風(fēng)水和玉石：陰宅風(fēng)水口：坐南朝北在風(fēng)水學(xué)上是陰宅格局嗎？ _風(fēng)水和玉石：陰宅風(fēng)水口：坐

【風(fēng)水和玉石：陰宅風(fēng)水口：坐南朝北在風(fēng)水學(xué)上是陰宅格局嗎？】既然都知道常識性的坐北朝南，那你朋友應(yīng)該是有一些原因在導(dǎo)致現(xiàn)在要坐南朝北了。暫且拋開這個(gè)不說。我們先說說為什么大家要坐北朝南，準(zhǔn)確的說是在北半球才這樣，很簡單一個(gè)道理，太陽光照(重點(diǎn)) 。再加上中國大部的太平洋季風(fēng)，翻越喜馬拉雅山的印度洋季風(fēng)，還有北方西伯利亞季風(fēng)，房子背冷風(fēng)迎暖風(fēng) 。我再來給你說說什么叫朝向，這沒有絕對的，所謂的朝向，應(yīng)該是最大通風(fēng)口+光源方向的綜合。你朋友要是把正門開在北方，而南方則做了大量的落地窗或者通風(fēng)口，讓太陽光線更容易照射進(jìn)屋內(nèi)，那其實(shí)這房子就是坐北朝南。在古代是一個(gè)很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。氣無處不存在，氣構(gòu)成萬物，氣不斷運(yùn)動變化。《老子》云：萬物負(fù)陰而抱陽“宋張載在《正蒙·太和》云。氣之本體：其聚其散“在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念，有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源”氣變化無窮，人要避死氣、乘生氣。要結(jié)合陰陽五行、實(shí)地考得“旺象”風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源”《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云，未見氣曰太易“氣之始曰太初”……一氣積而兩儀分。吉兇悔吝有機(jī)而可測“盛衰消長有度而不渝”世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)：它分化出陰陽(兩儀)“又分出金木水火土五種物質(zhì)(五行)，這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝) 。并且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預(yù)測的，太極說”有樸素的唯物辯證法色彩，風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川，氣機(jī)妙運(yùn) 。太始唯一氣“莫先風(fēng)水和玉石于水”水中積濁，遂成山川風(fēng)水和玉石。水之母，氣之子“氣行則水隨”而水止則氣止：子母同情“水氣相逐也，夫溢于地外而有跡者為水。行于地中而無形者為氣，此造化之妙用：故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發(fā)源之始，止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。尋找生氣就是要觀察山川的走向，風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為。氣決定人的禍福，有土就有氣。人生得于氣，人死歸于氣；郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)，夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)“升而為云”降而為雨，行乎地中發(fā)而生乎萬物，本骸得氣，氣之聚凝：死而獨(dú)留、故葬者，以蔭所生之道也，經(jīng)云，木華于春。氣行乎地中，因地之勢，因勢之止，丘隴之骨，氣乘風(fēng)則散，古人聚之使不散，行之使有止，可謂風(fēng)水的總綱，而這個(gè)總綱的核心是氣，我們可知風(fēng)水師對氣的總看法，生氣是一元運(yùn)化氣。在地則發(fā)生萬物，天無此則氣無以資地。地?zé)o此則形無以載：生氣藏于地中，唯循地之理以求之，葬者若能知其所在。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝。得吉則神靈安、子孫盛：不論是陰宅還是陽宅。都要注意乘生氣、避死氣，《黃帝宅經(jīng)》云。每月有生氣死氣之位，……正月生氣在于癸。二月生氣在丑艮，四月生氣在卯乙，死氣在戌乾”六月生氣在已丙。七月生在于丁。八月生氣在未坤“九月生氣在申庚。十月生氣在酉辛；十一月生在戌乾；十二月生氣在亥壬；每個(gè)月都有生氣和死氣，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉。望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業(yè)興衰。卦建社會的統(tǒng)治者很相信望氣說，陰陽宅風(fēng)水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，后來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：天地之道也，萬物之綱紀(jì)，神明之本府也，人們將萬事萬物都?xì)w于陰陽兩個(gè)方面。天為陽”地為陰：日為陽，月為陰；至為陽，動為陽，靜為陰；速為陽，晝?yōu)殛枺篂殛帲伙L(fēng)水術(shù)以陰陽解天地；《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云。以風(fēng)水和玉石通氣候，呈露星宿，以孽衰微。風(fēng)水和玉石其精降于下：西北方“陰者。其精奉于上，并且說陰陽之氣不得有損傷。陰陽之氣出于天造，小者耳鼻傷之“風(fēng)水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。人是由陰陽二氣派生出來，俗語云。子孫不寒，南為陽，北為陰，為陽：空石長者《五星捉脈正變明圖》指出”暈間凹陷者為陰穴，就身作穴者為陰龍。另起星峰作穴者為陽龍，風(fēng)水以陰陽交感為吉：謝和卿《神寶經(jīng)》云“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓。即陰來陽作，陽來陰作之義。則見福舒徐。則見禍慘急，這就將人事禍福與陰陽聯(lián)系在一起了。陰陽還可以作為各種術(shù)語的本義詞。因脈逆轉(zhuǎn)而求，順中取逆者，三陽從地起為逆，陽脈為逆，陰脈為順。陰陽學(xué)說具有樸素的辯證法色彩”是先哲認(rèn)識世界的比較正確的思維方式。風(fēng)水將它與人事吉兇相附會，必然墮于詭辯的泥坑。陰陽宅風(fēng)水之四象，太極生兩儀，兩儀生四象。四象即太陽、太陰、少陰、少陽，先哲在天文學(xué)中也有。先哲在觀察星辰時(shí) 。選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為坐標(biāo)，東南西北各有七宿，每個(gè)七宿聯(lián)系起來想象很象一種動物。東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿”角象龍角，氐房象龍身“尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍”于是先哲稱東方為蒼龍，南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。星為鳥頸”它們連起來象一只展翅飛翔的鳥。于是先哲稱南方為朱雀，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄，因身有鱗甲，故稱武，合稱玄武，西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一只躍步上前的老虎，白虎是已經(jīng)絕種的大毛蟲之長；其獸多白狼、白虎，稱為四象，先秦的《禮記·曲禮》已有記載，行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。朱鳥、玄武、青龍、白虎。四方宿名也，朱鳥即朱雀，現(xiàn)在的地圖都是上北下南。古人的地圖是倒過來的，四象。又附會吉兇禍福：精神不樂。輅曰，玄武藏頭，蒼龍無足。白虎銜尸，朱雀悲哭，法當(dāng)滅族”這就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài)”簡單來說追求藏風(fēng)聚氣，依山傍水。水口主要指在穴場內(nèi)看風(fēng)水和玉石到水流的去向。青龍白風(fēng)水和玉石虎分區(qū)域2.問生肖，十二生肖歸五風(fēng)水和玉石行3.辨五行。1.識五方，青龍白虎分區(qū)域2.問生肖，十二生肖歸五行3.辨五行，五行歸屬定層級4.分陰陽，出生日期定吉穴下盤要從各個(gè)不同的角度去看，風(fēng)水不會一成不變，陰陽流通變動，所以不能從一個(gè)方向去看，從各個(gè)方向去觀風(fēng)，西北之位：需要多方面的知識。理氣，八字，擇吉。

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風(fēng)水和玉石：陰宅風(fēng)水口：坐南朝北在風(fēng)水學(xué)上是陰宅格局嗎？