【我怎么有種被賣了了感覺…… 領(lǐng)頭羊風(fēng)水：琉璃風(fēng)水：原來人大風(fēng)水這么厲害~】中國人民大學(xué)的風(fēng)水 ， 就要看世紀館的風(fēng)水 。世紀館的風(fēng)水 ， 自有一番格局 ， 其實是典型的玉石琉璃棺材格 。世紀館的形狀 ， 酷似一個棺材 ， 從側(cè)面看 ， 是一個長方體的靈柩 ， 正面從東看 ， 又像一個棺材的橫截面 。這里面的設(shè)計有玄妙的講究 。在體育場以北 ， 有一片幾字形柏樹 ， 這種排列的樹型 ， 只有一個地方才有 ， 那就是陵墓 ， 據(jù)稱校醫(yī)院一帶以前是個公主墳 ， 墳前的兩只石馬現(xiàn)在還擺在那里 。天地玄黃 ， 開化為陰陽兩儀 ， 故凡風(fēng)水必有陰有陽 ， 有生有死 。巧妙地領(lǐng)頭羊風(fēng)水利用死門格局 ， 即有大旺的局勢 ， 高明的風(fēng)水先生 ， 就敢取極險惡的地勢 。從人大這座校園分析 ， 這西北角柏樹一帶應(yīng)為死門 ， 乃至陰至純的地方 。如果建一個宏偉建筑 ， 則可能提升人大的陰脈 ， 提升人大的氣象 。從地理看 ， 東面正門進 ， 有兩旁側(cè)路 ， 過樹林、草坪 ， 資料樓是為墓碑 ， 而后坐落世紀館 ， 格局極妙 ， 這地理位置 ， 加上這建筑形狀 ， 就構(gòu)成了絕妙的玉石琉璃棺材格 。棺材分為五品 ， 五品為草席棺 ， 是為奴隸裹尸用；四品是木棺 ， 為平民安葬用；三品為石棺 ， 為官員大臣用；二品為金銀棺 ， 為諸侯王爵用；最高的一品則為玉石琉璃棺 ， 乃真命天子用 。因此人大的世紀館用灰色表面 ， 表示玉石 ， 并間以綠色玻璃 ， 表示琉璃 。世紀館風(fēng)水為何選中此棺材格呢？因為館即是棺 ， 世紀館即是世紀棺 ， 極險才會極旺 。棺材棺材 ， 有官又有才 ， 人大乃培養(yǎng)高級管理人才之地 ， 以盛產(chǎn)官員為勝 ， 此格局契合人大世界一流人文社會科學(xué)之定位 ， 令人佩服領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠矚 。原人大的陰脈在學(xué)生活動中心 ， 故其建筑格局成金字型 ， 陵園結(jié)構(gòu) 。現(xiàn)在陰脈轉(zhuǎn)移到世紀館 ， 正向東門而臥 。原來學(xué)生活動中心在西北 ， 只是偏棺 ， 現(xiàn)在世紀館是正棺 。歷數(shù)人大六十五歷史 ， 出的都是大臣 ， 沒有出過首相 ， 即因陰脈出于偏官位 ， 而非正官位 ， 現(xiàn)在世紀館將棺（官）位扶正 ， 看來人大未來三十年內(nèi)必出顯達之人 。至陰至純之地 ， 必須用年青人氣魄沖之 ， 方可陰陽相合 ， 滋生正氣 。原來學(xué)生活動中心為青年男女歌舞活動之地 ， 即出此需要 。現(xiàn)在陰脈移到世紀館 ， 學(xué)校將會把世紀館開辟為體育、歌舞的青年活動場所 ， 以青年才俊的朝氣沖之 ， 磨練官（棺）場要決 ， 以佐其官才正氣 ， 必可將人大官才&rdquo外墻用琉璃瓦風(fēng)水上好不好——心賞、喜愛 ， 風(fēng)水從優(yōu) 。順便牽涉的一個問題是 ， 關(guān)于如何改造風(fēng)水 ， 人是萬物之靈 ， 人才是真風(fēng)水 。房屋、物品是客觀存在的物質(zhì) ， 沒有靈秀 ， 人才是變領(lǐng)頭羊風(fēng)水化靈動的 ， 房屋、物品作用于人 ， 其核心是心理誘導(dǎo) 。對風(fēng)水要有正確的認識 。現(xiàn)實中的田園風(fēng)景也好 ， 家中的字畫裝表、物件擺放也好 ， 花草種植、動物養(yǎng)植也好 ， 地下埋藏物品也好 ， 風(fēng)水的最終作用只能是領(lǐng)頭羊風(fēng)水心理誘導(dǎo)、心理調(diào)節(jié)和情趣培育 。良好的心理誘導(dǎo)和情趣培育 ， 決定良好的心理素質(zhì)完成 。良好的心理素質(zhì) ， 是決定一個人及其后代成功的關(guān)健 。房屋、物件、環(huán)境、事物 ， 只能起導(dǎo)引的作用 ， 畫是不會說話 ， 但喜好、心賞人一定會認為它會說話 。畫不會動 ， 不會長 ， 但喜好、心賞人一定會認為它在動 ， 養(yǎng)魚、盆景與畫相比較 ， 優(yōu)良的好盆景栽培、魚盆養(yǎng)殖 ， 它是真正在長 ， 有鮮的生命 ， 更賦精神靈動 。第一是能供人類生存的條件 ， 第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。多用科學(xué)頭腦思維 。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是 。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯；不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水 。古代風(fēng)水！實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件 ， 適應(yīng)人類生存 ， 不適合人類的地方 。本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是 ， 人類在那里已被徹底陶汰：沒有再延續(xù)種群到今天 ， 風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用 。是更好地適合人類生存和生活 ， 用傳統(tǒng)風(fēng)水理論 。切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域 ， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 ， 對風(fēng)水要有正確認識 。可以凈化空氣 ， 這些能促進人的身體健康 ， 也就是植物有旺風(fēng)水作用 ， 不需要耗費醫(yī)藥費用 ， 也就是植物有旺財?shù)男Ч?nbsp;， 從科學(xué)、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好 。防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當然還存在其它需要注意的事項 ， 風(fēng)水只能提醒從多角度思考 。技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準 ， 傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑 。以實用、功能為主 ， 二者基礎(chǔ)不同 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎 ， 古代以自然風(fēng)水為主？現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)完全不同 ， 怎能領(lǐng)頭羊風(fēng)水固守舊教條 ， 用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 。就會壞事 ， 就是壞風(fēng)水 ， 風(fēng)水布局再合理 。談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認為是怪論 ， 風(fēng)水再好 。核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動 ， 就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準：現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 。那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 ， 傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論：是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 ， 從圓、方、正這些角度思考 。人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱 ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是 。就是不相對也成災(zāi) 。其實質(zhì)就是風(fēng)水犯煞 ， 化煞的核心就是注意安全 ， 遠離危險 。房屋周圍修水池雖好 ， 但小孩掉入的情況不在少數(shù) ， 只要有小孩掉入遇險 ， 整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi) ， 都是一票否定——抹黑 ， 不修魚池照常過好日子 ， 修了魚池帶來麻煩 ， 榕抱石盆景擺放的地方 ， 不論用何種理論評價 ， 只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動 ， 只能是引發(fā)多災(zāi)、多難 。放大門不妨礙進出的那一邊那最好 。不妨礙進出是泰山石 ， 妨礙進出就是絆腳石 。路口煞怎么解釋？人流相對集中 ， 易疾病傳染 ， 風(fēng)水 ， 財位南窗臺可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺不擺碧玉長壽花 。如果沒有安全防盜窗 ， 窗臺擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施 ， 嚴防物品從窗臺掉落 。國內(nèi)關(guān)于高層墜物嚴重傷人事件 ， 勿必高度警惕 ， 小心行事 。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主 。現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進步 ， 創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能 ， 現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ) ， 從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能 ， 人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水 。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素 ， 從而更適宜于人類 ， 多從科學(xué)、常識方向領(lǐng)頭羊風(fēng)水思考定然有益 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為 。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續(xù)的種群 ， 本人在現(xiàn)實中找到的事例是 。地形不合法 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 什么叫風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 。克服了劣質(zhì)地形的局限 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 ， 決對是兩種風(fēng)水含義 。也代表時代在進步 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代 ， 只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段 。也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標準 。 ， 詳細的可以問我 ， 本人鉆研風(fēng)水學(xué)40余載中國人民大學(xué)的風(fēng)水 ， 世紀館的風(fēng)水 ， 其實是典型的玉石琉璃棺材格 。世紀館的形狀 ， 酷似一個棺材 ， 是一個長方體的靈柩 ， 又像一個棺材的橫截面 。這里面的設(shè)計有玄妙的講究 。有一片幾字形柏樹 ， 據(jù)稱校醫(yī)院一帶以前是個公主墳 ， 墳前的兩只石馬現(xiàn)在還擺在那里 。故凡風(fēng)水必有陰有陽 ， 巧妙地利用死門格局 ， 就敢取極險惡的地勢 。從人大這座校園分析 ， 這西北角柏樹一帶應(yīng)為死門 ， 乃至陰至純的地方 。如果建一個宏偉建筑 ， 則可能提升人大的陰脈 ， 提升人大的氣象 。東面正門進 ， 資料樓是為墓碑 ， 而后坐落世紀館 ， 格局極妙 ， 加上這建筑形狀 ， 就構(gòu)成了絕妙的玉石琉璃棺材格 。棺材分為五品 ， 五品為草席棺 ， 四品是木棺 ， 三品為石棺 ， 二品為金銀棺 ， 最高的一品則為玉石琉璃棺 ， 因此人大的世紀館用灰色表面 ， 世紀館風(fēng)水為何選中此棺材格呢？因為館即是棺 ， 世紀館即是世紀棺 ， 極險才會極旺 。人大乃培養(yǎng)高級管理人才之地 ， 以盛產(chǎn)官員為勝 ， 此格局契合人大世界一流人文社會科學(xué)之定位 ， 令人佩服領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠矚 。原人大的陰脈在學(xué)生活動中心 ， 故其建筑格局成金字型 ， 陵園結(jié)構(gòu) 。現(xiàn)在陰脈轉(zhuǎn)移到世紀館 ， 正向東門而臥 。原來學(xué)生活動中心在西北 ， 現(xiàn)在世紀館是正棺 。歷數(shù)人大六十五歷史 ， 即因陰脈出于偏官領(lǐng)頭羊風(fēng)水位 ， 現(xiàn)在世紀館將棺（官）位扶正 。關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義 。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品 ， 不論擺、掛、敬在什么地方 ， 以下的內(nèi)容忠告人們 ， 認識清楚了 ， 想明白了 ， 擺、掛、敬什么都好 ， 安全有保證 ， 禮拜神佛的地方要清靜 ， 都會旺風(fēng)水 ， 物品堆砌庫 。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品 ， 便于擺放 ， 家中什么地方都是可以利用擺放的地方 。是一種樂趣培養(yǎng) ， 指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng) ， 但好的情趣 ， 對人的身心健康有益是實 。這種靈感正確 ， 就有可能帶來財富也是事實 。這也就是作為風(fēng)水物品能起到崔財作用的結(jié)論 。風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動才能實現(xiàn) 。臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像 ， 視同臥牛 ， 風(fēng)水效應(yīng)義理相同 。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎？臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎？那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放 ， 臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識 ， 不能為賞而賞 ， 是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟 。一、欣賞和賞識過程是培養(yǎng)和鍛煉一個人的品性過程 ， 心賞和賞識的含義 ， 貴在能培養(yǎng)一個人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性 ， 克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性 ， 這是一個人為人、處世、行事的真諦 ， 也是欣賞和賞識的真學(xué)問 。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果 ， 通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理 ， 否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大 ， 心中無感悟 ， 也失去欣賞和賞識的真實意義 。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意 ， 才會因欣賞和賞識而成功 ， 這就是欣賞和賞識的真實意義 。金山銀山照樣可歸于消失 ， 有時起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新 。這才是欣賞和賞識物品能助人轉(zhuǎn)運、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實含義 。也要有正確的思維 ， 敬奉神佛是要敬重神佛的內(nèi)在精神 ， 只有心中有神佛精神 ， 視為楷模 ， 禮佛領(lǐng)頭羊風(fēng)水才有意義 。你心中楷模的神佛會告訴你 ， 黑暗前面就是光明 ， 當你遇到?jīng)_突不愉快事項時 ， 你心中榜樣的神佛會警視你 ， 冷靜良善是福音 ， 除去心中惡魔 ， 世間永存光明 ， 這些也許就是神佛的意義 。如果對神佛的精神境界一點也不理解 ， 為供神而供神 ， 或者一概否定 ， 無知而又盲從 ， 不理解而又祟拜 ， 不懂而一概否定就是“迷信”客廳落地擺件工藝品 。有哪些風(fēng)水禁忌誰知道 ， ——落地擺件工藝品擺放？阻擋視線 ， 妨礙人的正常活動為宜 ， 不宜擺放有毒、有害、尖刺物品 。新房放置什么能測出房屋風(fēng)水好 。紅色最好如果是在臥室里面擺放風(fēng)水琉璃葫蘆 ， 當然最好選擇紅色了 。在這里擺放風(fēng)水琉璃葫蘆 ， 更能促進彼此感情融洽 ， 讓兩個人的財富積累變得更有效率 ， 綠色最好在客廳里面擺放風(fēng)水琉璃葫蘆 ， 一定要當心外界風(fēng)水對葫蘆的干擾 ， 而在客廳里面擺放綠色的 ， 顯然可以促進客廳的風(fēng)水凈化 ， 并進一步提升客廳的風(fēng)水檔次 ， 即便外界風(fēng)水環(huán)境不是很好 ， 就可以讓客廳的風(fēng)水變得有靈性、有活力！黑色最好廚房 ， 在這里的擺放的風(fēng)水琉璃葫蘆 ， 以黑色的風(fēng)水琉璃葫蘆最好 。這種顏色的風(fēng)水琉璃葫蘆 ， 可以吸收廚房多余的火氣 ， 讓居家風(fēng)水變得更平靜 ， 4、次臥：白色最好家里的次臥 ， 選擇白色的風(fēng)水琉璃葫蘆放在里面 ， 可以直接促進孩子的精力集中 ， 有利于孩子的學(xué)習(xí)風(fēng)水穩(wěn)固 ， 更有利于孩子的學(xué)習(xí)效率直接上升 。白色的風(fēng)水琉璃葫蘆 ， 還更有利于提升臥室的靈氣！黃色最好餐廳是一家人聚餐的地方 ， 而擺放黃色的風(fēng)水琉璃葫蘆 。如果屋主五行土盈那就不要用黃色的琉璃瓦 。這樣會導(dǎo)致五行失衡 。

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