（六）巳火：
 巳為陰火，在人元用事內(nèi)中藏有戊土、庚金、丙火，它的內(nèi)在氣息雜而且形固，在命學(xué)五行中，有相當(dāng)堅(jiān)固的存氣能力，它具墓一樣的明藏其氣，而左右招搖其內(nèi)藏的性能，這是它與墓不同的特點(diǎn)，在表現(xiàn)形式上，它有直接性與虛偽性，它有堅(jiān)實(shí)的質(zhì)在其外表，又有虛擬的氣藏于內(nèi)中，也就是大家所說(shuō)的“外強(qiáng)中干”雜氣不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能從其勢(shì)，巳在位東南方處《洛書(shū)》巽卦之內(nèi)，在巳中戊土為辰之余氣居左，庚為寄生之長(zhǎng)生金的本氣居中，丙火為未來(lái)的相氣居于右，在整體結(jié)構(gòu)中，是丙戊相生后形成的堅(jiān)硬固態(tài)，是氣與質(zhì)的交合，而庚金深埋其內(nèi)，難以出頭，但金氣不死，這是由于中宮戊土氣息出于巽宮的原理，它埋金而不生金（己土則出于乾宮，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，屬《河圖》的坤位，位于西南方位，屬于夏的標(biāo)志，為火木分野之地，氣轉(zhuǎn)純陽(yáng)性偏燥烈 。


【下 十二地支性情】在命局結(jié)構(gòu)中，巳雖為火的形態(tài)、但未及當(dāng)王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以氣勢(shì)雄狀但燥烈無(wú)比，要得純火必然午未并甲木，方能炎而向上，否則巳中金氣不死，形成偏枯的局面，論四月（甲、乙、丙、丁、戊）五陽(yáng)干生人，最要小心其調(diào)候的用神，首推癸水，再透辛金，氣息明朗純粹，則為財(cái)官貴秀的象征，為何要用辛金與癸水呢，而不用庚金與壬水呢？這是氣態(tài)與固的本質(zhì)轉(zhuǎn)化性能關(guān)系，是五行配合之深層原理，因?yàn)樗戎兴氐母⒈⑽炀鶠楣虘B(tài)之形勢(shì)，是硬對(duì)硬的性質(zhì)關(guān)系，而要達(dá)到一種陰陽(yáng)交泰的運(yùn)行關(guān)系，方能成為富貴之氣，則必須進(jìn)行性質(zhì)的轉(zhuǎn)換，那就是以氣態(tài)的五行之氣息進(jìn)行引化其生化之機(jī)，在五行氣態(tài)的調(diào)候氣數(shù)中，癸與辛金為首推之神，巳中庚金運(yùn)行到酉方為氣息完全，而癸水又與庚金的陰陽(yáng)相配，形成引生的順行關(guān)系，所以能調(diào)合命局五行偏燥的性能，從而達(dá)到陰陽(yáng)平衡的目的，其富貴之氣就顯露出來(lái)了 。論四月（己、庚、辛、壬、癸）五陰干，除了上面的調(diào)外，則可以用木引火，利用反生之法進(jìn)行引化生發(fā)之機(jī)，從而達(dá)到木火能明的景象，從而達(dá)到富貴才秀，不然其人是很難有作為的，引發(fā)巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火勢(shì)就行了，只要命局干支沒(méi)有癸、辛則生啟用，命局就會(huì)火明木秀了 。“巳”是固態(tài)的質(zhì)，生日或生年為巳的人，無(wú)論引化以否其性堅(jiān)而靜，有神圣不可侵犯之感，時(shí)常我行我素，表面內(nèi)向靦腆，心中足智多謀，思想敏捷，富有哲理性，表象謙和，自我意識(shí)重，愛(ài)獨(dú)自挺而走險(xiǎn)，存僥幸心理，一旦東窗事發(fā)，則會(huì)殃及同僚，所以命書(shū)中有云“寅申觸巳，而被虎傷”就是指此 。


巳為“大驛”乃為都市的繁華地帶，象征市區(qū)交通發(fā)達(dá)，景象迷人，并有日日更新的生發(fā)之機(jī)，這是巳中所藏物質(zhì)寂靜后的渴望，它在等待氣態(tài)物質(zhì)的引化，一旦遇其引出，就會(huì)“蛇化為龍”所以古書(shū)中有“千里龍駒”之喻，比喻氣息引化后的“生龍活虎”景象 。無(wú)論是用金或是用火的人，大運(yùn)行至巳時(shí)，均是創(chuàng)造與改良的運(yùn)氣，是人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)然有優(yōu)有劣，為吉：則為工作調(diào)動(dòng)、提升、深造、結(jié)婚、置產(chǎn)、出國(guó)、參軍轉(zhuǎn)業(yè)、創(chuàng)辦事業(yè)等，為兇：則為官災(zāi)、落職、牢獄、車(chē)禍、離婚、下崗等 。

巳遇午未會(huì)南方，而干必遇木火方才氣象純一，否則均為火炎土燥偏枯無(wú)氣，離象不成立，不成立的命局只能另配它象之大運(yùn)，才能平衡全局而平安，如配運(yùn)西北方，才能免去偏氣之病 。在分析炎上格的時(shí)候這點(diǎn)最為重要，凡是失時(shí)與不成立的命局，均視為偏枯，偏枯則不能從其氣也 。


巳遇申相合并相刑，這是一種質(zhì)與質(zhì)的固太結(jié)合，就好比陽(yáng)性反應(yīng)，相互利用，干支氣傾火土則相刑金氣之勢(shì)會(huì)很明顯，只要以金水為喜的命局，則會(huì)生災(zāi)而且災(zāi)重，多為損傷血光或官司牢獄之類 。如果命局氣傾金水，而為相合且情深，多為好事，如：工作調(diào)動(dòng)、搬家、置產(chǎn)、出遠(yuǎn)門(mén)走動(dòng)等 。當(dāng)然最關(guān)鍵是從天干透出的引化之神來(lái)分變，天干得陰性之氣態(tài)之物引化，才能決定是相刑或是相合 。天干透甲丙陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)則相刑勢(shì)重，而生災(zāi)星 。天干透辛癸陰陽(yáng)相見(jiàn)則為相合 。如果透庚壬水，雖能調(diào)節(jié)命局偏燥之勢(shì)，但是合中見(jiàn)刑，則吉兇參半 。

巳見(jiàn)亥則相沖，這是《河、洛》對(duì)待原理，《滴天髓》云“生方怕沖~~~”這是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩氣之長(zhǎng)生之物，猶如婦女十月懷胎，最怕受沖擊跌倒，而損傷其胎氣，而讓幼苗死于腹中，則會(huì)殃及母親的生命危險(xiǎn) 。亥與巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其損母之憂，其余諸神均不能化解其氣 。如果命局有巳亥相沖之支，則大運(yùn)不能再向東南生發(fā)之地，大運(yùn)遇寅則生官災(zāi)是非，遇巳則生性命之憂，無(wú)論喜忌均為忌（因命運(yùn)形成燒天烈火，書(shū)云“蛇入火地必毀身”） 。

巳遇丑酉而合金局，這是氣與質(zhì)相交合的結(jié)果，它是巳火順行而歸庫(kù)的運(yùn)行原理，其中巳酉半合，在多數(shù)時(shí)間為絆，而不為合金，因?yàn)橛辖鹬畾庥鏊然鸷现幸?jiàn)克，其金氣不能舒展發(fā)揮，所以被絆住，它是巳火去絆住酉金 。而酉金逢巳火則為巳火貪戀酉金，而忘情于去生土，它們的相遇順序不同，性質(zhì)也不同，一是合絆，一是貪合，其性情分別于此 。巳與丑相遇為拱合，是丑土晦巳火之氣，只要命局天干有金水透出，則能拱合成功而人生命運(yùn)就會(huì)因合而發(fā)生變化，所以在分析刑合之中，不同的結(jié)構(gòu)方式，則有不同的性情與主流，能分清這點(diǎn)，命運(yùn)的變化就有一定的可尋的規(guī)律 。

在析命過(guò)程中，五行陰陽(yáng)的相見(jiàn)，有相互排斥與吸引的區(qū)別，凡陰陰相見(jiàn)與陽(yáng)陽(yáng)相見(jiàn)，而刑沖克制等形式在命運(yùn)中為忌時(shí)則災(zāi)重，為喜時(shí)則平和或吉兇參半 。凡陰陽(yáng)相見(jiàn)，為刑沖克制等在命運(yùn)中為忌時(shí)，則災(zāi)輕或只為動(dòng)，在命運(yùn)中有所喜時(shí)則會(huì)好事連連，而不以兇論 。在分析刑沖破害中，陽(yáng)陰相見(jiàn)與天干引化之神是質(zhì)與氣的相交關(guān)系決定其吉兇性質(zhì)的，只要命運(yùn)能引出相應(yīng)的氣息，并能流通暢達(dá)，就算在命局處忌神的位置，也能順利地化險(xiǎn)為夷，為命局之喜時(shí)更是近水樓臺(tái)，一躍幾丈身價(jià)高.


（七）午火：
　午：為陽(yáng)火，處十二支七位，在人元用事內(nèi)中藏有丁火、己土，它的內(nèi)在氣息比較清純，它是以氣態(tài)形式出現(xiàn)的，在命學(xué)五行中，它有著善變其形的性質(zhì)，遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆（也叫塞）、遇水則反而相交，這是《河、洛》對(duì)待的原理所以古書(shū)中有“水火相交中天過(guò)與水火既濟(jì)”之喻，當(dāng)然也有水火相戰(zhàn)的未濟(jì)之害 。這就要分析命局結(jié)構(gòu)的氣息主次關(guān)系，方能決定水與火的存在形式對(duì)于命局的優(yōu)劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅時(shí)，無(wú)論午火是處月令還是處日支，都要以水火既濟(jì)的氣息結(jié)構(gòu)為首要論斷的思路，方能運(yùn)氣暢達(dá) 。如果在干透戊、己土的命局結(jié)構(gòu)，則無(wú)論如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病） 。如果金多的命局結(jié)構(gòu)則要有水的引助，方能體現(xiàn)水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既濟(jì)的效果的 。午火的特性是氣態(tài)的形式，其來(lái)勢(shì)兇猛激烈，而去時(shí)有炎但一晃而過(guò)，凡由于午火引發(fā)的事件，都是比較迅猛的突發(fā)性事件，猶如爆竹一聲而過(guò)但是一旦在命運(yùn)中為絆時(shí)，則會(huì)變成慢性的糾纏，很難理清其順序，因?yàn)榛鸫砣说念^腦理智、眼睛、血脈，其氣息被絆住時(shí)，就好比血液被污或陰濕之氣入血，是很難清除的，其表現(xiàn)在人事物上，為久久不能斷根或不能了結(jié)的事，有“藕斷絲連”之喻，如果在大運(yùn)出現(xiàn)這種情況，則會(huì)絆住你七年左右的時(shí)間，在流年中出現(xiàn)這種情況，則會(huì)絆住你近八個(gè)月時(shí)間甚至一年的時(shí)間不能作為 。午在位正南方處《洛書(shū)》離卦之中，在午中丁火為主氣，居左邊，己土是寄生之氣近未，所以在右邊，午中丁火為炎烈之氣，處在中天之中，但內(nèi)藏一陰之己土，可以調(diào)節(jié)寒暖氣息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，則寒氣得到助長(zhǎng)，即便支中全為午火也不言從炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其順其氣勢(shì)之象，因?yàn)槲缁鹪凇逗訄D》震位東方，是先后天卦氣的日麗中天之原理，午火又為燈燭之火，外陽(yáng)而內(nèi)陰，兇猛而具柔美之心，只要午火不助長(zhǎng)生日干之氣則其人和善可親，而成桃花之象 。如果它助長(zhǎng)日干之氣則為羊刃，殺戮四起、再遇土晦其光，而身代殘疾 。
在命局結(jié)構(gòu)中，午火陽(yáng)性，為極旺盛之火，其性好動(dòng)而隨和，在象為馬，凡午年或午日出生的人，辦事剛毅果斷、有魄力，為人耿直大方，喜歡自由生活，獨(dú)立奔放，不依賴他人，不怕失敗，不服輸，報(bào)復(fù)性強(qiáng)的特點(diǎn) 。午又為“烽火臺(tái)”遇事能迅速傳遞，并有提防之心，如午與辰配再遇木，為“馬化龍駒”有武將之才，則能獨(dú)擋一面工作 。

午與子卯酉合稱四敗地，則主感情內(nèi)斂豐富，隱藏而奔放，但它們的相遇則有不同的表現(xiàn)形式，午遇卯為“干材烈火”易寄情于桃花風(fēng)流之中，午遇酉則為“金屋藏嬌”是喜妾（養(yǎng)小蜜）之象，午遇子則為“和風(fēng)細(xì)雨”雖有桃花之事，但不失理智，而能返歸正道 。午遇午則為自刑，是偏燥之象而陰陽(yáng)失恒，子午卯酉全遇，則要分析其所成的主要?dú)庀⒎较虿拍艽_定優(yōu)劣，不過(guò)均有人愛(ài)慕，結(jié)構(gòu)略不好的或不能流通的，多會(huì)跟著他人走，有“不愛(ài)將山愛(ài)美人”之喻 。


午遇寅戌相配則為三合火局，是氣、固形態(tài)相交后的結(jié)果，其勢(shì)炎上，其性質(zhì)還是氣態(tài)的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能達(dá)到通明之勢(shì)，午與戌遇半合火必要配木方能炎上有為，而成官貴之氣 。如配金則只能是富甲一方而異途出生 。配土則不能成其氣，而反成損傷或懷才不遇之象，這是兩個(gè)氣息成就方法，也就是前面講的順生與反生之法 。寅遇午則成絆，是木塞火之象，多半隱藏其形，做事反復(fù)，而不得其勢(shì)午遇未而為六合，則是相臨引氣之象，好比隨朋友共同做事，各得其所 。午遇丑為害（也叫穿），是癸傷丁，己晦光之病，必賴木解，不然易名聲受損，心情忐忑不安，功勞歸他人等應(yīng)驗(yàn) 。在論命中，最不好理解與論斷的，就是寅午為絆，按通常理論寅午為半合火局，有助長(zhǎng)火勢(shì)之象，但在氣息學(xué)中，則為絆住火神而為塞火之象，這是因?yàn)橐鸀楣虘B(tài)的木，而午為氣態(tài)的燈燭，用燈燭之火去點(diǎn)燃一株大樹(shù)，自然是自毀其光了，所以命書(shū)才有“庚金劈甲引丁火”為配合的理論 。在實(shí)務(wù)中也遇到過(guò)很多這樣的命例，大家細(xì)心注意一定會(huì)有所感悟的 。


午與寅戌相會(huì)為順行的三合之氣息方向，因?yàn)槭怯梢婚L(zhǎng)生之木去生助午火，然后體全而歸息于庫(kù)藏之中，是三方吊照的成形狀態(tài)，在成形之時(shí)能否完整地形成一個(gè)整體的氣息而籠罩全局，這就要視四柱的天干而定，如果天干透以火木，則為助長(zhǎng)三合之氣，乃為體全南離之象，論斷則以旺火而定，如果天干透以金水，則三合之氣受阻，為合而不聚，則為絆住支中之神，如以火為用神以喜神被絆，而會(huì)波折晦氣、病災(zāi)、官非、不得志等，如果絆住忌神之類，則為事業(yè)亨通、提升、發(fā)財(cái)之象 。在三合以外，最讓人不易分辯的是半合與拱局，如：寅午半合，多數(shù)時(shí)間在命中為寅木絆午，如果以午火為用神的命局，則事業(yè)反復(fù)不定，身體欠佳，懷才不遇等，因?yàn)闊魻T之火是不能點(diǎn)燃一棵參天大樹(shù)的 。午戌相合，天干透水乃為火歸庫(kù)地不能作為，但又不會(huì)受傷，這是午火墓于戌的原理，只有在天干透火時(shí)方能“死灰復(fù)燃” 。在寅午與午戌相會(huì)之中，寅午相會(huì)為火氣嫩，天干要火助，方有蓬勃生機(jī)，為喜為忌全由命局喜忌而定 。午戌相會(huì)為火氣老，天干要木氣以助，方能制土而生輝，其余干神之蓋頭，均為絆、為戰(zhàn)、為外實(shí)內(nèi)虛、為外虛內(nèi)實(shí)、為異氣摻雜等定論 。午與未相遇，則時(shí)而為土，時(shí)而為火，它有可變性，正如戊癸相合一樣，時(shí)為火、時(shí)為水，這是中宮太極的作用力，大自然的特殊現(xiàn)象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助勢(shì)，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼檣，氣息狀況不由午火而定，由未而決，因?yàn)槲鐬樯铮礊榻託庵梗饔萌谖粗畠?nèi)外境況，其余干神透土，均為絆火之神，相合后的作用由命中喜忌而定 。


子午相會(huì)為沖，是南北之氣息相交之點(diǎn)，主氣為“癸水傷丁”，好比“冬日晨霧”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此為通關(guān)之力，甲木參天能破霧迎日，雖身披霜霧但能傲然挺拔，左右于天地之間，在這種結(jié)構(gòu)相遇之時(shí)，甲木的意象表現(xiàn)很為明顯 。午午相遇，在傳統(tǒng)命理中定為自刑，此點(diǎn)得辯證而論，午午相遇為助長(zhǎng)火勢(shì)，如果命局結(jié)構(gòu)土重，則為炎燥而無(wú)光之格，方為偏枯之象，相刑之勢(shì)才能成立，作用于命主，則晦暗、官災(zāi)、病災(zāi)與傷殘 。如果遇木透的結(jié)構(gòu)，命局也喜火神調(diào)候，則反為吉論，刑而有動(dòng)，進(jìn)產(chǎn)加官，吉不可言 。午丑相遇為害，在命局中氣息結(jié)構(gòu)為濕土晦光之勢(shì)，亦存在喜忌之別，如果命局喜火，則為晦光之病，會(huì)出現(xiàn)目病、心血管、腦病與不得志等 。如果命局偏燥之局，則晦火潤(rùn)局以喜而論之，所以在分析五行相遇之時(shí)，一定要視命局結(jié)構(gòu)與喜忌，進(jìn)行全方位的分析，方能定奪吉兇之事應(yīng)，而非一見(jiàn)刑害就定為兇的謬論 。在析命之時(shí)無(wú)遇到什么五行，于命局是喜或忌神，不要一觀便定其為吉或兇，它有辯證的施力作用，對(duì)于此它為兇，而對(duì)于彼則為吉，這又要看它對(duì)于命局的參與情況，其自身力量得到多大程度的發(fā)揮，如果它的到來(lái)對(duì)于命局的忌神有一定的牽制作用，那么無(wú)論它處在命局中為喜或忌神，均是吉的表現(xiàn)，如果它的到來(lái)，對(duì)于喜神有一定的耗損與牽制作用，那么它將成為新的忌神，而給命主代來(lái)兇運(yùn)，這點(diǎn)也是研究命學(xué)的人存在問(wèn)題最多的一點(diǎn)，也是最難的一點(diǎn)，所以我們要進(jìn)行天星變易的研究，來(lái)深刻認(rèn)識(shí)它、體悟它，方能悟出變易的真機(jī) 。大家都知道，在析命的過(guò)程中，將遇到各種不同程度的變化與難度，這不是哪家理論與哪個(gè)大師就能說(shuō)清的，也不是哪種析命的方法就能解決的問(wèn)題 。論斷結(jié)果往往出乎我們的預(yù)料，這是為什么呢？這就是五行在不同運(yùn)行的條件下產(chǎn)生了不同程度的變化，而我們?cè)儆妙A(yù)定的方法去解讀它，便不能合符這一變化原理，所以其結(jié)果就相距很遠(yuǎn)，為此我才舍去強(qiáng)弱衰旺的論斷方法，而提倡“氣息流通”的析命觀點(diǎn)，“舍去”不是完全不要，而是從五行內(nèi)部的運(yùn)行規(guī)律與內(nèi)在含量中，進(jìn)行更深層次地剖析五行的變化原理，讓五行的生生不息的變化，得到充分的體現(xiàn)，為我們更好的、更大程度地了解認(rèn)識(shí)五行，從而在析命過(guò)程中，從更大程度上解讀它的變化原理，讓命學(xué)更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展 。

（八）未土：

　未：為陰土，處十二支第八位，在人元用事內(nèi)中藏有乙木、己土、丁火，由于為墓神而它的內(nèi)在氣息比較復(fù)雜，它是以氣態(tài)形式出現(xiàn)的，在命學(xué)五行中，它有著善變其形的性質(zhì)，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰(zhàn)，這是《河、洛》對(duì)待的原理，未、位于西南方《洛書(shū)》坤卦之中，在未中丁火為午火之余氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之余氣，它得乙木之生其性向上漂浮，所以以氣態(tài)的形式作力于命局，己土是陽(yáng)中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復(fù)生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見(jiàn)燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時(shí)之氣息變化，眾與寡不能說(shuō)明一切原理，所以《滴天髓》才有云“陽(yáng)干從氣不從勢(shì)，陰干從勢(shì)不從氣”之說(shuō)，它在相遇的五行結(jié)構(gòu)中有很大的可變性，是由氣、固態(tài)氣息的轉(zhuǎn)化形式?jīng)Q定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之氣的助長(zhǎng)，那么它是以固態(tài)形式出現(xiàn)則能左右于燥烈之中，孕養(yǎng)陰氣，如果大運(yùn)順行西北之地，陰氣得到培養(yǎng)，則能形成土生金生水的連環(huán)相生之勢(shì)，氣息通暢富貴之氣立現(xiàn) 。如果逆行大運(yùn)于東南方，它與氣態(tài)形式出現(xiàn)，則脆金克水，陰氣盡失，則阻于人事之中，有亡于膏石之險(xiǎn)（膏石：為病藥），這是內(nèi)含的原理的兩面性，由于未為木之庫(kù)、火之余氣，內(nèi)中之物被本氣土主宰所以丁火與乙木均有隨時(shí)被消亡的危險(xiǎn)，它如順行西方大運(yùn)，金得地，而水透干，流年再遇金水，則火木之氣就會(huì)死絕，反成滅火之憂，雖為命主調(diào)候之喜，但六親受傷也是在所難免 。如果逆東南木火大運(yùn)，流年再遇木火，則有消亡自己的危險(xiǎn)，這是陰絕而純陽(yáng)之病，五行之氣不能得到化生的結(jié)果，此時(shí)所說(shuō)的純陰、純陽(yáng)，非四柱全陰與全陽(yáng)，而是變化中的陰陽(yáng)氣息轉(zhuǎn)換關(guān)系，這才是真陰真陽(yáng)也 。未在《河圖》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運(yùn)時(shí)，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說(shuō)明未土的氣息結(jié)構(gòu)有可變性，是純陽(yáng)與純陰的分界點(diǎn)，其內(nèi)在容量是我們不能想象的，但它確實(shí)作用于命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過(guò)大家應(yīng)該明白這點(diǎn)，凡遇五行氣勢(shì)傾于眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運(yùn)行，并尋其歸藏之處才能定論 。


未為“花園”乃木之墓庫(kù)，好比墻垣內(nèi)的花草叢生，其形美艷，其景迷人 。所以日主為未或年為未的人，有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，精明能干，心地善良，溫文爾雅，具創(chuàng)造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內(nèi)剛型，如得運(yùn)助最易成為富翁 。
未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木于長(zhǎng)生而祿旺，后歸木庫(kù)而成形的固態(tài)轉(zhuǎn)換過(guò)程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會(huì)絆住未中丁、己的作為而成為禍患，它喜水之助長(zhǎng)，木的幫扶，火之抒發(fā)，方為體全之象，其順利可知 。未遇丑為相沖，這是在辰戌丑未四墓相沖中對(duì)命主損傷最小的一組，丑沖未是丑助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發(fā)，從而作用于命主，所以命書(shū)中定為“沖開(kāi)財(cái)庫(kù)”，為得官得印，財(cái)興人發(fā)，當(dāng)然我們不能一概定論，得視氣息的運(yùn)行原理而定其喜忌，若四柱無(wú)火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養(yǎng)，但日主寒氣過(guò)盛而成另一憂慮，雖對(duì)命主本人影響不大，但反有克財(cái)之病，而損六親與婚姻 。如果命局金水旺相，則未反愛(ài)行丙丁之鄉(xiāng)，此為未中印星發(fā)跡，其命主學(xué)養(yǎng)成就方顯 。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要 。

在析命中最容易遇見(jiàn)的就是六月生人，未土值權(quán)，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的范圍，而進(jìn)入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區(qū)別為上下月之分，以陰陽(yáng)氣息的成熟原理，進(jìn)行分別對(duì)待，來(lái)解讀五行的結(jié)構(gòu)與屬性，方能合符氣息的運(yùn)行真機(jī)，不然其論斷結(jié)果就會(huì)與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn) 。我得傳未月之氣分得更細(xì)，以十天為界，從小署十天為陰氣不長(zhǎng)之時(shí)，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形 。中間十天，則結(jié)構(gòu)中和，命局有金透出運(yùn)遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽(yáng)之氣，而成調(diào)候之功，只有在大運(yùn)遇逆行火木之時(shí)，方有脆金滅水之險(xiǎn) 。生于后十天，則金水之氣大長(zhǎng)，順行大運(yùn)，寒氣較深，對(duì)于命主本人沒(méi)有大的影響，而對(duì)于六親與婚姻，則有礙 。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運(yùn)用方法，這就是調(diào)節(jié)于寒曙之中的五行的妙理 。


（九）申金：
　申：為陽(yáng)金，處十二支第九位，在人元用事內(nèi)中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的轉(zhuǎn)角之地，稱為火金分野之鄉(xiāng)，它的氣內(nèi)在結(jié)構(gòu)是陽(yáng)性，則賦有較強(qiáng)的肅煞能力與破壞性所以它的內(nèi)在氣息則是固態(tài)的形式出現(xiàn)的，其含量是戊在左邊，它是未土的余氣，庚在中間，是申的本氣，壬在右邊，是它的寄生之氣，也是固態(tài)轉(zhuǎn)化為氣態(tài)的交點(diǎn)位置，在位于西南方《洛書(shū)》坤卦之中，是雜金之礦物類，其氣清涼，其性好動(dòng)，遇大運(yùn)巳、午方則有煉金成器氣象，遇子、辰則逢水淬，益顯光鋒 。遇木多無(wú)火，金終能勝，最忌土重埋金，乃無(wú)用之物，申在《河圖》的坎位，位于正北方，是“天一生水”的正竅位，所以壬水長(zhǎng)生于申，有“水清月白”之象 。這是申金的氣息方向發(fā)生點(diǎn)，一是遇火煉金而成武職，二是遇水泄之，則文絲滔滔，而成刀筆，二是最忌土多埋金，而生禍害 。金多伐木而生損傷筋骨之災(zāi)，這是交戰(zhàn)的明顯結(jié)果，申金在多數(shù)時(shí)候都是以固態(tài)的質(zhì)的形式出現(xiàn)，有堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，有“寧為玉碎，不為瓦全”的特性，只有在遇水時(shí)方能轉(zhuǎn)化成氣態(tài)的形式，進(jìn)行生水養(yǎng)木，它與寅木對(duì)應(yīng)，其性相近，其戰(zhàn)甚烈，其結(jié)果明顯 。


生年或生日為申之人，其性好動(dòng)，來(lái)勢(shì)快而強(qiáng)大，堅(jiān)毅直接，處事果斷，機(jī)靈活潑，不受拘束，能說(shuō)會(huì)道，善交際應(yīng)酬，風(fēng)趣詼諧，不太重紀(jì)律，喜自由，時(shí)會(huì)留下渙散之感而且不易守口，易與人爭(zhēng)執(zhí)，但事過(guò)則去，不記仇恨的特點(diǎn) 。所以宜走動(dòng)性較多的工作在位多為副職武貴之類 。


申為坤卦，則象征地之廣，則喻為“都市”或首老機(jī)構(gòu)，有比喻申為京都的，是因?yàn)樯陮m藏有壬水，乃具清水秀麗的條件，在《洛書(shū)》中它與艮宮對(duì)待，則成“山環(huán)水繞”的美麗景象 。


申遇子辰三合水局，是引發(fā)金之固態(tài)形式的一種方法，解除其內(nèi)藏的肅煞之氣，所以為潤(rùn)下其氣，有浩浩蕩蕩不可擋之勢(shì)，此時(shí)最宜木之泄，無(wú)論是什么日主，它的這一特性均不易改變，所以支有三合水避之命，在行運(yùn)中變化較大，人生的起伏也較多，這種結(jié)克給論斷增加了一定的難度與麻煩 。

例如：總設(shè)計(jì)師之命局，甲辰 壬申 戊子 庚申
戊土陽(yáng)日干，在申為寄生的長(zhǎng)生之地，其氣息死而不僵，從而不從，但又無(wú)法阻擋三合的水勢(shì)，只能免而從之，而忌《洛書(shū)》位的四隅之地，寄生之戊得氣，（因?yàn)殛?yáng)干從氣不從勢(shì)）就會(huì)逆了水之氣，所以仕途有三起三落之險(xiǎn) 。

再例：甲午 丙子 丙辰 丙申
支全水局，羊刃逢沖，天干三丙氣堅(jiān)，水火對(duì)峙之勢(shì)明顯，這是此命的交點(diǎn)，必以甲木通關(guān)解決交戰(zhàn)之病，方合氣息流通之法則，中運(yùn)戊寅己卯通關(guān)功深，病藥得體，則發(fā)財(cái)幾十億之多，庚辰辛巳 雖是東方運(yùn)，但終木氣不足，財(cái)運(yùn)反復(fù)而有下坡之勢(shì) 。

所以凡三合之局的命局結(jié)構(gòu)，以水局最為堅(jiān)實(shí)，因?yàn)樗菬o(wú)孔不入的，老子云“物堅(jiān)為水，而勝鐵石”，所以凡是支合水局的命局結(jié)構(gòu)，只要水氣能得到引化，則成就就會(huì)很高 。是相對(duì)高于其它的三合局而言 。


巳逢申相合又相刑，這是矛盾的出現(xiàn)，問(wèn)題決定于天干，天干透火則相刑，是巳克申金天干透水而相合，為壬水發(fā)源，是巳舍己貪合之故，巳火猶如叛徒，則為禍不小，但終不能成其氣候 。這也是分辨相刑與相合的關(guān)鍵地方，是決定氣息的發(fā)生方向的關(guān)鍵位置吉兇事件也由此處分辨 。申遇寅則庚劈甲，而會(huì)引火燒身，所以凡寅申相沖，其為禍要烈于其它地支的相沖，因?yàn)橐c申均是質(zhì)重于氣，相戰(zhàn)損傷就會(huì)更加


（十）酉金：

酉：為陰金，處十二支第十位，在人元用事內(nèi)中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已經(jīng)成形，并有光彩奪目之勢(shì)，它是已經(jīng)經(jīng)過(guò)了烈火鍛煉后的器械，而再?zèng)]有肅煞之氣，其質(zhì)柔韌而藏鋒芒，其形精巧而逗人喜愛(ài)，但寒光逼人，內(nèi)隱堅(jiān)剛之氣，所以它是以氣態(tài)的形式出現(xiàn)，好比律法條例，人人喜愛(ài)，但又不得不遵守，一但觸犯則災(zāi)禍四起牢獄定見(jiàn)，用之得當(dāng)它將成為保身之器，這是它氣息傾向的兩面性，一是引化其氣二是相戰(zhàn)成形，文與武之分主要在此，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)也有很大的區(qū)別與變化，是它的性質(zhì)以氣態(tài)或固態(tài)轉(zhuǎn)換的交點(diǎn) 。

它在正西方《洛書(shū)》兌卦之中，其性好靜而溫良，外形富態(tài)，柔中見(jiàn)剛，與遇巳、丑而會(huì)斬金斷玉，肅煞之氣銳利無(wú)比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀氣舒張，文章精純遇烈火，技?jí)喝盒郏渌嚲浚痉▏?yán)正,其性情左右于往來(lái)的結(jié)構(gòu)之中 。酉在《河圖》的巽位，在位東南方，是洪爐煉金之，乃金之長(zhǎng)生之所，所以四月之火不滅金，它的性質(zhì)由此而分，順行入爐煉體，逆行伐木施威，順行是金的氣息升華，是氣態(tài)性質(zhì)的體現(xiàn)所以要以壬水為配，方顯其用，逆行是固態(tài)的表現(xiàn)，均要配與己土，因金得土生而力強(qiáng)力強(qiáng)方能伐木施權(quán)，它不忌土重，因逆行東方有木而能疏土，所以不會(huì)被埋 。酉金細(xì)膩氣質(zhì)親和，乃為孤獨(dú)桃花，有孤芳自賞之性，遇水則有貪花戀情之象，時(shí)常不能自拔 。
生日與生年為酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好勝爭(zhēng)強(qiáng)、總與他人比較、善表現(xiàn)自己、肯談善辯、好管閑事、容易得罪朋友、自尊心強(qiáng)、面子思想重、能聽(tīng)好言、不聽(tīng)逆語(yǔ)、屬于完美主義 。


酉為鐘鼎之物，是已經(jīng)成形之金器，所以喻為寺廟內(nèi)的金鐘，有“鐘鳴谷應(yīng)”之象，這喻人之事業(yè)有名聲大振響徹云霄之勢(shì)，但又虛懷若谷，隱跡藏身，時(shí)有神密之象 。

酉會(huì)西方申酉戌與三合巳酉丑為金成形時(shí)，成形之金為之器，則不需火之再煉，只需金水抒發(fā)其氣，則能貴顯，遇火則會(huì)銷熔其氣，摧毀其形 。酉金為八月，這是金的氣質(zhì)分界點(diǎn)，庚金遇酉為刃，而喜逢火制，則武貴于朝 。辛金遇酉而為祿旺，則喜水之吐秀，而文章蓋世，在析命中其氣息的方向則取決于透干與會(huì)支的情況，方能決定命局的高低富貴與貧賤 。


在析命過(guò)程中我們只要能分清五行氣息的方向、主次、喜忌與十神的意象，就能進(jìn)行意象的擴(kuò)張，然后根據(jù)五行對(duì)于命運(yùn)的作用，從而解讀命局中的信息，這是論命的重要問(wèn)題 。這些時(shí)間有不少同學(xué)問(wèn)我“論命是不是不講衰旺了”對(duì)于這點(diǎn)我在此特意說(shuō)明一下我從來(lái)沒(méi)有反對(duì)或否定過(guò)衰旺的論命方法，衰旺只是一個(gè)恒量五行分量的一個(gè)尺度，而不是論命的全部，沒(méi)有了解五行運(yùn)行的內(nèi)在氣息，我們所了解的就不是物質(zhì)的真正生死衰旺，所以我提倡在五行流通中尋找論命的真衰真旺，因?yàn)槲覀儚谋砻婵吹降乃ネ皇侨庋壑幸恍┪逍薪M成部份，并不是物質(zhì)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)原理，它在運(yùn)行中不斷地發(fā)展與變化使我們析命時(shí)常偏離航線，對(duì)了更深刻地理解衰旺，我們就必須從物體的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)則上入手，分清五行的氣息發(fā)展方向，相互之間的影響與作用，相互轉(zhuǎn)化與牽引等，方能打開(kāi)我們的論命思路，從發(fā)展變化中找到太極點(diǎn)，從而為我們析命服務(wù) 。通過(guò)幾個(gè)月的函授學(xué)習(xí)，大家正處在一個(gè)脫胎的時(shí)期，對(duì)于十干、十二支以及六十干支的組合得到進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，讓大家對(duì)于它們有一種易變之感，方能在心中樹(shù)立易位、易變的思難方式對(duì)于析命是有很大幫助的，其實(shí)這只是更深刻一點(diǎn)、廣泛一點(diǎn)的五行結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)理論，只是一些原理知識(shí)，并不是析命的入手方法，不過(guò)它是非常重要的，是進(jìn)入中、高層次論命的必修知識(shí)，在沒(méi)有結(jié)觸所謂的“無(wú)意特色”之前，我會(huì)盡量把大家的基礎(chǔ)打扎實(shí)，讓大家能在思維上換骨，從而提高析命的水平，方能登入命學(xué)堂奧 。


（十一）戌土：
　戌：為陽(yáng)土，處十二支第十一位，在人元用事內(nèi)中藏有辛金，戊土本氣、丁火墓氣，它的內(nèi)在氣息復(fù)雜而易發(fā)生變化，從洛書(shū)九宮中，辰與戌處乾、巽相卦之位，乃掌天門(mén)與地戶，天地相交之后，方能化生萬(wàn)物，辰為水之庫(kù)，而戌為火之庫(kù)，水火是大自然的主要?dú)庀ⅲ骱锟轁瘢瑲庀⒔绘藕髣t四時(shí)五行之氣皆長(zhǎng)，它的氣息結(jié)構(gòu)原理較丑、未復(fù)雜，作用與對(duì)命主的影響力也大于丑未丑未代表人、事的生死之地，而乾巽則代表天地的生死之氣，天地不交，則何來(lái)人焉 。乾宮之戌順行交于坎位之子，乃至寒之所，則能潤(rùn)澤天地 。巽宮之辰順行于離交于午位乃至陽(yáng)之精，普照萬(wàn)物，均為化生交媾之象，逆則脆西金，培東木，金神無(wú)存，乃太極反克之法 。戌在位西北方處《洛書(shū)》乾卦之內(nèi)，在戌中辛金為西方余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，丁火為墓氣居右，在戌中所藏的辛金為氣態(tài)形式，丁火也為氣態(tài)形式只有戊土本氣為固態(tài)形式，它們?cè)诿\(yùn)中與它支的合克就會(huì)形成一個(gè)質(zhì)的變化，對(duì)于人的吉兇有很大的影響 。因?yàn)槿缫怨虘B(tài)的形式出現(xiàn)它可埋金、脆金與制水，而以氣態(tài)的形式出現(xiàn)它則為金之余氣，納水養(yǎng)木而存財(cái) 。在命局結(jié)構(gòu)中，由于它為“墓庫(kù)”則有存藏隱氣的特性，是五行的儲(chǔ)存之處，隨命局的順逆與濕燥而隨意取用，凡得水氣的調(diào)配均有一點(diǎn)作為，凡遇火氣滋長(zhǎng)，均多起倒，這是因?yàn)槟怪兄鹗軗p之故，它與辰墓略有區(qū)別，辰中乙木乃東方之余氣，但辰中有癸水，能潤(rùn)土培木，所以乙木之氣不滅 。而戌中辛金雖為西方之余氣，但中藏丁火有滅金之險(xiǎn)，必賴水之滋養(yǎng)方才助長(zhǎng)之氣，這也是“金神格”的論斷關(guān)鍵所在 。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之憂，在論斷中不可不分 。戌在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時(shí)節(jié)，氣息燥烈可想而知，遇水或順行方能調(diào)節(jié)于炎烈之中，而成為既濟(jì)之象，凡生九月或日支坐戌之命，均要水之調(diào)節(jié)，方有富貴之氣，不然必生偏枯之氣，而終身無(wú)為也 。戌土由于有辛金與丁火的氣態(tài)在庫(kù)中間活動(dòng)，對(duì)于命局的結(jié)構(gòu)與歲運(yùn)的運(yùn)行方向就有了一定的要求，命局喜暖則逆行又上，金變成財(cái)，則有富裕之氣，命局喜濕，則順行而去，金財(cái)生水官，而官貴之氣舒 。如方向相反，則終身無(wú)為 。戌為燥土，本性好動(dòng)，氣專息強(qiáng)個(gè)性特點(diǎn)突出 。戌年或九月生人，敏捷多智、顧家守財(cái)、忠實(shí)可靠、仗義重情、對(duì)朋友大方、對(duì)家庭顧全、做事大膽、想象豐富、能吃苦耐勞、艱苦奮斗、但職業(yè)易變、一生易近官貴，人緣佳、誠(chéng)信度高、但個(gè)性好強(qiáng)、自尊心面子思想重，有遠(yuǎn)大志向 。


戌為“燒原”是深秋之九月，時(shí)值草木枯萎之季，農(nóng)家燒草而化肥，然后開(kāi)始耕種，戌又為火之墓，火能生土滅金，會(huì)成毀壞之象，戌與卯相會(huì)，正應(yīng)火燒原野之象，這是秋天的枯草被焚時(shí)的景象，形成“春入燒痕”而枯草成潤(rùn)之象，所以來(lái)年定有好的豐收，其人緣佳，為人謙和，定得貴人相助而四方進(jìn)財(cái) 。
在四墓之中辰戌相沖之氣對(duì)命主的損害大于丑未相沖，辰中乙、戊、癸與戌中辛、丁、戊，相交后，辛傷乙，癸傷丁、庫(kù)氣皆毀，因?yàn)槌侥四局鄽猓缒私鹬鄽猓鄽獾牧α烤容^強(qiáng)，沖則受損也重，里面所藏的金木皆不能取用 。而丑未中雖藏金木，均為它們的墓氣，水火為余氣，但墓氣中的土有調(diào)節(jié)火水的作用，而金木能得寄養(yǎng)，實(shí)際為水火相交，于墓氣的損傷相應(yīng)就要小點(diǎn) 。辰戌則不然，為余氣正沖，則對(duì)于水、火的影響要小點(diǎn)，對(duì)于余氣的損傷就要大一點(diǎn)，加上水火本有既濟(jì)之功，所以損傷又要小一點(diǎn)了 。在相沖與克之中，損傷最大的就是兩行實(shí)力相差不多，而處對(duì)峙狀態(tài)兩行，如果一力大一力小，則損傷之力就相應(yīng)小多了，這是弱不與強(qiáng)斗的原理，又好比太極拳的“引勁落空”理論，所以才有李后啟先生的“水火交戰(zhàn)金受傷”的命學(xué)理論 。


（十二）亥水：
　亥：為陰水，處十二支最末之位，在人元用事內(nèi)中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位金之成形之地，它的內(nèi)在氣息比較直接，雖是處洛書(shū)九宮的乾位，但它分野北方，是寒氣的引入之口，從內(nèi)在含氣排列中則為壬水為本氣居左，甲木為寄生之氣居右，其所藏之物均為固態(tài)的形式出現(xiàn)，所以《滴天髓》云“生方怕沖”之說(shuō)，長(zhǎng)生之主氣相沖，為九宮四隅之氣相交，四隅乃寄生之物，氣柔質(zhì)嫩，相擊之后，兩者皆傷，不能取用，此必賴天干透木或歲運(yùn)東方，方能解之，不然為禍必重也 。亥在位西北方，處《洛書(shū)》乾卦之內(nèi)，為雨雪蓋屋，遍地白茫之景象，土至此處而失暖陽(yáng)，金至此處而生陰寒，萬(wàn)物難以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方顯活潑的五行生機(jī) 。亥象為五湖之歸聚，金溫水暖后，水性方能流通，其人方有作為建樹(shù)，一旦寒凍結(jié)冰，生機(jī)頓失，萬(wàn)物枯死，其人終身困于清寒


之中，懷才不遇，終老山林 。亥在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時(shí)節(jié)，這就是民俗所說(shuō)的“小陽(yáng)春”了，為寒水之中伏藏有暖陽(yáng)之精，是陽(yáng)氣的內(nèi)動(dòng)之象，所以古書(shū)中有云“寒要暖有氣、燥要濕有根”的《河、洛》對(duì)待原理，天道在于運(yùn)行與配合，凡氣偏而枯之命局，在行運(yùn)中又不助其清氣，則多無(wú)所作為，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官貴于身，一旦運(yùn)助濁氣，牢獄血光之災(zāi)難免，所以在《河、洛》之亥乾中，卦配離火就是相濟(jì)之功，方不成偏枯之象 。其它五行地支在易數(shù)的對(duì)待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方顯五行抑制與生化的作用 。亥中甲木隨水漂泊，順行東南，猶如船舶揚(yáng)帆，鵬程萬(wàn)里，西行金地，則根爛身腐，何能旺貴亥中壬水浩蕩，西行泛濫成災(zāi)，再遇子丑，終身無(wú)為，順行東南，春江水暖，秀氣舒張文蓋于世，這些均是五行順逆的運(yùn)行原理，均在《河、洛》對(duì)待與五行的配合之中，能明此中之理，則析命何難之有 。如果五行運(yùn)行的方向正確了，就是命局閑神或忌神猖獗，一旦歲運(yùn)制化得宜而能吐清貴之氣 。就算命局清純，而順逆的方向差異，終為懷才不遇之人，所以在析命中，對(duì)待與配合的順逆之機(jī)，就是五行之魂，并非一個(gè)衰旺日主而能盡言其理的 。在第一、二兩個(gè)章節(jié)中，我不惜重墨贅述，天干與地支的配合與氣息運(yùn)行的方向，其主要的目的，就是讓大家在析命過(guò)程中，能看透五行內(nèi)在運(yùn)行的氣機(jī)與相互結(jié)合的五行運(yùn)動(dòng)方向，也就是窺穿五行生發(fā)之機(jī)，從而在我們的眼里不再是單純的五行表面現(xiàn)象，也許我現(xiàn)在所講的內(nèi)容與你們先前所學(xué)的有一點(diǎn)沖突或者會(huì)加大你們對(duì)于五行認(rèn)識(shí)的難度，或許對(duì)于你們的思維有一點(diǎn)禁固或擴(kuò)大，不過(guò)要學(xué)好這一文化瑰寶，就必須深刻地認(rèn)識(shí)《河、洛》與五行的氣息原理，這樣才能洞察命運(yùn)中的清純與閑濁之氣，格局的高低與六親、十神的意象，方能定位得更加準(zhǔn)確，才能盡量減少失誤，這才是我們研命的目的


亥為水其性好靜，其勢(shì)奔騰，所以為“湖海映光”凡生年與生日為亥之人，富態(tài)安康、本性純真、感情樸實(shí)、待人熱情、富正義感、重友情、親和專注、天性開(kāi)朗、樂(lè)觀積極脾氣怪而固執(zhí)、時(shí)常保守等特點(diǎn) 。亥為“懸河”有天河水之喻，奔流不回、象征滾滾江水自天而降，則主富貴榮華，福氣滿堂 。

亥為甲木長(zhǎng)生之地，甲日生人逢亥年為好運(yùn)的開(kāi)始，如：結(jié)婚、畢業(yè)、升遷、參軍、工作、發(fā)財(cái)?shù)燃獞?yīng) 。


亥遇寅是甲木迎祿而上化水成林的結(jié)構(gòu)，在命中喜木則為合好，要無(wú)金相破，方能四方逢緣，得到貴人之助，再遇火秀氣流通，木性抒發(fā)而為合化成功，此時(shí)的作用與意象，則以火為立極之點(diǎn)，其表現(xiàn)事物是以火在命局的十神意象進(jìn)行的 。遇土則損傷之性，而不能全面發(fā)揮相合之力，遇金則交戰(zhàn)而破其相合之氣，多主突發(fā)性矛盾，一閃而過(guò)，特別在流年與流月的論斷中，相破相合的時(shí)候很多，其表現(xiàn)的事物也很快地出現(xiàn)，消失得也很快，但它均是五行克制與合化的結(jié)果 。巳遇亥則相沖，對(duì)兩支的損傷均大 。亥卯未三合木局，為曲直仁壽，最宜秀氣的精華發(fā)泄，忌相克的西方，而成戰(zhàn)之勢(shì) 。總之，相合后的命局結(jié)構(gòu)，要視其清純情況，切不可在歲運(yùn)中成交戰(zhàn)之勢(shì)，均應(yīng)順氣勢(shì)而上，不然為禍不輕，亥水無(wú)論在什么情況下均須配與丙，即使命局燥土多，亥水過(guò)弱的情況下遇丙火也不全為害，因寒暖相聚，湖光倒影，氣息生發(fā)，吉應(yīng)自然到來(lái)，其吉應(yīng)的大小與事物的顯隱，則要視亥水映丙的程度而定 。