佛教中所說的對佩戴的飾品開光，開光所做的法式是什么樣的？
佛教所說的對佩飾開光法式是這樣的，先念經 。然后回向給飾物就行 。
開光是什么意思
“開光”是什么意思？大師開光過的東西有沒有用

開光是什么意思？
“開光”是什么意思？大師開光過的東西有沒有用

佛教的開光是什么意思
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完置于佛殿、佛室時，所舉行替眼的儀式 。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為佛事，又名開水明 。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜 。
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也 。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也 。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了 。
佛教開光是什么意思
開光原來是道家的術語，也是道教的儀式一種 。道教的，宇宙中的法力，注神像當中，使之具有無邊的法力和靈性 。當然道教的儀式非常的復雜，總的而言，表達一種慎重和敬畏神明的意思 。
那么我們知道佛教傳入中國以來，在其形式上面和道教互為的借鑒 。佛教中的佛像入住也有一套儀式，這就是佛教中的開光 。也是表達慎重和敬仰之情 。
佛教開光的儀式有減有繁，那是根據佛像的大小，寺廟的規模 。但總的而言，是通過一套程序表達自己的虔誠之心 。
那么現在有很多商業物品，都打著佛教開光的旗號，實際這是和正宗的佛教開光相違背的 。但是人們就相信經過了佛教高僧加持的東西，會別有一種靈性與信心 。但這應該是一種善緣，可遇不可求，不應該將它商業化 。
所以對待佛像我們要尊重，但是對于開光這樣的事情，不要迷信 。發自內心的信仰佛教，多做善事，比花錢開光，更具有意義 。
那么我們現在就明確了兩點，第一佛教中的開光是指給佛像做一種儀式，是一種啟用典禮儀式 。第二種，佛教的用具用品不叫開光，被高僧誦經曾經祝福過的那叫加持 。第三種，商業的開關物品是謀求利益，和佛教的本質相違背 。
【法式開光的說法_佛教中所說的對佩戴的飾品開光，開光所做的法式是什么樣的？?9?3】所以請大家在選擇宗教用品時一定要留心，不被人騙也是幫助那些騙子少騙人，為他們做善事！

佛教所說的“開光”
開光，又稱開光明眼、開明，就是新佛像、完成于佛殿、佛室時，所舉行替佛開儀式 。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明 。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜 。
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也 。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也 。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了 。
開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機 。
開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》 。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動 。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前 。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養 。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋 。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上 。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上 。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂 。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍 。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍 。
這時，佛像即已開光 。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥 。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施 。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿 。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用 。當這套儀規全部完成后，即可收壇 。這是密宗的開光 。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外 。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧 。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃 。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目 。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧 。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧 。
開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現 。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升 。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事 。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧 。只有這樣，才能契合佛教的真意 。
只是圖個信仰.吉利吧.不過我沒有帶過這類的.
佛教中常說的給某某東西開光,那