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“鐵佛寺在哪？滄州東光鐵佛寺，聽說最近要開光了有這回事嗎？“

生活百科

趙縣柏林禪寺能給玉貔貅開光嗎
佛寺向制作佛像的佛像，因為制作過程由俗人來做為商品購買進入寺廟，出于對佛尊敬，僧人會做一個儀式，正式將“商品”佛像轉化成為“供奉”佛像，這就叫開光，開光本身和俗人無關，但是近代因為經濟利益驅使，大量的涉及宗教的旅游物品以開光為名，增加賣價，并編制出大量的開光功能，實際都是無稽之談;
柏林禪寺開光多少錢
300-500
鐵佛寺在哪？滄州東光鐵佛寺，聽說最近要開光了有這回事嗎？
呵呵，東光鐵佛寺是滄州的一個旅游景點，位置是在東光縣城南邊，走104國道縣城最南邊一個紅路燈往東拐，走也就有二里地路北就是了！
在石家莊去哪里請財神比較好？
法光與收藏
其實開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或水晶等法物上，這些在小說中常常被神化成“法寶”，只不過這種開光極其麻煩，和修煉法寶很類似 。我曾經有幸見識過一個高人開光，他設壇、做符、念咒，使被開光的法物百邪不侵，而且還有護身的功效 。
開光是確有其事的，只是現在很難找到可以開光的人了 。目前寺廟中真正修道的人很少了，以至于開光只是流于一種宗教的儀式，并無實際的意義在里面了 。如果沒有高深的功力和一定的方法，就不要談真正的開光，現在一些寺廟做形式上的開光，無非就是念一下經，燒幾根香，幾分鐘就開光好了 。
沒有經過法力的加持灌注，開光的物品不會有靈性 。佛家也有開光的法門的，持咒念經，開啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開光殊途同歸 。
本人的修為還不能達到為法物開光的地步，但是，法物是否被開光是完全可以辨認出來的 。同時，現代仿制的法物（古董），做得再巧妙，也不可能開光，從這個角度（是否被高僧開過光）也可以辨認出法物是否是古董 。用這個方法和喜歡收藏的朋友探討古董的真偽倒是從未失手過 。
在柏林寺外面賣佛教店開光是假的嗎?
什么是開光？你迷信了嗎？道理得搞明白能迷信啊 。
法師《開光與供佛菩薩的意義》
【昨們協助雷居士布置一個念佛堂，念佛堂就在他們家的客廳，我們將佛像張掛，供養著西方三圣 。在一般世人的觀念當中，佛堂無論大小，供養佛像一定要舉行一個開光儀式，這個傳統由來已久 。開光的意義，現在人很少知道 。如果說佛像開光之后他就靈驗，如果沒有開光這個佛像就不靈驗，這是個迷信的說法，也是對于實際事理完全不明了的說法 。佛家講的開光儀式，實際上，就是我們一般人所說的啟用儀式，有個新的建筑物、新的設施，我們啟用的時候，一定接待社會一切大眾，舉行一個啟用儀式 。而啟用儀式里面，最重要的是要告訴大眾，我們為什么要有這個設施，這個設施對社會、對大家有什么好處 。佛家供奉佛像，或者是一個新的建筑落成，也舉行一個儀式，這個儀式在佛家叫開光 。
‘開光’這兩個字意思很好，是讓這些建筑、讓這些佛菩薩形像，開發我們凡夫自性的光明，是這個意思 。絕對不是說，找一個出家人替佛像開個光，他就靈了 。出家人還是凡夫，他沒有成菩薩，沒有成佛，如果凡夫替佛像開光，替菩薩像開光，那個佛菩薩也變成凡夫了 。如果說真的開光就靈，不開光就不靈，你們諸位想想，你拜那個佛菩薩干什么？不如拜我這個法師，我替他開光他就靈，不替他開光他就不靈，我比他更靈；你再拜佛菩薩的時候，你不叫顛倒了嗎？世間人這個錯誤觀念，錯得太離譜了，錯得太多了 。所以開光儀式，就是啟用典禮儀式，要告訴大眾，我們為什么要有這個建筑，為什么要塑造佛像，佛像代表什么意義，我們用什么樣的心態來供奉他，把這些理事說清楚、說明白；知道種種設施，是佛陀教育里面的手段，不是目的 。佛陀教育的高明，就是將教學跟藝術結合在一體，這是一直到現代，現代有很多人想到，但是還沒有辦法做到 。而佛法在幾千年前，就已經徹底在實施了，這是最完美的教學 。
佛菩薩的造像，決不是照著我們人的像來造的，那就錯誤了 。佛經里面有一部叫《佛說造像量度經》，佛菩薩形像要依照這個經典里面所說來制造，把佛的三十二相八十種好，很明顯的顯示出來 。相好是果報，果報從哪里來的？從修因來的 。讓你一看到相好就要想到，如果我們自己要相好，一定要修好因，然后才有好的果報，這個意義多么深，多么好！今天這個小佛堂供養的是西方三圣，但是諸位看到懸掛在這邊的佛像，這三幅都是阿彌陀佛，我們沒有看到觀世音菩薩，也沒有看到大勢至菩薩，但是我們這樣的供奉就是西方三圣 。為什么？《無量壽經》上講得很清楚，西方世界的人，容貌、身相完全是相同的，沒有兩樣，都跟阿彌陀佛一模一樣，這是經上說得很清楚，說得很明白，阿彌陀佛四十八愿里面也交代得清楚 。所以這種供奉，當中自然是阿彌陀佛，兩邊當然是觀音、勢至 。我們這種供奉是有經典做依據，不是我們別出心裁，故意跟人家做得不一樣，不是的，我們有經典做依據 。藉著佛像，啟發我們自己的智慧光明，這叫開光 。所以是佛菩薩形像，開我們自性光明；而不是我們有能力開他，我們沒有能力開光 。
‘阿彌陀佛’這個名號是梵語音譯的，它的意思是‘無量覺’；也就是我們在介紹三皈依里面所說的‘覺而不迷’，對于一切世間法、一切出世間法，都能夠覺而不迷，這就是阿彌陀佛，這是從名號的意義總說 。覺悟而不迷的形象，經典里面細說，我們展開《無量壽經》，自始至終就是說明阿彌陀佛覺而不迷的形象 。我們見到阿彌陀佛的形象，就要想到他種種不思議的功德智慧，我們要發心向他學習 。所以見到這尊像，聽到這個名號，就要想起全部的《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》所講的理論、道理、修學的方法 。修學的方法，就是我們日常生活的方法，工作的方法，處事待人接物的方法，我們要以佛的標準向佛學習，將我們錯誤的想法看法、作法說法修正過來，一定要像阿彌陀佛一模一樣，這叫學佛 。不是看到阿彌陀佛，他是他，我是我，他跟我不相干，那就錯了，完全錯了 。佛的左面是觀世音菩薩，觀世音菩薩代表慈悲，代表一個樂于幫助人，歡喜幫助人，見到眾生有苦難，立刻就伸出援手，所以我們稱贊觀世音菩薩‘千手千眼’ 。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，如果真的有一千只手，什么事都不能做，你看那多麻煩！所以是比喻，像我們常常贊嘆精明能干的人‘雙手萬能’，是取這個意思 。所謂是眼到、手到，只要他看到了，他幫助的手立刻就到達，取這個意思 。
觀音菩薩也有三部經 。如果我們按順序上來說，第一部是在《華嚴經》里面，善財童子參訪觀世音菩薩，在五十三參第七回向，觀音菩薩代表第七回向，善財童子向他請教，觀世音菩薩教導，這里面有自己修行的方法，有度化眾生的方法，說得很圓滿 。第二部在《楞嚴經》里，《楞嚴經》總共有十卷，在第六卷‘觀世音菩薩耳根圓通章’；這一部經里面，觀音菩薩主要是為我們說明，他自己是怎樣修行證果的，很值得我們學習，他所說的原理原則，無論我們修學哪一個法門都用得上 。第三部經在《法華經》里面，‘觀世音菩薩普門品’，這一分流通的最廣，一般人都知道 。而《楞嚴經》里、《華嚴經》里，這兩部知道的人不多 。《普門品》里面所說的內容，是觀音菩薩怎樣去幫助一切苦難的大眾 。換句話說，是觀音菩薩教化眾生，幫助眾生的那一些原理原則、方法效果，記載在這一部分里面，我們稱之為觀音三經 。觀音三經都是附屬在大經之中，并不是獨立的 。我們念這一句‘南無大慈大悲觀世音菩薩’，就要想到這三部典籍里面所講的理論、方法、境界 。
佛菩薩形像是提醒我們，如果我們對經論，平常要是不讀誦熟悉的話，見到佛菩薩形像，你也想不起來，那有什么好處？所以聽到佛菩薩名號，看到佛菩薩形像，就想到佛菩薩怎樣教我們，記住佛菩薩的教誨，依教奉行，這就是佛菩薩開我們自性的光明 。阿彌陀佛啟發我們無量覺，覺而不迷；觀音菩薩啟發我們自性的大慈大悲，慈悲是好，但是要有理智，如果沒有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害 。佛家常講‘慈悲為本，方便為門’，可是又有一句話說，‘慈悲多禍害，方便出下流’，這兩句跟前面恰恰是矛盾，這到底是怎么回事情？如果慈悲是感情的，就容易出禍害；方便要是感情的，那就會墮落 。所以慈悲跟方便，一定要建立在高度智慧的基礎上，絕對不是感情用事 。大勢至菩薩代表智慧，唯有智慧才是最大的勢力，所以是‘大勢至’；這是這名號里頭顯示，他有最大的勢力，這最大的勢力就是高度圓滿的智慧 。
大勢至菩薩的經典，也不是獨立的，附屬在《楞嚴經》里面 。這一章的經文不長，只有兩百四十四個字，比《般若心經》還要短，《般若心經》有兩百六十個字，它有兩百四十四個字 。我們不要小看經文這么短，它的義理展開來，無有窮盡的廣大深遠 。這一章經文，民國初年，印光大師把它收在凈土四經之后，成為凈土五經 。凈宗的經論，可以說是非常圓滿，現在我們所依據的‘五經一論’ 。大勢至菩薩這一章，可以說是凈土宗的‘心經’，比《般若心經》義趣還要深廣 。我們知道《般若心經》是六百卷大般若的核心，精華；而《大勢至圓通章》這兩百四十四個字，我過去講過很多遍，才真正體會到，它不僅僅是凈土的心經，它是釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百余會的核心 。不僅僅是世尊一代時教的中心，實在講也是十方三世一切諸佛，說無量無邊法門的核心 。真正明白這個道理的人很少，不多，大家都把它疏忽掉了，都沒有重視它 。
我在早年，在李炳南老居士會下，我跟他學經教，主攻的就是《楞嚴經》 。在我年輕的時代，《楞嚴經》我至少記得應該是講過七遍，但是對于這章經文還是疏忽了，沒有看出它的重要性 。以后修凈土，看到凈土五經，印光法師把這段經文，《楞嚴經》上這段經文特別提出來，放在凈土五經里面 。他這個舉動給我很大的啟示，我再回頭去看《楞嚴》，對于這章經文就不一樣了，那真的就放光了；啟發自性的光明，才把這章經義看出來，太殊勝了 ?？梢哉f是在整個楞嚴會上，大放光芒就是這段經文，決不在‘觀世音耳根圓通章’之下，它在‘觀世音菩薩耳根圓通章’之上 。文殊菩薩揀選圓通，為什么獨選觀音菩薩耳根，而沒有提到大勢至菩薩？那是因為文殊菩薩對我們這個世間人說法，我們這個世間人耳根最利；換句話說，他是隨俗諦，不是隨真諦，但是并沒有忘記真諦 。我們在二十五圓通章排列順序上看出來了，觀音、勢至在順序排列是特別排列，顯示它跟一般法門不同，你要不留意的話，你就沒有發現，留意時候你就發現到 。可見得文殊菩薩雖沒有明說，但是已經暗示了，而且是非常明顯的暗示，我們自己粗心大意，這不能怪人 。
我們今天聽到佛菩薩的名號，見到佛菩薩的形像，就要想到佛菩薩教導我們一些原理原則，生活工作、處事待人接物的方法，我們依照這個方法去學習，后來會得到如何殊勝的果報？聞名見像就清清楚楚、明明白白了，豈不是他天天在開我們的自性光明？我們凡夫哪有能力給佛菩薩開光？道場有許多信徒參與做這些儀式，那是唱戲表演，表演給大眾看 。但是在表演每一個細節，都要把表演意義跟大家說明，讓大家才恍然大悟，才不至于迷信 。如果這些意思都不說明白，大家看到了，迷信 。開光，拿一只筆去點眼睛，眼睛就亮了 。我拿只筆點點你眼睛，你眼睛會點瞎掉了，哪里會亮？筆是代表什么？代表智慧、代表文學，表這個意思 。拿個毛巾擦擦臉，表什么意思？表把灰塵擦掉，你心地里面的污垢洗干凈，表這個意思；不是真的給你洗臉 。所以它這些道具，都表得有很深的意思 。這個鏡子，鏡子照自己，也可以照別人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思 。那種形式，有些場合可以用，有些場合可以不必用，只要把供奉的意義說清楚、說明白就行了 。
諸位同修你懂得這個道理，你家里供奉佛像，你明了了，那個佛像就開光了 。你不明了，把他當作神明去供奉，天天在他面前禱告，供一點香蕉水果，然后你就向他求福 。那個供品就是賄賂，送一點賄賂，他就來保佑你，希求佛菩薩保佑，我一天賺一萬塊錢，我拿一百塊錢來供養你，佛菩薩哪有那么傻、哪有那么笨？把諸佛菩薩當作貪官污吏來看待，你的罪業多深多重，天天造罪業，還以為佛菩薩會保佑你，這錯了，完全錯了 。今天我們藉這個機會，把供奉佛菩薩形像的意義，跟大家說明白 。家庭里面供奉佛菩薩形像，希望利用家庭做為道場，家家都是道場，人人都能夠認真學佛，我們社會、國家、世界，自然就能夠得到和平 。好，今天就講到此地 。】