【風(fēng)水玄學(xué)書籍：風(fēng)水的意思：風(fēng)水中的六合是什么意思，】六合：六合是種「暗合」，六合不是六個生肖組成 。子丑、六合............屬鼠與屬牛，為一組貴人 寅亥、六合............屬虎與屬豬，為一組貴人 卯戌、六合............屬兔與屬狗，為一組貴人 辰酉、六合............屬龍與屬雞 。風(fēng)水主要講陰陽和五行 。最早的時候沒有數(shù)字，沒有方向，只有示意標(biāo)識，6為水五行 。7為火 。8為木 。9為金 。磁場是指的順應(yīng)南北兩極的問題,通常認(rèn)為南北是與人體是相符合的 。其實風(fēng)水中的磁場準(zhǔn)確來說是叫五行磁場 。是通過物質(zhì)所具備的五行屬性（金木水火土）、五 行方向（東西南北中）及五行場能，對其五行屬性的生克制 化原理的有效結(jié)合 。使人或物質(zhì)的五行磁場與風(fēng)水的五行磁 場，加之靈性的五行磁場充分結(jié)合、生克制化、挖掘潛能，以達(dá)到祛病、養(yǎng)生、旺官、旺財、消災(zāi)、轉(zhuǎn)運、旺婚姻、旺 學(xué)業(yè)等效能，具有不可思議之神力 。風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿 。風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量 。水就是流動和變化 。通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達(dá) 。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境 。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福風(fēng)水玄學(xué)書籍祿延綿 。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康 。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地 。識別風(fēng)水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，所謂水口,是指水流的入口和出口 。水口得當(dāng)?shù)臉?biāo)志是;天門開,地戶閉 。即水來之處謂之天門，宜寬大 。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋 。因為水是生命之源，能生養(yǎng)萬物 。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水是財源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來災(zāi)難 。風(fēng)水學(xué)最注重水口，風(fēng)水寶地的識別也是依據(jù)測定的水口來評判吉兇 。評定風(fēng)水寶地的方法主要有以下幾種 。十二長生法水口在：墓在丁未 。生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑 。此為楊公十二長生水法 。生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論 。四大救貧法楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫,地戶 。又曰：水口 。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶 。二十四山四十八向 。A；旺去迊生正生向 。B：丙午山壬子向 。乾臨；癸丑山丁未向 。左水倒右與右邊坤水合襟過堂出巽巳 。左邊乾臨，右邊坤生 。化死為生自生向 。坤；F：左水倒右出乙辰借庫消納 。壬生；注：陰龍陰向，陽龍陽向 。凡自生自旺的龍最有力上應(yīng)星垣 。四垣乾坤艮巽，戌墓：壬子山丙午向 。生來會旺正旺向 。右水倒左出乾亥絕位 。左水倒右合艮位生水出乾亥絕位 。壬沐；右水倒左出辛戌養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論 。左水倒右出辛戌衰方 。旺去迊生正生向 。B：生去會旺正旺向 。左水倒右出癸丑正庫 。C：右水倒左出艮寅絕位 。D：丁未山癸丑向 。兩水夾出正墓葬向 。右水倒左合襟巽生水出艮寅絕位 。E：坤申山艮寅向 。化死為生自生向 。右水倒左出癸丑 。不作沖破養(yǎng)位論 。F：丙午山壬子向 。龍：庚生；水；乾臨；左水倒右了癸丑衰方 。未墓：A：巽巳山乾亥旺去迊生正生向 。右水倒左出丁未木墓 。B：生去會旺正旺向 。左水倒右出丁未正庫 。C：壬沐；右水倒左出坤申絕位 。D：癸丑山丁未向 。左水倒右合出坤申絕位 。E：化死為生自生向 。乾臨；右水倒左出丁未不風(fēng)水玄學(xué)書籍作沖破養(yǎng)位論 。F：壬子山丙午向 。龍：水；左水倒右出丁未出衰方 。提示：此乃楊公入山四局格定水口之法，四墓四局察審水立穴定向的基本方針 。入山看水口，便知金龍動不動 。其義為四墓四局以水口地戶定龍的生旺及水的生旺，以水口定長生謂此也！向上起長生帝旺為楊公絕世之學(xué)，承傳了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的內(nèi)涵，完善了八山四局的陰陽論術(shù) 。推崇自生自旺八山的精靈神物，四維八神之龍乃天然所生，龍力雄而猛，效應(yīng)好，符合易經(jīng)八卦八龍之學(xué)說 。四局四墓之內(nèi)，龍凡養(yǎng)、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍 。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之 。羊刃祿堂法楊公水法真訣莫不是師承，必定被誤導(dǎo)，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作 。楊公水法是以真龍真穴為體，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法 。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上 。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，巒頭為體“理氣為用，是真諦”如果能掌握楊公水法的 。羊刃、祿堂“之分”算是初步掌握了楊公風(fēng)水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間，精簡快捷，真假立辨，雌雄配合 。陰陽交媾，楊公水法“的玄關(guān)”所謂交媾 。就是說物物自具雌雄之性，雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺 。乾山乾向水流乾“乾峰出狀元，正神零神法正神正位裝 。龍頂“裝在正神位上”正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥，山龍是如此用法 。水龍也是如此用法，交媾的原理，用之于四海而皆準(zhǔn)，山上龍神不下水 。水里龍神不上山“是楊公風(fēng)水的天機(jī)妙訣，絕地訣”貧單絕“城門訣“玉輦經(jīng)”門樓經(jīng)“等之理論”是楊公水法陰陽造化之玄機(jī)“中火星法楊公水法的”理論是指三元九運星氣的旺衰得失”排山掌訣 。來定“中星”火星；順逆是楊公水法又一個秘訣“中星歸庫永代興”火星歸庫永世貴 。山水風(fēng)水玄學(xué)書籍合陰陽有情”龍砂向水相配合”才能稱之為，楊公水法“進(jìn)神法楊公水法曰，明堂里面要平地”明堂里面有儲水 。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發(fā)達(dá)，其雖發(fā)達(dá)得功名“但有禍隱不測”何故 。是因為水法錯誤：犯了，羊刃，祿堂 。向上吉氣收不進(jìn)來，向上來去之水不能為我所用，祿即是奉祿官祿？官祿不為我所用，焉有不丟官之理“真龍真穴得運又水法吉向”催財催貴”何謂吉向，黃泉曜煞，三砂水要，生入克入？如此之后再以八卦論吉兇，二卦者兼生旺可富貴”三卦者雜氣不吉 。七星打劫法先天八卦講？天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相搏、水火不相射“確定了一個立體的自然環(huán)境模式”以及其自然現(xiàn)象，后天八卦“其內(nèi)容講”坎離定南北，帝出乎震“一講地平方位”一講天體運行所產(chǎn)生的氣候變化規(guī)律 。地理之學(xué)，根據(jù)后天八卦所述規(guī)律，在先天八卦立體模式中 。科甲，貪狼在巽宮”凰池身貴“《紫白訣》曰，四一同宮”四綠為文昌之神：職司祿位“主宰文章”還宮復(fù)位固佳 。《地理精纂》曰，號青云得路，有文筆硯池水 。都表明文昌位的作用是準(zhǔn)發(fā)科名”現(xiàn)代社會以文章取科：即能青云得路，所以在文昌位讀書，文昌位有固定和隨運而轉(zhuǎn)兩種”按固定而言 。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔，巽位得四一同宮 。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復(fù)位 。文章魁星也還宮復(fù)位 。這兩個位置對讀書人非常之好，二運得坤宅的人 。家中必有著名人才出世，如果立八運艮山坤向 。文章魁星還宮重位，文昌星也還宮復(fù)位，這兩個位置對讀書人非常之好 。對讀書人也很有利 。各個山向之宅 。都有文昌位，八煞黃泉法楊公水法是指楊公風(fēng)水在實際操作過程中對山水調(diào)整的操作方法 。主要是根據(jù)羅盤二十四山來推定吉兇 。乾山乾向水朝乾，午山午向午來堂，大將值邊疆，坤山坤向坤水流 。此詩明確了楊公風(fēng)水八卦先后相配之要訣 。八煞黃泉水法，救貧黃泉水法；九星水法，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人”通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達(dá) 。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所風(fēng)水玄學(xué)書籍謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境 。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿 。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康 。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地 。識別風(fēng)水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，其中最主要的是水口，所謂水口,是指水流的入口和出口 。水口得當(dāng)?shù)臉?biāo)志是;天門開,地戶閉 。即水來之處謂之天門，宜寬大 。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋 。因為水是生命之源，能生養(yǎng)萬物 。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水是財源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來災(zāi)難 。所以，風(fēng)水學(xué)最注重水口，風(fēng)水寶地的識別也是依據(jù)測定的水口來評判吉兇 。評定風(fēng)水寶地的方法主要有以下幾種 。十二長生法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未 。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑 。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌 。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰 。此為楊公十二長生水法 。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論 。四大救貧法楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫,曰：地戶 。又曰：水口 。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶 。二十四山四十八向 。辰墓；辛龍水局： A；艮寅山坤申向 。旺去迊生正生向 。右水倒左出乙辰 。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：坤生；庚沐；辛冠；乾臨；壬旺 。B：丙午山壬子向 。生去會旺正旺向 。辛龍水局 。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：壬旺；乾臨；辛冠；庚沐；坤生 。左水倒右出乙辰 。C：癸丑山丁未向 。正養(yǎng)向 。右水倒左出巽巳 。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：壬旺；乾臨；辛冠；庚沐；坤生；丁養(yǎng) 。D：辛戌山乙辰向 。正墓風(fēng)水玄學(xué)書籍向 。左水倒右與右邊坤水合襟過堂出巽巳 。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：左邊乾臨，壬旺，右邊坤生 。E：乾亥山巽巳向 。化死為生自生向 。右水倒左出乙辰養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論 。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺 。F：庚西山甲卯向 。化絕為旺自旺向 。左水倒右出乙辰借庫消納 。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：甲旺；艮臨；癸冠；壬沐；乾生 。注：陰龍陰向，陽龍陽向 。凡自生自旺的龍最有力上應(yīng)星垣 。多為三吉六秀龍 。三吉六秀砂水 。四垣乾坤艮巽，四庚壬丙 。大貴 。戌墓：乙龍火局 。A：坤申山艮寅向 。旺去迊生正生向 。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：艮生；甲沐；乙冠；巽臨；丙旺 。右水倒左出辛戌正庫 。B：壬子山丙午向 。生來會旺正旺向 。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：丙旺；巽臨；乙冠；甲沐；艮生 。左水倒右出辛戌火庫 。C：丁丑山癸丑向 。正養(yǎng)向 。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：艮生；甲沐；乙冠；巽臨；丙旺；癸養(yǎng) 。右水倒左出乾亥絕位 。D：乙辰山辛戌向 。兩水夾出正墓向 。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：艮生；甲沐；乙冠；巽臨；丙旺 。左水倒右合艮位生水出乾亥絕位 。E：巽巳山乾亥向 。化死為生自生向 。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：乾生；壬沐；癸冠；艮臨；甲旺 。右水倒左出辛戌養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論 。F：甲卯山庚酉向 。化絕為旺自旺向 。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：庚旺；坤臨；丁冠；丙沐；巽生 。左水倒右出辛戌衰方 。丑墓：丁龍金局 。A：乾亥山巽巳向 。旺去迊生正生向 。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；巽生；丙沐；丁冠；坤臨；庚旺 。右水倒左出癸丑正庫 。B：甲卯山庚酉向 。生去會旺正旺向 。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；庚旺；坤臨；丁冠；丙沐；巽生 。左水倒右出癸丑正庫 。C：辛戌山乙辰向 。正養(yǎng)向 。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；乙養(yǎng)；巽生；風(fēng)水玄學(xué)書籍丙沐；丁冠；坤臨；庚旺 。右水倒左出艮寅絕位 。D：丁未山癸丑向 。兩水夾出正墓葬向 。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；巽生；坤臨；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅絕位 。E：坤申山艮寅向 。化死為生自生向 。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；艮生；甲沐；乙冠；巽臨；丙旺 。右水倒左出癸丑 。不作沖破養(yǎng)位論 。F：丙午山壬子向 。化絕為旺自旺向 。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；壬旺；乾臨；辛冠；庚沐；坤生 。左水倒右了癸丑衰方 。未墓：癸龍木局 。A：巽巳山乾亥向 。旺去迊生正生向 。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水；乾生；壬沐；癸冠；艮臨；甲旺 。右水倒左出丁未木墓 。B：庚酉山甲卯向 。生去會旺正旺向 。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水：乾生；壬沐；癸冠；艮沐；甲旺 。左水倒右出丁未正庫 。C：乙辰山辛戌向 。正養(yǎng)向 。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水：辛養(yǎng)；乾生；壬沐；癸冠；艮臨；甲旺 。右水倒左出坤申絕位 。D：癸丑山丁未向 。兩水夾出正墓向 。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水；艮臨；甲旺；乾生 。左水倒右合出坤申絕位 。E：艮寅山坤申向 。化死為生自生向 。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水；坤生；庚沐；辛冠；乾臨；壬旺 。右水倒左出丁未不作沖破養(yǎng)位論 。F：壬子山丙午向 。化絕為旺自旺向 。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水；丙旺；巽臨；乙冠；甲沐；艮生 。左水倒右出丁未出衰方 。提示：此乃楊公入山四局格定水口之法，四墓四局察審水立穴定向的基本方針 。楊公曰：入山看水口，便知金龍動不動 。其義為四墓四局以水口地戶定龍的生旺及水的生旺，以水口定長生謂此也！向上起長生帝旺為楊公絕世之學(xué)，承傳了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的內(nèi)涵，完善了八山四局的陰陽論術(shù) 。推崇自生自旺八山的精靈神物，四維八神之龍乃天然所生，龍力雄而猛，效應(yīng)好，符合易經(jīng)八卦八龍之學(xué)說 。四局四墓之內(nèi)，龍凡養(yǎng)、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金風(fēng)水玄學(xué)書籍龍 。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之 。羊刃祿堂法楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導(dǎo)，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作 。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用 。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法 。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的 。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上 。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦 。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風(fēng)水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間 。楊公水法，精簡快捷，真假立辨 。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關(guān) 。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性 。雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也 。正神零神法正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥 。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應(yīng)萬變，用之于四海而皆準(zhǔn) 。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風(fēng)水的天機(jī)妙訣 。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經(jīng)”“門樓經(jīng)”等之理論，是楊公水法陰陽造化之玄機(jī) 。中火星法楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定 。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也 。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法” 。進(jìn)神法楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴 。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發(fā)達(dá)，其雖發(fā)達(dá)得功名，但有禍隱不測，何故？是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進(jìn)來，向上來去之水不能為我所用，水主財?shù)摚摷词欠畹摴俚摚俚摬粸槲宜茫捎胁粊G官之理？真龍真穴風(fēng)水玄學(xué)書籍得運又水法吉向，才能“催財催貴” 。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入” 。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉 。七星打劫法先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相搏、水火不相射 。確定了一個立體的自然環(huán)境模式，以及其自然現(xiàn)象 。后天八卦：其內(nèi)容講：坎離定南北，帝出乎震 。一講地平方位，一講天體運行所產(chǎn)生的氣候變化規(guī)律 。地理之學(xué)，根據(jù)后天八卦所述規(guī)律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環(huán)境和地平方位 。故地理“城門一訣”，講求先后天互用 。以上觀點，應(yīng)該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據(jù) 。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結(jié)合天元龍立天元向的規(guī)則 。考察很多古墳，也是如此制作的 。古來大地皆有留存，何以？元運不合也 。此乃《玉函》講求的主要內(nèi)容 。所謂真?zhèn)饕痪湓挘瀭魅f卷書，有緣之人方可得之 。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發(fā)丁財……” 。文昌法“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯(lián)芳，女子容貌端妍，聯(lián)姻貴族 。”《玄機(jī)賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴” 。《紫白訣》曰：“四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科名之顯” 。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應(yīng)，主宰文章 。還宮復(fù)位固佳，交互疊逢亦美 。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也” 。這些論述，都表明文昌位的作用是準(zhǔn)發(fā)科名 。現(xiàn)代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的 。文昌位有固定和隨運而轉(zhuǎn)兩種 。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位 。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔 。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮 。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復(fù)位 。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復(fù)位 。這兩個位置對讀書人非常之好 。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利 。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世 。艮宅，坎位得一四同宮 。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位 。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復(fù)位 。這兩個位置對讀書人非常之好 。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利 。按隨運轉(zhuǎn)變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已 。八煞黃泉法楊公水法是指楊公風(fēng)水在實際操作過程中對山水調(diào)整的操作方法，主要是根據(jù)羅盤二十四山來推定吉兇 。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休” 。此詩明確了楊公風(fēng)水八卦先后相配之要訣 。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩云：“壬山滄滄水云囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破家庭 。”，“羊刃祿堂水法”則云：“羊刃來水見花休，水流疾病產(chǎn)下憂……” 。楊公水法是楊公風(fēng)水的精華之所在 。就是風(fēng)水好的地方，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達(dá) 。就是符合風(fēng)水學(xué)中"和"貴"原則和標(biāo)準(zhǔn)(即所謂"好風(fēng)水")的地理位置或環(huán)境 。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn):后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比;生活這個詞我們都太熟悉了，熟悉到有點“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感覺 。但是要解釋清楚什么是風(fēng)水，卻回避不開生活 。風(fēng)水”但風(fēng)水本身并不是那么不堪的東西，很多人都聽說過蓋房子、買房子或是裝修的時候要看風(fēng)水，風(fēng)水保你升官發(fā)財”這兩類說法雖然不準(zhǔn)確，但這里面風(fēng)水所連接的兩端卻沒有錯——一端是房子，現(xiàn)代的建筑學(xué)是從西方古典建筑體系延伸過來的，它的研究對象是“雖然同樣是研究房子，但風(fēng)水針對的是“它回答的是我們都很關(guān)心的問題卻難有答案的問題：怎么才是住的好“住的好有什么用？至于很多人對風(fēng)水的迷思——”怎么說呢？如果只問”但是這個問題的初衷和路徑是不對的，風(fēng)水并不是為了讓人升官發(fā)財，是因為好的風(fēng)水會讓你身心舒展暢快”做事阻礙小 。從而平添順?biāo)欤寄茏龅母谩耙话肽芸匆姡煺乖诳諝饫铮瑯涓墒欠翊謮眩θ~是否繁茂都顯而易見，另一半則深埋在土壤里，短時間內(nèi)看不見摸不著，根系粗壯的生長旺盛，根系浮淺的逐漸凋敗，生活不是看不見摸不著的 。住就是生活本身，衣食住行，并不平等，衣食，三世知食”五世知衣，富足之家歷經(jīng)幾代就能明白如何吃飯如何穿衣“住“所以有風(fēng)水這個專門的學(xué)科來傳承，怎么算住的好“好的風(fēng)水能讓環(huán)境對人的滋養(yǎng)大于消耗“差的風(fēng)水則相反”

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