風水龍脈依山傍水的奧秘！ _風水龍脈依山傍水的奧秘！

【風水龍脈依山傍水的奧秘！】 風水中的選址，大至城市的走向，小至單體建筑的朝向，都講求“藏風納氣”，力求使居所“得其所哉” 。

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因此，現代建筑在風水學的應用上，講究建筑功能等環境和美學因素。如果居所恰恰構建在山形環抱里，那么這就真的是找到了“靠山”了，假如構建由山而水的居所布局，那就更有聚氣的效果。熟知龍脈、觀察地貌及風水取向的實踐作業，則是風水智慧的先決條件。1.尋找龍脈白智慧在風水中，“龍”是山巒的意象；“龍脈”就是山脈，確切地講是山脊線。自然界的山脈，起伏屈曲，遠望其山脊線，形似在地平線上飛舞奔騰的“龍蛇”，是一種起伏地形的形象描述和意象。《地理指蒙》中云：“指山為龍兮，象形勢之騰伏”；“借龍之全體，以喻夫山之形真” 。又稱：“土是龍之肉，石為龍之骨，草木是龍之毛” 。“覓龍”，就是考察山脈的起始、終止，觀察山體的走向、起伏等，這實為現代地形、地貌學中的內容。風水學中稱“尋龍捉脈”、“看來龍去脈”、“尋龍望勢”等。在覓龍過程中，首先要尋找山脈的起始源頭，按山勢的發脈分支大小，進行逐級分類。《地理人事須知》中說“龍猶樹，有大干、有小干、有大枝、有小枝”，說的就是山脈按大小逐級分類。干龍，流域遼闊，延伸千百里，山脈必然是名山，如昆侖山；夾送的大江大河必是名江大川。如《地理人事須知》云：“以水源為定，故大干龍則以大江大河夾送，小干龍則以大溪澗夾送，大枝龍則小溪小澗夾送，小枝龍則唯田源溝洫夾送而已”，“觀水源長短而枝干之大小見矣” 。為此，中國古代城市選址：“非于大山之下，必于廣川之上。”中國風水學將中國地域以長江、黃河兩大水系為界，將境內的山系分為南、北、中三大干龍。龍按分布的地貌區域可分為三種：山區地貌的山野之龍，丘崗地貌的平崗之龍，平原地貌的平地之龍。平地之脈，雖脈絡平洋，可微辨體勢，即“高一寸為山，低一寸為水”，以觀察微地形之起伏，水系之分合，作為覓龍的依據。

龍按山脈的走向可分“五勢”：正勢—由北向南，側勢—由西向東，逆勢—逆水而上，順勢—順水而下，回勢—山首回顧于山尾。龍按山脈盤旋的方向可分陰陽龍：陽龍—山脈由發脈處按順時針方向盤旋，陰龍—山脈循逆時針運行。龍按干枝走勢關系也分順逆：山脈干與枝走勢一致時，稱順龍；干枝走勢逆向時，稱逆龍。風水寶地，通常是位于順、逆龍保持平衡狀態的地方。如果只有順龍沒有逆龍，山脈不能形成環抱圍合，也就無法聚生氣。

風水按山脈的起伏形態，分為九種龍脈！

在風水學中，按山脈的起伏形態，將山脈綜合概況為九中龍脈。
1.回龍--形式盤旋，回首抵尾，如回頭之虎。
2.騰龍--形式高遠，險峻聳立，如仰天大壺。
3降龍--形式俊秀，俊俏高危，如從天而降：
4.生龍--形勢拱輔，生動活潑，形態優美。
5.飛龍--形勢奮翔，如騰鷹舉雙翼張開。
6.--形勢蹲踞，安穩停蓄，如虎屯象駐。
7隱龍--形勢磅礴脈理隱延，如浮排鋪氈；
8.出洋龍--形勢騰躍，婉婷欲出，如出林之獸；
9頷群龍--形勢依附，環合之勢，如走鹿驅羊，游魚飛鴿。

不同的龍脈

出上述九龍分類外，還有八格和十二格之說。總之通過尋龍捉脈，清楚的認識人居環境中的山林的來龍去脈，最后辨認其祖宗和父母之山，故又稱“馴龍認祖” 。經尋根認祖，明確中國群龍之首是昆侖山，為太祖山；由昆侖發脈起峰的高山、亞高山為太宗山，如天山、巴彥卡拉山、喜馬拉雅山等；

山脊龍脈

然后一次為少祖山，即中山；少宗山（低父母山，又稱主山、坐山、樂砂、靠山，一半呈丘陵或崗地狀。在馴龍認祖的過程中，要對龍脈進行吉兇分析。具體分析方法是，山脊光滑圓潤，堅挺秀美，勢雄力足，氣勢磅礴者為吉龍。所謂兇龍，是指山脈無勢、崩石破碎，歪斜臃腫，勢弱力寡，枝腳瘦小等。

氣勢磅礴的龍脈

所以真正好的風水龍脈要綜合多方面考量，才能有一個高度合理的判斷！