起龍宗，貪、廉、武、輔星辰 。龍宗樓殿高大聳天，龍脈瀉下或中或左或右，其出龍脈鶴膝蜂腰，左右扛峽，天乙太乙，天角天孤，貴器羅列，尤有帝皇出巡，氣象萬千，森氣恐怖，殺氣騰騰 。龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出，甘而甜，清而香 。龍峽逼窄主龍雄猛，若龍峽寬則龍善和柔軟 。龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，飛禽走獸，或物體形象，其形千姿百態，生動可人，端莊威武，生氣十足，氣象尤勝于世外桃源 。龍身起起伏伏，星峰光彩照人，氣象富貴萬千 。龍身星峰，金木水火土形，倉箱庫柜，旗鼓刀劍，金箱玉印，寶器貴器，生于龍身上 。龍身貴氣多則富貴多，反之則少 。龍身節數多則代數多，一起一伏主一代人 。龍雄龍猛發?？?，反之慢 。穴場離主星近鼎盛期快 。穴場離星峰遠則鼎盛慢 。倒杖有八，取穴有法 。眾砂眾水環朝，諸福星貴人聚一堂，護我向我情意綿綿，天乙、太乙，三吉六秀星峰顧我迎我，猶如帝皇坐金殿，尤如大將軍升堂，威嚴尊貴無比 。砂有幾層之多，高聳云天，水口二三層外，必有北晨星鎮守，左水倒右居右邊，右水倒左居左邊，北晨其形恐怖，高則千刃，形態丑惡怪異，靈性特高，鎮此龍之護衛大將山神，mgc森恐怖，非明師國手不敢招惹，犯之有災 。北晨之外更有獅象，飛禽走獸游魚龜蛇羅列，水口砂水繞砂環長遠而高大 。遠則數十里，短則二十里 。水口砂觀奇形象多可葬地取富貴，北晨星內第一層砂多為日月、天乙、太乙，天角天孤羅列，天門有之則地戶有之，地戶有之則天門有之，龍峽必有之 。堂局平坦可容千軍萬馬，水城多自五城環繞，生、旺、臨、冠、沐水無不悠悠來朝，眾砂眾水眾吉星特揖叩拜之象 。滿局生旺，雖遇奇龍，必得其主，更求吉期 。大龍多自三吉六秀方，剝換過峽，不見真跡，立頓起少祖成龍形，主星必芍藥枝、梧桐枝、楊柳枝三枝形 。龍神星峰出脈至入穴，脈必三吉六秀貫穴場，或正貫或左或右貫 。此穴取用慎之又慎，取用適當發于雷，錯用法則，則災禍重重，真龍大地穴場天然，天造穴情，可以局認穴、以龍認穴、以水認穴、以案認穴、以朝認穴此等天地造就精靈，寶之又寶，百年難一見，小心又小心，切莫鋤破其元暈太極，尤人指羅紋樣，穴大者可安兩張床，穴小者可容一張床 。但古賢也有雙葬者或附葬者 。開井左右得宜，深淺相適 。開井多異象，開井好后半個小時左右，龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣，其氣高千刃，方長形，如帝皇身后之玉屏，五顏六色 。猶如天邊的彩虹形象，金光閃閃，紫黃紅綠橙 。正照或斜照龍穴，其形長十五米以上，寬八米左右 。大多空中停留半小時以上，任你風吹雨打，mgc，吹擊不散，其光芒普照四周達十里以上，之后龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處，但千萬莫慌莫忙，此象大貴，為龍神感應，如同人扎針灸感應而已 ?？梢园创讼蠖ㄆ涓毁F長短，換算從升起停留回原，每分鐘福力十年計，此等大地有神鬼呵護，百靈護城，一旦遇之，永不張揚，秘之又秘，其脈貫穴應羅經定之，避其所害取其珠寶，如龍峽發自辛亥，轉自龍形穴場己酉入首貫脈，必主酉生人，子子孫孫代代貴，但是還要看鼎盛星峰，為瑧盛之期產何代人杰 。水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龍峽，百分之百來自三吉六秀龍，這是天造地設的，大地百分之百為mgc陽老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙 。此八穴乃古賢所追求，也給吾輩得以研究 。一句話龍，得龍得富貴 。龍是富貴之根本，縱觀富貴人家均為得龍所致 。說到經驗我們的祖先總結積累很豐富，客觀的來講是玩龍取富貴的寶典經驗，但是歷史國情等原因得不到良好的發展和學術交流 。各朝執政者對風水是很敏感的，除唐代貞觀太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝開放處外，歷朝都禁之 。《易學》風水學術幾遭厄運 。各代地術者無多大發展潛力，發揮精髓，運用偏離《易學》風水內涵，從廣義來講錯誤地運用《易學》從而導致偽風水的萌芽和蔓延 。害人誤人，先賢無不疼心疾首，嚴肅地批判不明mgc陽者之過，并制定mgc陽風水的定義和動作法規和規律 。錯用《易學》搞風水豎造及墓葬往往得其所反，使人們進一步受阻，讓人們的生活和心理都遭到嚴重的捏殘 。幾代人或十代人以上，永不出頭 。思想智慧和能力都受影響mgc 。疾病短壽丁少，賊盜mgc偷，貧賤寒若等等 。辨出偽風水各朝都有之，定性迷信是有根據的 。民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會規則，運用不當而致 。拿挖掘墳頭的地區來說，又有哪個家庭得龍啊，開發區內自動遷移的墳主說：“這叫什么風水，簡直是胡來 。”調查表明人們對風水的信仰百分百認為不科學，認為祖輩愚昧 。百分之九十五以上的人士表示，風水是迷信禍害人們根源 。是的，就連百分之九十五以上的風水師都帶有質疑 。一代或幾代風水家傳人員都認為風水危害民眾，朱連自己 。有些風水師連自己都弄窮，殃及子孫 。談書毀具為戒，何況民乎？有些職業風水師一生研究，一生勞作也無結論，百思不得其解 。也有些各界人士不同層次人員喜愛研究風水地理術，迷迷糊糊 。更有些國內外高等院校研發風水或開辦風水學習班 。據了解上至專家教授各界人士對風水理論很有研究，實質性取用風水之人少之又少 。正如楊公《凝龍經》云：大凡修造與葬埋，須將年月星辰挑 。地吉葬兇禍先發，名曰棄尸福不來 。此是前賢景純說，景純雖說無年月 。后來年月數十家，一半有頭無尾結 。大抵此文無十全，一半都是俗人傳 。不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲銓 。祿馬云騰兼氣耀，六壬局與通天竅 。裝成圖局號飛天，飛天名出何人造 。雷霆九動號奇元，坤鑒黃羅并武曲，催官使者大單于，鼓角喧傳為第一 。統例一百二十家，九十六家年月要 。問之一一皆通曉，飛度星辰說元妙 。試令選擇作宅墳，福未到時禍先到 。不知年月有元機，年月要妙少人知，年月無知造命法，裝成好命恣人為 。吉人生時得好命，一生享福兼富盛，不獨已身寶貴高，奕世云仍沾余慶 。我因歷數考諸天，元象幽微萬萬行 。星到曉時次第沒，只有陽烏萬古全 。太mgc因日有盈缺，三合對宮福祿堅 。更看素曜在何處，福力卻與太陽兼 。金水二星并紫氣，月孛同用又無嫌 。周天本是十一曜，只嫌逆伏災炎炎；地理之道，風水之術，非人人都能明了，mgc陽之術體用廉明非常人為之也 。到底有沒有風水？什么才叫做真正的風水？真正的風水是什么樣子？答案只有一個，尋找到龍才算是風水 。龍大地大風水大，龍小地小風水小，知mgc曉陽，知陽通mgc，天道地運，地仙也 。在天成星象，在地成物形 。上應天星下照地穴 。地勢山體自然形成某種物象物形故曰龍也 。山形成物活潑生動有形有象曰龍形 。觀其形體大小、長短、強弱，預定龍之富貴大小、福運長短、急發緩發 。觀其巒頭星體，主文、主主富 。觀其龍泉，堂局，砂朝無不耀人心目，奪人心神，氣象萬千 。尤如海龍王之龍宮，王母之番桃園 。景色如畫，氣息宜人 。眾山眾水光均可人，相敬如賓，尤如世外桃源，此等風水乃天地真之作，這就是真風水的樣子 。風水能給人帶來好運？能否左右人們？有災有煞嗎？在中國古代最富有的莫過帝皇之家，帝皇以真龍自居，然古賢風水大師以山脈真風水命龍 。可見其源其義 。至于真龍風水左右其主之子孫命運和前途，那是肯定的，一切都在龍神風水 。古曰：受命于天也 。產靈兒出英豪乃該龍之數 。龍主子孫后人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神相吻合 。關于災煞問題，龍龍有之，全看龍神矣 。災煞大小均與本龍相關，災煞大小多少乃龍之天數，但也可趨吉避兇，人定勝天，師明耳 。龍也有平穩少煞之龍，也有全美之龍 。道德明師絕不會取大災大煞之龍 。遇之則綁之，以免禍害人間 。古賢尋龍選龍是求好龍的 。如何定其貴壽福期盛衰？如何定其主文主武主富主賤？定其福運長短誰命貴誰命富誰房好誰次？富貴于龍神 。神，神氣也，精神也 。龍身上五星體別之，形如倉庫、廚柜、推車、珠寶者主富 。形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤，天乙太乙，主貴也 。天柱山星峰高大主壽也 。從穴場數龍節主星峰高大者為盛期也，龍運行運至最小最后龍身節星體為衰也 。凡文臣用具生于龍身上或砂案朝上主文，凡武將用具生于龍身或砂案朝上主武 。水也有文武之分，文者水喜出地支幾分，武者水喜出天干幾分 。龍也有貧賤，瘦小粗笨，無神無力無大勢，形象拙丑，形不活躍為貧賤龍也 。福運長久短暫依龍神而定 。龍節星峰一起一伏主一儀人，好龍多自八至十代以上，十個八星峰，一星峰三十年計，主一代人，龍節短星峰少主福力短 。龍主貴以入首龍為準，入首何字主何生命貴透地論 。穿山何字出脈主何生命貴穿山論 。峽脈何字出脈主何生命貴，均要看龍勢星峰以定之 。龍有房份之別，梧桐枝、芍藥枝、楊柳枝，以龍勢星峰別之，以砂峰別之，以案朝別之，水勢別之 。龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻 。龍神星體右出，龍泉水自右倒左主一四七好 。龍神星峰出脈于左，龍泉水自左繞局出右主二五八好，龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右 。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可別之 。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天數，男貴女秀，女貴男聰，福祿壽喜龍神耳 。真龍風水能什么時候出富產貴，當代或幾代？真風水發發?？炻倬彛邶埳?。龍神雄強氣勢宏大，搶穴爭局，砂水案朝形勢而定 。古賢曰：低頭飲著水，伸手摸著案 。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合，體用妙者速發富貴，龍節星峰成穴場主當代出產富貴，龍節星峰離穴場幾節幾峰則主幾代富貴 。既得真龍風水則寶貴豐足有加 。何時盛產人杰觀龍勢星辰耳 。體用也，取用也，選擇也，選龍也 。反之福遲，錯用大兇 。先賢根據自身實踐親身驗證感受，在學術論著中強調龍為首義 。龍的大小、強弱、肥深圳風水格局瘦、長短、曲活、起伏，龍身上五星形體，貴器羅列，可定龍之文貴武貴，丁財貴壽，性情喜好，富貴貧賤，平穩劫煞等事，故曰：富貴在龍神 。龍是富貴之根本 。后賢都予認可 。古賢之所以命山脈地勢形象為龍的象征，關鍵在于山脈地勢走向 。在某段某處形成物體形象，如飛禽走獸 。魚蝦龜蛇 。刀劍旗鼓 。筆硯珠寶 。人體佛像 。日月圭笏 。倉箱庫柜 。車轎具器 。龍杖葫蘆 。龍鳳獅象 ?；⒈坟?。牛馬豬羊 。百鳥百物 。蝗蟲螳螂 。蟻鼠蜂花 。角號弓幾 。瑟胡琵琶 。蜻蜓蝴蝶 。金印令箭 ?；⒎鹋啤㈧`丹佛具 。鏡梳臺椅 。席帽衣鞋 。丹爐寶鼎 。龍座鳳輦 。龍冠鳳冠 。天乙太乙 。天角天孤 。船榜棋番 。元寶銅錢 。千象萬形，難以盡述 。凡山勢形成某種物體形象，均為龍形，已成精靈 。其形其象光鮮可人，氣象鐘秀富貴襲人，形動逼真，曲彎活躍，可親可愛 。大龍形象藏頭露尾，藏尾露頭，不能全見其形神態，中龍小龍則全見其形神態，山勢既成精靈，則有靈氣靈性，靈感靈應，其它生物靈性是無法相比擬 。然古人有云：“山不在高有仙則靈”謂之義也 。龍神所藏龍氣十足風景如畫，氣息宜人 。龍如皇族宮庭，世外桃源 。欲離不舍之感，此乃地理自然形成之貴象 。先賢曰：“天造地設也 ?！饼埳裼泻巫饔?？幾千年前古賢就有所發現、發明：其一扦龍脈穴場氣息所在，曰：種骨法，謂mgc宅；其二在龍脈氣息穴場豎造房屋，曰：取氣法，謂陽宅 。然扦龍種骨方法比較簡便，龍穴氣多數場窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬 。豎造建房 。然而種骨法只扦葬先骨，取龍神氣息養分暖遺骨，感應福蔭子孫，產了人杰英才 。但福應期較稍遲慢，豎造有所不同，生人居住得其龍氣感應 。福應期較快 。而好龍多在深山幽谷中藏潛，給人的交通生活，勞作商貿帶來不便 。真龍脈豎造房屋者較少 。凡龍神所藏必有靈氣，人曰：“地靈人杰是也 。”龍有靈性，性情喜好，其吸取日月精華，本龍泉水雨水甘露而自然生存，歷時萬年千年的吸取營養而成精靈 。有些龍神在其生旺臨之年月日時自然排泄龍氣，更新吸取三合生旺臨年月之精華養分，這現象表明龍氣足，有主之期不遠也 。草木為龍形之毛發，一旦深圳風水格局遇自然火災則有主之龍發福神速 。故曰：換皮磷 。若無主龍則有主必快唉 。龍神雖然神敏，有些很難降服，取用艱難，作怪作崇，就是大師國手都敬其尊其 。有些龍神還能驅逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，頭痛病痛等驅趕方式 。但求主之龍凡遇地仙所過則讓地仙明了，無阻力 。龍神也有其不足之處 。凡其遇三煞休囚之年月則無力反抗，任你擺布 。龍是美好無比的，但歷時千萬年的自然演變 。也有些遇到損壞，如地殼變動、輕度地震，山體滑坡、水土流失、人工開鑿等 。先賢們無不為之而心疼 。玩龍最不容易，觀其山脈地勢走向，是否貴重挺拔，送水若何，地質養分地域若何，能否結大龍，估其龍在某段某地域結作，都要親臨其境 。若整體山脈寬百里長幾百里，主山脈分出諸多枝干，諸多小溪河流 。只按干龍搜尋 。枝脈也有點小結作，好的山脈也有幾結作，猶如瓜藤樣枝干均結 。山脈也如此不過 。但有些山脈則不同，其主不貴不尊，大片山脈難結一好地 。如西方學者所言《易學》風水源于中國，不到中國實地學習，要到南非、剛果、巴基斯坦、越南去學習了？但到了中國沒有一所正規專業的風水學科，學校而倍感失望，更不能理解的是權威地學專家，科學院士否定龍說，定性迷信論而告知 。而西方學者拜訪中國《易學》界人士得到的風水類學術理論全面，而實踐論術少之又少 。門派之多，門戶學術多如牛毛？西方學者多來自美國大學地理系或宇宙全息系科的教授學者 。有的是海外華人、澳洲、日本等等 。本站辦站前，曾經多次與外籍學者野外碰頭并交流學術，特別值得一提的是他們有足夠的經費和先進的工具、備具高文化、高素質、體力、高度熱情精神和專業情感中國歷代名人，英杰之處無所不踏勘，就連長壽之鄉、人才之鄉、將軍之鄉、美人之鄉、稍有點名氣藝人之鄉周圍百里內都細致探究 。尋找基因搞結果 。按學者們的話說《易學》是中國的國翠、國度情況而已，沒有得到高發展 。就像中國的四大發明之mgc，給世界帶來不可估量的財富，但愿風水也給世界予以財富和和平？他們多研究中國古建筑及名人故里和風水 。如清皇朝之發祥地長白山脈和元太祖成吉思深圳風水格局汗發祥地考察，而且租用體育性用具：滑翔機，并帶有氣功專家對氣場鑒別，各代名人杰士周邊山脈都有外國學者的足跡，特別是近三十年以來最多，外國學者是很聰明的對中國的古代建筑很精通 。除mgc宅例外，但學者們對風水種骨法是很認真的，只要得出結論他們就可以擁有專利？（地氣學專利）葬骨法，取氣豎造法，人們都在不斷的開發利用 。如廬山和其它名勝風景區，到處看到私人的休閑豪宅，大山區深山幽谷也有不少當代海外華人及內地名人為其祖先搞墓葬 。相關龍神學說論術，古賢是較保密保守些，但都是保護龍脈不受破壞，不受挖掘而為之 。正如白崇禧將軍晚年所言：“一生無愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人杰所為，為民眾唾罵，平生之大錯唉 ?！蔽母锲陂g浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞，而國家副主席宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點不保 。明代也有派出人馬到關外挖掘清皇朝龍脈的記載，不是今天才有龍神之說 ?？鬃印墩撜Z》則有之，《左傳》有之，伍子婿也有掘墳鞭尸之故典 。龍神之說在清代乾隆朝也很盛行 。也就是說，乾隆朝就像如今一樣言論自由，所以風水類叢書得以解放和發行，由于當時印刷術落后，版本雖多，但都有價值 。如今則不同，大師國手多多，魚龍珠混，給后學者研究帶來不便？龍是mgc陽術古賢把山脈地勢或形或象的擬喻，歷經千百年的實踐總結而形成出爐，肯定有其物其事其效 。取用合法，體用微妙則發，反之則禍國殃民，天下無全美之龍 。真龍必帶煞氣，龍有龍運，有福有災禍，乃龍之天數 。取龍之法莫過心目兩巧矣 。天光下臨，地德上載，迎神鬼避乃郭仙研發 。mgc陽術者的要義，避其煞氣，迎取珠寶為唐人楊公所研發，完善的總結地理術的要領 。給地理術刷新mgc陽學術的終極概念 。詳見顛顛倒廿四山有珠寶 。倒倒顛廿四山有火坑 。龍煞真龍帶煞氣，乃天數，也可人定勝天，避其兇煞，取其吉氣 。詳見楊公倒杖篇 。但煞也不能全避，全面取吉則龍軟無力，失其原數，失其效果 。反而不吉 。失去龍神威力和神奇效應，與棄骨同，只稍避其所害可矣 。龍雄帶煞則砂水案朝均帶煞此龍威猛無比 。性情深圳風水格局剛烈稍調而已，不可大調 。大調則失龍之真慎 。都要查其所害，觀其勢氣，一一明了方能大吉，一切都在明矣 。不明此道則吉禍參半或大兇，傷龍傷龍主和生人子孫后代 。浪費了天地精靈損壽也 。文貴和武貴古賢早有定論，關鍵在龍神，龍主武則武，主文則文 。文者之龍身上有多生文具用器，如：車馬，倉箱，卯信，族鼓，文筆等等 。武貴則武將用具，族旗、刀劍纓槍、角號鼓令、虎符令箭、寶刀寶劍等等 ?；螨埳稀⑸吧?、朝上、局內、水勢、龍局都能別之 。文貴龍多自六秀之龍，武貴龍多自三吉之龍 。龍峽龍泉也可別多文貴則文象，貴武則武象 。凡文貴武貴必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大貴穴而產生，此乃天象地成 。文貴武貴非mgc陽老少八穴不成立 。文貴武貴龍神矣，道明也 。乾理三男，坤理三女，開天避地文王也 。《易》這之精華，地靈人杰 。只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龍脈只三吉六秀矣 。自古人杰英豪大小貴人，均產自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域 。男貴女貴由此而生出，大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之 。大凡成功人士、英雄豪杰，與龍脈相關連，曰：地靈人杰，天降大任于斯，受命于天，龍也運也 。天造地設之精也 。體用精靈龍神必產英豪 。人杰祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產人才也 。左右富貴文武式等等 。人雄豪杰的發祥地有幾？本家祖上或母親祖上或祖國祖上或太祖母祖上 。查人杰發祥龍脈應為十代人左右 。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門前輩高人為斡旋服務 。最著名的是本苑開山祖師唐代大宗朝大國師李淳風先生 。祖師巨著有《龍經》、《推背圖》、《靈光經》，而《靈光經》千百年來從未面世，可見其神秘度 。查實繼晉仙師郭仙《葬經》而產生，特別繼承《葬經》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的規律而著 。而禧宗朝國師楊筠松，楊公巧得異書與本苑師傳有血脈相連 。巧合的是向上起用長生，帝旺 。四個化龍死迎向生，四個化龍絕迎向旺 。乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首，為mgc龍mgc向，收右邊庚酉旺砂峰旺水，坤申臨官峰，臨官水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本當面位生砂峰長生深圳風水格局水眾砂眾水朝堂 。案朝必備蛾眉案山，右水倒左借乙辰水庫消納不作沖破養位論 。坤申砂峰高大，形如倉柜、文筆、馬上貴人等類 。木土星 。曰：臨官貴人或福星貴人或某種某象，為催富貴之佐證龍勢雄猛，發福發富貴于眉間，若酉或亥過峽剝入乾亥穴可開府，或武職，若辛則文臣 。此等好龍開井時半個時辰內必有龍神顯靈 。巽辛相映，丙艮相映，相薦為薦元星峰，再得天馬貴人星峰現或夾照穴場大富貴矣，驚人之寶貝也 。多出男貴唉 。男多壽 。坤申穴必須巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過峽或穿山或入首，為mgc龍mgc向，陽龍陽向 。收右邊丙午旺砂峰，旺水 。巽巳臨官峰，臨官水乙辰冠帶峰，冠帶水 。甲卯貴人峰，貴人水 。本位向上艮寅峰艮寅水，眾砂眾水朝局，拱揖穴場 。右水倒右出癸丑養位不作為沖皮養位論 。巽巳臨官位，火木相生高大聳天，或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形 。若龍白巽丙丁酉辛過峽剝換穿山或透地，主出文臣 。若少微酉龍則主產武貴，余龍次之 。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主壽 。砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財大貴矣 。龍勢宏大，驚人之大地也 。多主女貴，女多壽 。艮寅穴必須暑、壬子、癸、寅、乙辰陽龍過峽轉剝換，轉換或穿山或透地入首，坐天市面上垣為得地，陽龍陽向也 。收右邊壬子旺砂峰，旺水 。乾亥臨官峰，臨官水，辛戍冠帶峰，冠帶水，庚酉貴人峰，貴人水 。本位向上坤申生峰，坤申長生水，案上三臺案開，眾砂眾水拱揖堂局穴場 。右水倒左出丁未養位不作沖破養位論 。乾亥臨官位金土星形，或馬或人 。為貴人騎天馬，曰：打馬乾京貴例三公 。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映相薦為薦元星現，多主文臣，巨富 。天市垣也主男丁大旺，福祿壽俱全 。多主發男丁 。龍大龍雄 。富比陶朱，貴若裴度，壽如彭祖 。富貴如皇家 。朝貧夕富，貴登龍門也 。開井有龍吉兆 。巽巳穴必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉穿山或秀地入首陽龍陽向，mgc龍mgc向，收右邊甲卯旺砂峰，旺水 。艮寅臨官峰，臨官水 。癸丑冠帶峰，冠帶水 。壬子貴人峰，貴人水 。本位向上乾亥生峰，長生水，案上天馬形 。眾砂眾水搶拱龍局，右水倒左出辛戍養位不作沖破養位論 。艮寅臨官方土星聳起為貴官貴人，福星貴人山現，艮丙相映，巽辛相映，丁兌相映為福星貴人聚堂，有富有貴，主文貴，發女貴福延外甥 。丙、丁、巽巳龍主福祿貴壽，多子多孫艮龍主巨富，余龍次之，開井有吉兆 。甲卯穴必須艮、卯、巽巳、丙、丁未龍過峽剝換轉穿山或透地入首mgc龍mgc向 。收左邊巽巳生砂鋒，生水 。丙午貴人峰，貴人水 。丁未冠帶峰，冠帶水 。坤申臨官峰，臨官水 。本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形 。眾砂眾水搶拱龍局，左水倒右出辛戍衰位借庫消納 。艮、巽、丙、丁龍富貴極品 。又富又貴，余龍次之 。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映、相薦 。坤位砂峰端莊高大主得臣 。多主男貴，崔貴旺丁，豐財福大 。開井有吉兆 。庚酉穴必須坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龍過峽剝換轉穿山或入首 。陽龍陽向，mgc龍mgc向 。收左邊乾亥生砂峰，生水 。壬子貴人峰，貴人不 。癸丑冠帶峰，冠帶水 。艮寅臨官峰，臨官水 。本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，眾砂眾水爭搶龍局，震位鼓現主武職，左水倒右出乙辰方借庫消納 。辛、酉、亥龍富貴極品，余龍次之 。艮丙、巽辛、兌丁相映相薦，艮砂峰土星形主文武全才之將 。大富矣 。崔官最速，福及外甥 。開井有吉兆 。樓主你好風水永遠是巒頭為體，理氣為用 。理氣永遠是為巒頭服務的 。風水里，有不學理氣的師父，但是絕對沒有不學巒頭的師傅，不學巒頭的，叫屋里先生，平時說得頭頭是道，上了山一片茫然 。風水，風是藏風，水是界水 。而藏風界水的目的是乘生氣 。因為氣乘風則散，而無論藏風還是界水，這是巒頭功夫 。而尋龍點穴更是巒頭功夫 。勢為難，方就是理氣 。因為風水不論mgc宅陽宅，都是乘納生氣 。有無生氣怎么判斷？但絕對沒有向 。是在確認有生氣之后，看如何處理生氣，但是一個沒有生氣的地方，你怎么理氣？所以風水永遠是以巒頭為重，這就如同問廚藝和食材哪個重要一樣 。mgc宅是不在谷底起穴的（易積水、易咱們污氣），所以一般起穴要是坡地或小山的話 。指山脈的形勢 。巒頭主要包括砂和水 。砂是指穴場前后左右之山峰、突出物或丘阜 。根據砂在穴場的不同位置，砂主要的作用在于護龍，護穴與關水，使龍穴不受風吹，精血不使外泄，藏風聚氣之風水寶地 。水主要是包括山脈中流動的水 。mgc陽風水，一定要有山和有水，未看山先看水，有山無水休葬地"山管人丁水管財"還有;"，水是龍之血脈"：砂交水會;mgc陽交合"，"水是山家血脈精 。選墓地如何看風水？風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有很大的不同，達到長效的風水旺位效果，以期mgc澤和庇佑后代孝順子孫的前程和富貴 。墓地風水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了 。其實mgc宅墓地風水布局的好，也許后人子孫能經善謀，但是脫離了先人的mgc佑護庇好景是難長久的 。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同，能布局的風水格局相應有限，但是根據先人命理定位的旺位線位決定是否有長效mgc澤和庇佑后人孝順子孫的功力，墓地風水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地風水可發旺后代子孫 。可為后代子孫帶來平安和富貴 。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環，墓地風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉 。到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？mgc宅山水主要講究擇地安葬之道 。意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？龍真，四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準 。天下山水雖然處處不同，是可以找到生氣凝聚的山脈 。土中生氣雖無形象可尋，可以推知內中是否有生氣流動的 。龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴 。尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍 。是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈，并不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，使生氣凝聚不散，但有些卻是砂飛水走，自然不會結吉穴 。若要判斷結穴之處是否適宜安葬 。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，故此穴地必須藏風不受大風吹刮 。而砂環正是藏風的首要條件 。水抱 。是指穴地附近的溪澗，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散 。風水的好壞，已經成為人們選擇住宅時重點考慮的內容之一 。在風水學中有些風水師的職責就是勘察風水寶地，但是很多風水師由于并不是很專業，并不能準確的找到風水寶地的點，那么風水學中勘察風水寶地的點是什么？用于陽宅基地的中心點和mgc宅的金井（指葬人的墳坑），尋龍易：點穴難”三年尋龍，足見點穴的難度和重要，傳說唐朝李淳風與袁天罡二位大師為皇室勘尋風水寶地時 。一個先在所點穴位上埋了一個銅錢“在穴位上插了一根針，針恰好插入錢孔，說明了點穴的傳奇和微妙，但點穴是十分嚴格的 。常言說陽宅一片，只能說在某座山有個相對適宜下葬的地方”做好防范工作而不受煞氣之傷害 。一個平凡的地師如何能憑自己的風水認知為別人，只有經過山神的同意才行 。5、充分運用巒頭理氣知識配合符咒、罡步來進行下葬工作？真正的點穴其實不是人去點，而是神明帶去點 。