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論地支
地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異 。然五行所屬則一，而所處之地不一 。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混于一體？今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要系何物 。凡四柱之神，較量深淺而用 。
子十二支之魁，溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪之期，一陽來復之后，方能成旺 。辛金所生，亦必于陽回水暖而后能生也 。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合 。若申、子、辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也 。
丑雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以丑中己土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？見戌則刑，見未則沖，庫地最宜，刑沖不為無用 。見巳、酉三合，會起金局 。若人命生于丑月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳 。
寅建于春，氣聚之陽，有丙火生焉 。寅刑巳，巳合申并旺而為貴客；旺于卯，庫于未，同類則為一家 。至午則火光輝，而有超凡入圣之美 。見申則寅受沖，而有破祿傷提之憂 。若四柱火多，則又不可入南方火地 。經云：木不南奔 。
卯木仲春，氣稟繁華，唱用金水，不可太過 。若干頭庚辛疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干頭不可見癸壬，主有漂流之傷 。見酉則沖，木必落葉，見亥未則合，木必成林 。若時日歸于金重，大運更向西行，患不禁也 。
辰建季春，為水泥之濕，而萬物之根皆賴此培養 。甲至此雖衰，而有乙之余氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌為鑰，能開庫中之物，若三戍重沖破門，非吉 。日時多見水木，其運更向西北，則辰土不能存矣 。
巳當初夏，其火增光，是六陽之極也 。庚金寄生，困頓戊母 。戊土歸祿，乃隨火娘 。見申則刑，刑中有合，翻為無害；見亥則沖，沖而必破便為有傷 。若運再行東南生發之地，便成燒天烈焰之勢矣 。
午月炎火正，升入中氣則一陰生也 。庚至此為無用，己至此為歸垣；見申子則必戰克，見寅戌則越光明 。運行東南，正是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣 。未當季夏，則陰深而火漸衰 。
未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏財也 。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論；無丑戌以刑沖之，則庫不開，難得金印 。力柱中無火，怕行金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉 。蓋用神之喜忌最當分曉，不可毫發誤也 。
申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，金卻有兇 。蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也 。
酉建八月金色，白水流清 。若遇日時火多，運更愁東去；若遇日時水旺，運亦怕南行 。柱見水泥，應為有用，運行西北，豈是無情？然逢巳丑三合，亦能堅銳，豈可以陰金為溫柔珠玉而泥論哉？
戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成 。見辰龍則沖出壬水，而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉 。然火命逢之則為入墓，寧能免于不傷哉？
亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒 。其象若五湖之歸聚，其用在三合之有心 。是故欲識乾坤和暖之處，即從艮、震、巽、離之地而尋之也 。
大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳 。直向源頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔 。若失令身衰，不遇資扶而頻泄氣，則剛者失其為剛；若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔 。中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，要以中和為貴 。
十干分配天文
甲木為雷 。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象于雷焉 ?；T月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮于地，木生于地，其理又無不同者 。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也 。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方 。經云：木在春生，處世安然，必壽 。
乙木為風 。乙木長生在午，敗在巳 。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳云何？巳乃巽地，巽為風，木盛風生也，風生于木而反摧木，猶之火生于木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風者，木其所自生云爾 。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時耶？
丙為日 ?！墩f卦傳》曰：離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉 。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之 。
丁火為星 。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也 。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身弱地，如石里所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也 。
【命書連載【三命通會卷二】の論地支以及十干支分配天文地理！】
戊土為霞 。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣 。是霞者，日之余也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也 。如戊土日主愛四柱帶水則為上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月干見癸，癸則為雨，雨后霞現而睹文明也 。
己土為云 。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤 。先正曰："天降時雨，山川出云 。"然則云者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之云也亦宜 。故甲己合而化土，其氣上升而云施；云雷交而作雨，其澤下究而土潤 。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見乙木，云升天，遇風則狼籍而不禁也 。
庚金為月 。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明 。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣 。經云：金沉在子 。見其與月沉波也，三日月見庚方見，月初生與庚為位也，故曰庚金為月 。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，秋為上，冬次之，春夏無取 。
辛金為霜 。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也 。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣 。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴 。愛冬生 。
壬水為秋露 。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而絕？故知壬之為露，秋露也 。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣 。
癸水為春霖 。癸水生卯月，號曰春霖 。蓋陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多干旱也 。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣 。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有經濟才也 。春夏吉，秋冬不吉 。
十二支分配地理
子為墨池 。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象 。凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚游墨，必為文章士矣 。
午為烽堠 。午正位于南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽堠者，此也；又午為馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也 。午生人時利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒 。
卯為瓊林 。卯系乙木，居位正東，于時為仲春，萬物生焉，色若瑯之青，故曰瓊林 。卯年遇巳未時者，是為兔入月宮之象，主大貴 。
酉為寺鐘 。酉屬金，位近戍亥，戍亥者，天門也，鐘，金屬也，寺鐘敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也 。酉見寅吉，謂之鐘鳴谷應 。
寅為廣谷 。寅乃艮方，艮為山，戊土長生于是而廣谷之義著矣 。然寅宮有虎，寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而谷風生，威震萬里 。
申為名都 。坤為地，其體無疆，非名都不足以喻之 。申，坤也，都者；帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山環也 。凡命愛申年亥時，乃地天交泰 。
巳為大驛 。大驛者，人煙湊集，道路通達之地 。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛 。巳生喜得辰時，蛇化輕龍，于格為千里龍駒 。
亥為懸河 。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，又屬水，非懸河之象乎？亥年建生，日時見寅、辰二字，是乃水拱雷門 。
辰為草澤 。夫澤，水所鐘也，辰在東方之次，為水庫，故為草為澤；辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格 。
戌為燒原 。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也 。戌生逢卯，號曰春入燒痕 。
丑為柳岸 。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故謂柳岸 。丑人時見己未，乃月照柳梢，極為上格 。
未為花園 ?；▓@屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木庫，如人筑墻垣以護百花也，以百花言未中有雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見戊戍，兩干不雜是也 。
