【風(fēng)水真實(shí)性：秦倫詩(shī)的《風(fēng)水羅盤應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)學(xué)》中龍與坐山的區(qū)別是什么，難道不一樣嗎？】來龍和坐山是兩碼事 ， 有時(shí)來龍和坐山為二十四山同一個(gè)字 ， 在一個(gè)風(fēng)水單元 ， 來龍是固定的 。不一樣 。指南針是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一 。地理先生看“時(shí)用的羅盤 ， 其中心就安置了一個(gè)小小的指南針 。我們的祖先就知道磁石能夠吸鐵 ， 并且用磁石制成了世界上最早的指南針—司南 。司南的形狀像一個(gè)湯匙 ， 把它放在大銅盤上 ， 它的柄就會(huì)指著南方 。我國(guó)人民又用人造磁鐵 ， 指南魚”這是更好的指南針 ， 指南針是辨別方向的能手 。它總是一頭指南 ， 另一頭指北 ， 有了指南針 。都不會(huì)迷失方向 ， 指南針為什么能指示方向呢 。我們居住的地球是一塊巨大的磁鐵 ， 地球這塊大磁鐵 。跟普通磁鐵一樣 ， 在北美洲的帕里群島附近 ， 叫做北地磁極 ， 在南極洲的威爾克斯附近 ， 叫做南地風(fēng)水真實(shí)性磁極 ， 如果把一塊磁鐵移近指南針 ， 會(huì)使指南針發(fā)生偏移 ， 因?yàn)榇盆F有個(gè)脾氣 。同性相斥：異性相吸 ， 由于地球是塊巨大的磁鐵 。所以在地球上的指南針 ， 總是一頭朝著北地磁極 ， 另一頭朝著南地磁極 ， 在舞臺(tái)上是很難表演的 ， 背后常會(huì)被人說 ， 假如身邊帶上一個(gè)羅盤“猶如跟著一個(gè)助手”能夠依據(jù)羅盤上的指南針 。指南針是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一 。地理先生看“風(fēng)水”時(shí)用的羅盤 ， 其中心就安置了一個(gè)小小的指南針 。在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 ， 我們的祖先就知道磁石能夠吸鐵 ， 并且用磁石制成了世界上最早的指南針—司南 。司南的形狀像一個(gè)湯匙 ， 把它放在大銅盤上 ， 它的柄就會(huì)指著南方 。到了漢朝 ， 我國(guó)人民又用人造磁鐵 ， 制成了“指南魚” ， 這是更好的指南針 。指南針是辨別方向的能手 ， 不論我們把它放在什么地方 ， 它總是一頭指南 ， 另一頭指北 。有了指南針 ， 我們到什么地方 ， 都不會(huì)迷失方向 。指南針為什么能指示方向呢？原來 ， 我們居住的地球是一塊巨大的磁鐵 。地球這塊大磁鐵 ， 跟普通磁鐵一樣 ， 它也有兩極：一個(gè)極 ， 在北美洲的帕里群島附近 ， 叫做北地磁極；另一個(gè)極 ， 在南極洲的威爾克斯附近 ， 叫做南地磁極 。誰都知道 ， 如果把一塊磁鐵移近指南針 ， 會(huì)使指南針發(fā)生偏移 。因?yàn)榇盆F有個(gè)脾氣：同性相斥 ， 異性相吸 。由于地球是塊巨大的磁鐵 ， 所以在地球上的指南針 ， 總是一頭朝著北地磁極 ， 另一頭朝著南地磁極 。兩手空空的演員 ， 在舞臺(tái)上是很難表演的 。同樣 ， “風(fēng)水”先生兩手空空 ， 走東闖西 ， 背后常會(huì)被人說“閑話” 。假如身邊帶上一個(gè)羅盤 ， 猶如跟著一個(gè)助手 ， 幫助可大哩！能夠依據(jù)羅盤上的指南針 ， 定出方向（精確與否暫且不提 ， 至少可以掩人耳目） ， 這在偏僻的山鄉(xiāng) ， 就可以“嚇”倒不少迷信“風(fēng)水”的人 。醉翁之意不在酒 。“風(fēng)水”先生是借羅盤賣關(guān)子 ， 做文章的 。他可以上至天文、下至地理 ， 什么二十八宿、黃道吉日 ， 什么十二生肖、金木水火土、左相生右相克 ， 什么大吉大利、大兇大煞 ， 什么長(zhǎng)命富貴、子孫興旺……耍一場(chǎng)令人眼花繚亂、瞪目結(jié)舌的“魔術(shù)” ， 證明他講的句句是真理 。“風(fēng)水”先生借助羅盤企圖告訴人們 ， 那些出口風(fēng)水真實(shí)性成“訣”的“道理” ， 不是信口開河的無稽之談 ， 而是有根有據(jù) ， 不必懷疑 ， 也勿容置疑的 ， 以便讓善良的人們上當(dāng)一、平房住宅坐向的確定(一)獨(dú)宅獨(dú)院風(fēng)水學(xué)除了中心立極外 ， 坐山朝向也是一非常重要的環(huán)節(jié) ， 那么坐山朝向到底是怎么確定的?農(nóng)村獨(dú)宅獨(dú)院的住宅和連棟透天式樓層不一樣 ， 連棟透天式樓層與公寓大廈又不一樣 ， 還有一些特殊的大樓型式 ， 這些各不相同的樓層或住宅形象都有不同 ， 讓搞風(fēng)水的專業(yè)人員非常頭疼 。坐山朝向都很好確定 ， 一般都是以主屋為坐山 ， 前面為朝向 。大多依照地形蓋上各式各樣樓房 。像以前那樣的獨(dú)宅獨(dú)院非常少見 ， 就在郊區(qū)也很少見到像以前那樣獨(dú)宅獨(dú)院的房子了 。大多數(shù)是屬于別墅形 。往往大門不開在前面 ， 就不能以大門立向 。其實(shí)建筑物的朝向是很容易確定的 ， 通常都會(huì)打扮得美麗漂亮 ， 而這個(gè)正面就是我們要講的建筑物“只要將朝向確定 ， 即知與朝向正面垂直線相對(duì)的就是 ， (二)住宅小區(qū)的樓房朝向住宅區(qū)的房子隨地可見”而且也很好辨別坐向 。大多數(shù)的樓層大門都開在建筑物的正面 ， 而大門后面直對(duì)的那一面“(三)公寓式大廈公寓大廈朝向比較難辨一些 ， 因每幢公寓大廈從外觀上來看每一面的造型“包括裝飾、開窗式樣都差不多”叫你無法分辨出哪面是前面 。這時(shí)只有用整棟大樓一樓出入口的大門來確定 ， 坐向 ， 有些大樓的樓門是開在前面 ， 但也有的大門開在后面“也有的門前臨馬路”顧客皆由臨馬路這一面進(jìn)出 。可直接斷臨馬路這一面為 ， 而住在三樓以上的各層住家或辦公室由另一出口出入“應(yīng)該與一二樓后面分開來看”說白了獨(dú)立樓房后面由各自大門來定坐向 ， 三樓以上應(yīng)以一樓的主要出口(大樓只有一個(gè)主要出口出入大廳)來確定坐向“二、特殊大樓坐向確定(一)大門開在斜角”有些樓房大門不在正面 。而在斜角在確定坐向時(shí)仍以大門出入的朝向來確定坐向 ， 每一邊都有一個(gè)出入口 ， 應(yīng)用時(shí)以主要出入口來確定 。坐向 ， 建在鬧市中心 ， 四周都是馬路 ， 四面都有出入口 。羅盤對(duì)應(yīng)地盤 ， 有一盤是地盤分金 。注意區(qū)分 ， 容易識(shí)別 。仙命如果不合地盤分金 ， 天地盤分金都不合 ， 羅經(jīng)的解說是：庚辛為相 ， 每山中這四個(gè)分金可用 。有丙寅、庚寅兩個(gè)分金可用 。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量 ， 和以上觀點(diǎn)吻合 ， 風(fēng)水正面解；和以上觀點(diǎn)相背 ， 風(fēng)水反面詮釋 。什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡 ， 無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 實(shí)用、方便、風(fēng)水真實(shí)性舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 ， 多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無法建房 。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ， 可建、可造房屋 ， 優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對(duì)是兩種風(fēng)水含義 ， 也代表時(shí)代在進(jìn)步 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代 。只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 只能矮 ， 低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差 ， 易霉變 ， 易病變 ， 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 ， 比如臺(tái)形高臺(tái)地段 。過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì) ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 ， 一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣 。不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水 ， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 ， 而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸 ， 由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因 。僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng) ， 河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店 ， 形成了一條小小的熱鬧街市 ， 鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處 ， 驟冷“在不到三個(gè)月的時(shí)間里 ， 全部維持不下去 ， 后來留下的三家小店 ， 每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面 ， 再無往日的繁華興隆 ， 沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ) ， 其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大 ， 更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu) ， 其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大 ， 決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水：政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合 。才是完整意義上的風(fēng)水 ， 明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴 ， 發(fā)達(dá)的風(fēng)水真實(shí)性交通 。天空、地下、地上 ， 像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路 ， 形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利 ， 不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限 ， 自來水的實(shí)現(xiàn) 。完全克服了逐水草而居的事實(shí) ， 電、氣的實(shí)現(xiàn) 。克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴 ， 包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn) ， 這些條件的實(shí)現(xiàn) ， 完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴 ， 也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí) ， 第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。第三、營(yíng)利、生意 。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 ， 多用科學(xué)頭腦思維 。惠州嘉逸園風(fēng)水如何：人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水 ， 實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件 ， 適應(yīng)人類生存 。不適合人類生存的地方 ， 本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰 ， 沒有再延續(xù)種群到今天 。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論 ， 切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域 ， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：可以凈化空氣 ， 這些能促進(jìn)人的身體健康 ， 也就是植物有旺風(fēng)水作用 。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用 ， 也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題 。比如高層空氣好 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng) 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主 。現(xiàn)代建筑 ， 以實(shí)用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)完全不同 ， 怎么能固守舊教條呢？服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。反之就是壞風(fēng)水 。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會(huì)影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情 ， 不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無益風(fēng)水真實(shí)性的事情 ， 甚至有害的事情 ， 陽(yáng)臺(tái)前放消防箱 ， 不妨害各類活動(dòng) ， 是對(duì)房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會(huì)妨礙風(fēng)水 ， 是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物 。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就會(huì)壞事 ， 就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認(rèn)為是怪論 。風(fēng)水再好 ， 核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng) 。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 ， 到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮 。合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理 。反之為邪門歪道 。風(fēng)水學(xué) ， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn) 。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊 ， 右邊實(shí)用、方便就安右邊 。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用 ， 凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復(fù)中見精神 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn) ， 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。我家原來是東大門 ， 但是西邊地勢(shì)高 ， 雨水就從門前過流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理 ， 使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅 ， 對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn) ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn) ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱 ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 。果不出水 ， 完全失去意義 ， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置 ， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值 。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗 ， 床頭不能靠窗 ， 把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。風(fēng)水真實(shí)性安裝防盜安全窗 ， 可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢 。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方 ， 肯定最好 。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶 ， 肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變 ， 在變通行事更合適的情況下 ， 只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng) ， 不影響風(fēng)水 ， 我想一邊封玻璃 ， 一邊安裝玻璃門 ， 留那邊做門好？不能肯定回答 ， 只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則 ， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀 ， 如果再?gòu)闹饔^上找原因 ， 無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理 ， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 ， 為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為 。風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因“不從個(gè)人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸 。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋 ， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩 ， 大聲嚎哭 。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 這位可愛的母親對(duì)著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次 ， 邊蹬邊說 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤 ， 那位心愛的寶貝睜開淚眼：邊哭邊說 ， 快回家拿鋤頭來 ， 一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影 ， 我風(fēng)水真實(shí)性家祖墳坐北朝南 ， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎 ， 墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響”原因是對(duì)于天子帝皇來說 。任何地方少有差錯(cuò) 。都會(huì)萬箭穿心 ， 掉入萬世不竭的無底深淵 ， 慘像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂”因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵 ， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 。原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事 ， 風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。要想真正懂得什么是 。動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西 ， 源于佛、道文化的“超度到西方極樂世界 ， 西方是人的死亡歸屬地”其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例 ， 做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬 ， 西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵 ， 西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。找原因和答案 ， 不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 自然而然就是犯 ， 門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 找到一兩處這些特征肯定十分容易 ， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物 ， 心中的平衡、舒服感是必定有的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科學(xué) ， 迷信的說法：懷孕了不能定做衣柜 。0

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