端午節(jié)怎么過
節(jié)的風俗習
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的也是各種各樣較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗 。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救 。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。競渡之習，盛行于吳、越、楚 。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了 。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目 。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意 。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕?主革命家秋瑾的意義 。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣 。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登 。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩 。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同 。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動 。
清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡 。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽 。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽 。在香港，也舉行競渡 。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國 。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽 。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié) 。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭” 。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴) 。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽常此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前 。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié) 。賽龍舟將盛傳于世 。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗 。粽子，又叫“角黍”、“筒粽” 。其由來已久，花樣繁多 。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽” 。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽 。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品 。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽” 。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍 。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽 。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多 。粽子還用作交往的禮品 。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形 。日本文獻中就記載有“大唐粽子” 。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽 。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句 。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚 。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩 。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多 。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表 。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國 。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾 。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛 。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾” 。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一 。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中 。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴 。
艾，又名家艾、艾蒿 。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油 。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣 。中醫(yī)學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能 。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材 。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物 。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的 。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防玻這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) 。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗 。
在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則 。
懸艾葉、菖蒲、蒜頭：
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友” 。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習俗 。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上 。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用 。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意 。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍 。”古時，人們?nèi)狈茖W觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔 。
江南地區(qū)，有的習俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接 。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用 。
寫符念咒：
除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅(qū)鬼外，還有一種重要的驅(qū)鬼方法，是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒 。掛驅(qū)鬼符還有一些嚴格的儀式 。如有的要求必須在端午日出或正午時書寫，書寫材料用生朱，硯內(nèi)、書寫人口中必須放上硝石等 。較為通行的符咒有：“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之類 。上海人過去在端午節(jié)懸掛鐘馗像于門口，正是這種辟邪風俗的繼續(xù)與演變 。另外，類似于此的祛鬼禳魔的習俗，還有在兒童額上點雄黃酒 。節(jié)日一早，婦女們便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然后用雄黃酒在額上寫一個“王”字 。據(jù)說，這樣可使百鬼畏懼，保命長生 。
飲雄黃酒：
中國江南民間端午節(jié)有吃“五黃”的食俗 。“五黃”指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒 。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形 。故而，民間便認為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒，身體健康 。
掛荷包和拴五色絲線：
應劭的《風俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟” 。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色 。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線 。系線時，禁忌兒童開口說話 。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里 。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康 。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形 。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠 。令小兒帶之以吸汗也” 。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品 。
賽龍舟：
關(guān)于龍舟的競渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》 。較后，許多的記載中都可以找到有關(guān)賽龍舟的文字記載 。現(xiàn)存中國各地的數(shù)千種方志中，共有227種方志有龍舟競渡的記載 。端午劃龍舟，龍舟競渡的說法，包括有“大眾舟齊出發(fā)，趕往丞救屈原 。”及“一吶喊鼓樂嚇退蛟龍 。”
端午節(jié)的午時吧桃木劍五帝錢放在陽光下能起的開光效果嗎
你應該不知道什么叫開光吧，所謂開光是一種儀式讓天地的靈注入其中，不是什么拿到陽光下曬就算開光，如果這算開光那以后開光就簡單了什么佛像啊什么法器啊都拿到陽光下曬不就行了 。
端午節(jié)的來源
端午”最早出現(xiàn)于西晉的《風》：“仲夏端午謂五，俗重此日也，與夏至同 。”端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五” 。《說文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節(jié)” 。《燕京歲時記》：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也 。”古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五 。”五（午）月的第一個午日，謂之端午 。[1]
《盤古王表》與《三命通會》等均有載，遠古時古越人天皇氏已發(fā)明天干地支 。古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運 。古人紀年、紀月、紀日、紀時通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個月正是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽” 。[1][2][3]
據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日當中叫法最多，達二十多個，如有龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩人節(jié)、屈原日、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當午等等 。唐代以前常用的名稱是“五月初五”，唐以后，“端午”便取代“五月初五”等別稱，一躍成為主流的稱呼 。[4]端午的多個名稱由來：
天中節(jié)因端午節(jié)恰在夏至前后，太陽直射點在北回歸線，太陽在天空位置是一年里最當中的一天，故名 。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節(jié)，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然 。”[5]
端陽節(jié)端陽節(jié)名稱根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)而來 。午日為“陽辰”，午月第一個午日，故稱端陽 。《荊楚歲時記》中說：因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子 。”[5]
重午節(jié)上古干支紀元法，以天干地支來作為載體，紀元通用天干地支 。最初端午為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個月即為午月，午月午日謂之重午 。到了漢代時，由于南北統(tǒng)一，歷法變動，朝廷為了方便過節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月五日 。[6][7]
龍舟節(jié)龍舟競渡最早是古代吳、越地區(qū)先民祭龍祖的一種祭祀活動形式，南方使用舟船普遍，往往在船的首尾畫上龍圖形作為本族的圖騰或保護神 。扒龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，古時盛行于
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