雍和家園風水：滿足風水好的墓地幾大標準是什么 _雍和家園風水：滿足風水好的

選擇一個風水好的墓地安葬逝者，不僅能夠讓逝者早日安息，早登極樂，更是能夠造福蒙陰子孫后代的運勢，生活中不乏有得到祖墳風水庇佑而大富大貴的人，所以基本上每個人都想要為自己逝去的親人選擇一塊風水好的墓地，那么滿足風水好的墓地幾大標準是什么呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！
滿足風水好的墓地幾大標準是什么
滿足風水好的墓地幾大標準原則是什么
【雍和家園風水：滿足風水好的墓地幾大標準是什么】挑選墓地要遵循“明堂開闊”的風水準則。明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。墓地不宜設在窄小局限的山谷，否則會讓后人目光短淺，一無事成。陰宅風水講究“地靈人杰，名堂寬闊” 。風水明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè) 。因此選擇墓地時既要“登山看水口” ，還要“入穴看明堂” 。
挑選墓地要遵循“依山傍水”的風水準則。依山傍水，山清水秀是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本準則之一。“山主人丁水主財”就是擇山可以令后世人丁興旺；擇水可以令后代財源滾滾。石為山之骨骼，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂。所以風水有言：“有山無水休尋地，未看山時先看水” 。由此可見， “山主人丁水主財”是考察墓雍和家園風水地風水最簡要也是最精辟的總結。注重理氣的風水理論講究藏風聚氣，所謂“風水之法，得水為上” ，水面越大聚氣越厚，財富也就越豐厚。
挑選墓地要遵循“屈曲蜿蜒”的風水準則。古時的四合院或寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修也比較雍和家園風水重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看。它們的作用就是避免直通，阻擋正面直沖而來的煞氣。風水原理主張“直則沖”、“曲則順” ，道路要彎曲，山水要蜿蜒。曲徑通幽處不僅有風水的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果。彎曲環(huán)繞和藏風聚氣是墓地風水的綱要。
挑選墓地要遵循“前朝后靠左右抱”的風水準則。“左青龍右白虎，前朱雀后玄武” ，這是人們聽到關于風水的最普遍的說法。這是對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環(huán)山中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地之中。四面的山風水上叫做“砂” 。朝山就是對面的一座小山，形似書案，風水上叫做案山；墓地背靠的是靠山；左山是青龍山；右山是白虎山。遠朝近案，前面先是書案，書案前面是小山重疊，是百官朝立，這樣的墓地是非富即貴的絕佳墓地。
揭秘滿足風水好的墓地幾大標準是什么
1.依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則之一，在風水學說里的有“山主人丁水主財” ，意思就是擇對山，可以令后世人丁興旺；擇對水，可以令財源滾滾。土為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見， “山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要、亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。這里有一點需要特別注意，所謂的水，并非特指能看得見的水面。因為在北方，寬闊的水面少之又少。這里的水指的是風水學里講的“高一寸為山，低一寸為水”的原則。
2.前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山，風水學里叫做“砂” 。朝山就是對面的一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。墓地背后要有靠山，左山是青龍山、右側是白虎山，這樣構成了一個太師椅的形勢，遠朝近案，前面先是文書案，書案前面是小山重疊，型是百官朝立，所以很多人看到這樣的墓地是非富即貴，是理想的雍和家園風水墓地，堪稱墓地的典范。
3.屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順” ，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽處，不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。墓地風水講的是彎曲環(huán)繞，藏風聚氣，是墓地風水的剛要。
4.明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰、名堂寬闊。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè) ，因此既要“登山看水口” ，還要“入穴看明堂” ，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。這樣會讓后人，目光短淺，一無事成。
5.回歸自然。入土為安原則。
人來于自然，回歸于自然，墓地則講就自然第一，天人合一，很多朋友，先人故去很多年，還寄存在骨灰堂里，有的放在不為人知的地方，這樣不好。一是不能讓我們的先人入土為安，也會讓人感覺到后人的不敬，這樣更不利于我們子孫后人的運氣和發(fā)展。所以當我們的先人逝去的時間。料理后事首選是要選擇黃道吉日，擇吉下葬，入土為安，這才是順其自然規(guī)律。（風水www.azg168.cn）
滿足風水好的墓地格局幾大標準是什么
古代墓地風水布局
風水最早應用于陜西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋長所在地--中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河S彎轉通過兩側，南岸印臺山，北岸盤龍崗，形成天然八卦極圖上的兩個陰陽魚眼，黃帝陵在盤龍崗上，周圍山巒以"四靈"之形定名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風水格局，東青龍，西白虎，南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方。可見，《易》在風水上應用由來已久。漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達壽夭、貧富吉兇有極大關系。所以，他們墳墓擇吉地之觀念由來已久。晉郭璞《葬經(jīng)》即講墓地與后世的盛衰。民間看墓地的術士稱"風水先生" 。大多講究"龍脈地穴"、"水法""砂法"等。例如：山勢喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂"裝擔山勢兩頭起，世代兒孫富貴是，若然山勢兩頭垂，兒孫乞食無去回。"水忌沖射，水法曰："水深處民多富，水淺處民多貧。雍和家園風水"砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個規(guī)律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。
人人心中都有這樣一份樂土，可頤養(yǎng)天年，讓人樂而忘憂，流連忘返，由是韋浣花唱道， “人人盡說江南好，游人只合江南老。”失意的張公子在縱游淮南時，迷戀于“無賴”的揚州，竟嘆曰：“人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”是什么樣的山水？怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩人想在自己百年之后留于此處？“禪智山光好墓田” ，禪智山，是指當時江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產的茶，極像川中著名的“蒙頂”茶雍和家園風水，因此稱為蜀岡。看來也是因為禪智寺而得名的。據(jù)《寶佑志》所載：禪智寺， “舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮” 。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當是理想之所。
江南佳麗地，靈秀處頗多。青山綠水中，歷代名士更鐘情于此為埋骨之處。這就要雍和家園風水說到現(xiàn)在人們都很關心的一個問題，墓田環(huán)境的問題，從古至今，一家之主、孝子賢孫們?yōu)槠浼易?nbsp;，早早就請了堪輿師，選好了上佳的環(huán)境寶地，作為陰宅。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當然不僅可表后輩慎終追遠之意，更能讓逝者安心，以致蔭庇子孫，為后人帶來福澤。如果選了窮山惡水之地，則后果堪憂。
堪輿鼻祖——東晉著名學者郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之堪輿。”乘生氣之理，是堪輿學中永恒的主題。所謂生氣，就是指游走于黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽、生發(fā)萬物，墓地得之，其主人子孫后代也可平安有福，富貴顯名。
從上面所講兩首千古名詩也可看出，所謂堪輿寶地，自然是青山綠水，風景秀麗的所在。總的來說，墓地要選清凈之處，前方視野開闊的地方。就是我們在講陽宅環(huán)境時，常提到的明堂要開闊。經(jīng)常會有些人發(fā)達了，當官提升了，人們就會聽說“某某家祖墳冒青煙了” 。祖墳對后人起著庇佑的作用。從堪輿學上講，明堂開闊，對人才的成長和發(fā)展極為有利，無論是學業(yè)運、事業(yè)運、財運等等均是如此。所以，在選擇墳地時，講究“登山看水口” ， “入穴看明堂” ，明堂開闊，有無限發(fā)展的空間，自然是前程遠大。
在風水布局中，我們常講到“左青龍右白虎，前朱雀后玄武” ，同樣適用于陰宅布局。這就是對墳地周圍環(huán)境的要求，即四面環(huán)山，中間是個寬敞的盆地，堪輿中講的“穴”就在這個盆地里，四面的山上叫做“砂” 。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據(jù) 。同樣，堪輿中藏風聚氣的環(huán)境中，風要曲折而來，緩緩而進，堪輿學主張“直則沖”、“曲則順” ，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進門之始，要有一翠障或一影墻、玄關，擋在前面，否則人一進來，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影雍和家園風水壁、翠障或是玄關不僅為趣，更是因營造好環(huán)境而生，就是要用它們來避免、阻擋沖撞而來雍和家園風水的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說，自然是曲徑通幽了。
“山主人丁水主財”是考察墓地環(huán)境好壞的經(jīng)驗總結。“入山尋水口，登穴看明堂” ，當堪輿師實地考察陰宅環(huán)境之時，先要看此處是否有水？源頭活水來自何處？下游到哪里？山環(huán)水抱歷來極被堪輿師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風吹散，所以，郭璞在《葬經(jīng)》中說：堪輿之法，得水為上。藏風次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財富自然也就越積越多。

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雍和家園風水：滿足風水好的墓地幾大標準是什么