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八字排盤(pán)算命:五行旺相休囚死和長(zhǎng)生十二宮詳解!

五行的旺相休囚死和寄生十二宮
五行的“旺相休囚死”也是和四時(shí)密切相關(guān),并被命理學(xué)家談得較多的一個(gè)問(wèn)題 。這里面總的精神,就是在春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)里,每個(gè)季節(jié)都有一個(gè)五行處于 “旺”,一個(gè)五行處于“相”,一個(gè)五行處于“休”,一個(gè)五行處于“囚”,一個(gè)五行處于“死”的狀態(tài) 。那末,什么叫做旺、相、休、囚、死呢?解釋是:

【旺】 處于旺盛狀態(tài) 。
【相】 處于次旺狀態(tài) 。
【休】 休然無(wú)事,亦即退休 。
【囚】 衰落被囚 。
【死】 被克制而生氣全無(wú) 。
現(xiàn)在我們把五行在四時(shí)中的旺、相、休、囚、死,簡(jiǎn)括如下:
【春】 木旺 火相 水休 金囚 土死
【夏】 火旺 土相 木休 水囚 金死
【秋】 金旺 水相 土休 火囚 木死
【冬】 水旺 木相 金休 土囚 火死
【四季】 土旺 金相 火休 木囚 水死
從上簡(jiǎn)括,我們可以明顯看出這樣的規(guī)律,就是當(dāng)令的旺,我生的相,生我的休,克我的囚,我克的死 。比如用木傘例,春天是木當(dāng)令的季節(jié),所以木旺;火是木生出來(lái)的,所以火相;水是生木的母親,現(xiàn)在木已長(zhǎng)成旺盛之勢(shì),母親便可退居一旁,所以水休;春木旺盛,金已無(wú)力克伐,所以靠邊站而金囚;土是木所克的,現(xiàn)在木既當(dāng)令,氣勢(shì)強(qiáng)旺,所以土死 。在具體應(yīng)用中,一個(gè)人如果春天出生,八字中以木為主的,就是當(dāng)令得時(shí),八字中以金為主的,就是被囚而不得時(shí)了 。其他依次類推 。為了便于觀照,我們現(xiàn)在再反過(guò)來(lái),以五行為主線,分別把它們處在四季旺相休囚死狀態(tài)括要如下:
【木】 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死
【火】 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死
【土】 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死
【金】 秋旺 春囚 夏死 四季相 冬休
【水】 冬旺 四季死 春休 夏囚 秋相;
我們?cè)诙梦逍械耐⑾唷⑿荨⑶簟⑺篮螅€不要忘了五行寄生十二宮的原理,因?yàn)檫@更是搞命理深入下去必不可少的一種理論指導(dǎo) 。
五行寄生十二宮的原理,也就是每一個(gè)具體五行在十二個(gè)月中從生長(zhǎng)到死亡過(guò)程的原理 。按照《三命通會(huì)》的說(shuō)法,十二宮的名稱和解釋是:
【絕】 又叫“受氣”,或“胞”,“以萬(wàn)物在地中,未有其象,如母腹空,未有物也” 。
【胎】 就是“受胎”,“天地氣交,氤氳造物,其物在地中萌芽,始有其氣,如人受父母之氣也” 。
【養(yǎng)】 就是“成形”,“萬(wàn)物在地中成形,如人在母腹成形也” 。
【長(zhǎng)生】 “萬(wàn)物發(fā)生向榮,如人始生而向長(zhǎng)也” 。
【沐浴】 又叫“敗”,“以萬(wàn)物始生,形體柔脆,易為所損,如人生后三日,以沐浴之,幾至困絕也” 。
【冠帶】 “萬(wàn)物漸榮秀,如人具衣冠也” 。
【臨官】 “如人之臨官也” 。
【帝旺】 “萬(wàn)物成熟,如人之興旺也” 。
【衰】 “萬(wàn)物形衰,如人之氣衰也” 。
【病】 “萬(wàn)物病,如人之病也 。。
【死】 “萬(wàn)物死,如人之死也” 。
【墓】 又叫“庫(kù)”,“以萬(wàn)物成功而藏之庫(kù),如人之終而歸墓也” 。
如:出生一天的天干如果是甲木,出生的月份是十月女月,那么這甲木就處于萬(wàn)物發(fā)生向榮的 。長(zhǎng)生 。狀態(tài) 。如果出生一天的天干換成乙木,而月份則仍是十月亥月不變,那末這乙木就處于萬(wàn)物臨終的“死”的狀態(tài) 。這就告訴我們,出生一天的天干同樣是木,但屬于陽(yáng)木的甲木是生,屬于陰木的乙木卻是死,彼此互換 。原理是:“陽(yáng)之所生,即陰之所死 。”反過(guò)來(lái),甲木死于午,則乙木必生于午 。這個(gè)規(guī)律用另外一句話來(lái)說(shuō),就是“陽(yáng)干順行,陰干逆行”,這樣彼此交叉下來(lái),就是 “陽(yáng)臨官則陰帝旺”,如陽(yáng)木甲木臨官是寅,那末對(duì)于乙木來(lái)說(shuō),寅就變成乙木的帝旺了 。


有關(guān)五行寄生十二宮的吉兇休咎,《淵海子平》有詩(shī)概括為:
①長(zhǎng)生詩(shī)訣
長(zhǎng)生管取命長(zhǎng)榮,時(shí)日重臨主性靈,
更得吉時(shí)相會(huì)遏,少年及第入王庭 。
長(zhǎng)生若也得相逢,坐下須招祖業(yè)隆 。
父母妻兒無(wú)克陷,安然享福保初終 。


②沐浴詩(shī)訣
沐浴兇神切忌之,多成多敗少人知 。
男人值此應(yīng)孤獨(dú),女命逢之定別離 。
沐浴那堪吉位逢,更兼引從在其中 。
讀書(shū)必定登科甲,莫比諸神例作兇 。
桃花沐浴不堪聞,叔伯如姨合共婚,
日月時(shí)胎如犯此,定知無(wú)義亂人倫 。
咸池?zé)o祿號(hào)桃花,酒色多因敗壞家 。
更被兇神來(lái)克破,瘠贏病死莫咨嗟 。
女命若還逢沐浴,破敗兩三家不足 。
父母離鄉(xiāng)壽不長(zhǎng),頭生長(zhǎng)女須防哭 。


③冠帶詩(shī)訣
命逢冠帶少人知,初生貧寒中主宜,
更得貴人加本位,功名成就又何疑 。
人命若還逢冠帶,兄弟妻孥無(wú)陷害 。
因何綏租紹箕裘?只為胎中有冠蓋 。


④臨官詩(shī)訣
臨官帝旺最為奇,業(yè)紹箕裘顯祖宗 。
若不上元登上第,直須黃甲脫麻衣 。


⑤帝旺
臨官帝旺兩相逢,業(yè)紹箕裘顯祖宗 。
失位縱然居世上,也須名姓達(dá)天聰 。


⑥⑦⑧衰、病、死詩(shī)訣
納音衰病死重逢,成敗之中見(jiàn)吉兇 。
若得吉神來(lái)救助,變?yōu)臑楦J己嗤?。
衰病兩逢兼值死,世人至老無(wú)妻子,
不惟衣食不豐隆,災(zāi)病綿綿終損己 。


⑨墓庫(kù)詩(shī)訣
墓庫(kù)元來(lái)是葬神,一為正印細(xì)推論 。
相生相順無(wú)相克,富貴之中次第分 。


⑩胞胎詩(shī)訣
絕中逢生少人知,卻去當(dāng)生命里推 。
反本還原宜細(xì)辨,忽然迤否無(wú)猜疑 。
胞神一位難為絕,克限妻孥家道窮 。
不惟朝暮走茫茫,羊食狼貪無(wú)以別 。


⑾⑿胎、養(yǎng)詩(shī)訣
胎養(yǎng)須宜細(xì)審詳,半兇半吉兩相當(dāng),
貴神相會(huì)應(yīng)為福,惡殺重逢見(jiàn)禍殃 。
用出生一天干支對(duì)照出生月份,找出寄生十二宮的各種狀態(tài),從而象征一個(gè)人的命運(yùn)好壞,雖然未免簡(jiǎn)單,但算命家們卻用得很是普遍 。可話也得說(shuō)回來(lái),這種辦法也不是絕對(duì)的,還要參考其他的眾多因素才能決定,所以《三命通會(huì)》在《論五行旺相休囚死并寄生十二宮》結(jié)束語(yǔ)中說(shuō)道:“凡推造化,見(jiàn)生旺者未必便作吉論,見(jiàn)休囚死絕未必便作兇百 。如生旺太過(guò),宜乎制伏;死絕不及,宜乎生扶 。妙在識(shí)其通變 。古以胎、生、旺、庫(kù)為‘四貴’,死、絕、病、敗為‘四忌’,余為‘四平’,亦大概而言之 。”可見(jiàn)還是比較活泛的
【八字排盤(pán)算命:五行旺相休囚死和長(zhǎng)生十二宮詳解!】