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2012運勢風水大師：這些單詞居然是從中文來的？！

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【2012運勢風水大師：這些單詞居然是從中文來的？！】一、墳山風水的剛柔論《易經》曰：立天之道曰陰陽 。立地之道 ， 莫過于剛與柔 。剛柔者 ， 天地之始 ， 雖如漾沙之勢 ， 沒有山川可言 ， 既然有風、氣相互摩擦 ， 水、土相互振蕩 ， 所以只有剛的才能生存 ， 柔的則被淘汰 ， 于是才有了山川之形 。山體剛的則用柔 ， 故高聳而凝定；水體柔則用剛 ， 故卑下而行 。柔中有剛 。邵氏以水為太柔 ， 土為少柔 ， 水為人身的血 ， 故為太柔；火為人身之氣 ， 故為太剛；土為人身之肉 ， 故為少柔；石為人身之骨 ， 故為少剛 。水、火、土、石合而為地 ， 有如血、氣、骨、肉合之為人 ， 遠取諸物是同樣道理 。若細推之 ， 風涸燥者皆剛 ， 夷坦之中有涸燥 ， 這就是剛中有柔 ， 柔中有剛 。凡強急者皆剛 ， 緩弱者皆柔 ， 緩弱之中有強急 。知者觀之 ， 二、墳山風水的動靜論風水的動靜 ， 動靜者 ， 大凡天下之理 ， 均欲動中求靜 ， 靜中求靜 ， 不欲靜愈靜 ， 動愈動 。古語云：水本動 ， 欲其靜；山本靜 ， 欲其動 。所山以靜為常 ， 是叫無動 ， 動則成龍也；水以動為常 ， 靜則結吉地也 。所以成龍的山 ， 一定踴躍翔舞 ， 必定是灣環悠揚 。沖激牽射 ， 則動不離動 ， 靜不離靜 ， 山水便不融結也 。但是一靜一動 ， 山也有動極而靜 ， 全在于融化之妙 。三、墳山風水的聚散論風水的聚散 ， 言其形勢也 。歷觀古人之葬 ， 皆因得山水之正 ， 令人于大聚之中 ， 或拘于形穴而不葬矣 。所以便有形勢之聚散 ， 大勢的聚散見乎遠 ， 穴中之聚散見乎近 ， 是二者有相須之道也 。四、墳山風水的向背論風水的向背 ， 向背者 ， 言其情性也 。地理與人事不遠 ， 人的情性也不一樣 ， 而向背的道理卻非常清楚 。必有周旋相與之意 ， 必有厭棄不顧的形態 ， 但其真實的自然形態是不可能掩飾的 。故觀地察地必須看其情的向背 。凡相對如君臣 ， 相待同賓主 ， 相親相愛象兄弟骨肉 ， 背者也不難見 ， 相拋象路人 ， 這些都為背之情也 。察形貌的真偽 ， 察其情性者得其真 ， 向背的道理明白了 ， 吉兇禍福也就顯而易見了 。不過是山水的向背而己 。五、墳山風水的雌雄2012運勢風水大師論風水的雌雄 ， 言其2012運勢風水大師配合也 。所謂孤陰不生 ， 獨陽不成 ， 天下之物 ， 講究的是配對 。地理學家用雌雄來比擬 ， 即同相互對待的道理 。山屬陰 ， 水屬陽 ， 故山水相對有雌雄 ， 而山與水之中又各有雌雄 。陽龍取陰穴 ， 陰龍取陽穴 ， 這就是龍穴之間的雌雄；陽山取陰為對 ， 這是主客之間的雌雄也 。則雌雄必合 ， 龍穴砂水左右主客必然相互登對 ， 一定不是真吉地 。天地交通 。雌雄不顧不勞看 。古人多以此為妙 ， 然而也是天地自然之理也 。六、墳山風水的強弱論風水的強弱 ， 言其稟氣也 。夫天下之理 ， 太剛則折 ， 故須柔以濟之；太柔則弱 ， 故須剛以濟之；剛柔相濟 ， 必須察其稟氣 ， 稟氣偏于柔 ， 稟氣偏于剛 ， 若復穴于強急之處 ， 稟柔性緩 ， 擇穴則宜于急處 ， 則必有冷退之患 。強來強下則傷龍 ， 故立穴之法 ， 大概欲得酌中恰好的道理 ， 不得倚于一偏 ， 若偏則生出病來 。然非權衡有定 ， 則亦未易語也 。七、墳山風水的順逆論風水的順逆 ， 言其去來也 。水的所發處 ， 水的趨向 ， 不知來去而知順逆的 ， 夫順逆二路 ， 自非灼然有見 ， 所謂來處來者是也 。所謂去處去者是也 。要順中取逆 ， 則脈有順逆 ， 龍有順逆 。順龍之穴結必逆 ， 逆龍之穴結必順 ， 這就是山川的自然形勢 。默定于數里之外 ， 而后推順逆于咫尺微茫之間 ， 否則黑白混淆 ， 以順為逆 。八、墳山風水的生死論風水的生死 。水的微著論風水的微著 ， 言其氣脈也 。夫氣元形者也 ， 屬乎陽 ， 屬乎陰 ， 陽清陰濁 ， 故氣微而脈著 。必依脈而立 ， 必因氣而成 ， 蓋有脈而無氣者有矣 ， 未有無脈而有氣者也 。經曰：氣乘風散 ， 脈遇水止 。有脈無氣者 ， 善觀氣脈者 ， 不善觀者 ， 蓋無形只在有形之內 ， 但知者所見實 ， 故于粗淺而得精微 ， 愚者所見昏 ， 故于荒忽茫昧而不曉 。豈知四水交流則有脈 ， 八風不動則有氣 ， 初不外是也 。墳山風水的分合論風水的分合 ， 言其出沒也 。脈之所以為脈 ， 有其出必有其自然之來 ， 有來則有分水以導之 ， 其沒也必有所止 ， 則必定有合水界之 。郭氏云：地有吉氣 ， 氣隨而鐘 。這是古人論氣脈的源流也 。氣隨土而起 ， 故脈行必有脊；氣隨水而比 ， 故送脈必有水 。氣起于支的開始 ， 故下有合 。有合無分 ， 因為內無生氣可接也 。則其所止不明 ， 因為外局無堂氣可受也 。有出有沒2012運勢風水大師 ， 則龍穴融結無疑 ， 也為全氣之吉地也 。小有小的分合 。穴前后一分合 ， 起主龍虎所交二分合 ， 祖龍至山水大會 ， 三分合也 。合于龍虎內則為內明堂 ， 合于龍虎外則為外明堂 ， 這一道理一定要弄清 。十一、墳山風水的浮沉論風水的浮沉 ， 言其表理也 。夫脈有陰陽 ， 陰脈常見于表 ， 即浮也 ， 陽脈常收于里 ， 大凡地理家察脈 ， 好的醫生摸脈的陰陽而用藥 ， 高明的風水師察龍之浮沉而立穴 。夫三陰從天生 ， 以其陰根于陽 ， 故陰脈一定是上小而下大 ， 其出口也一定尖 。三陽則從地出 ， 以其陽根于陰 ， 故陽脈必上大而下小 ， 其出口也必圓 ?？诩庹呓躁?nbsp;， 其脈浮于表 ， 口圓者皆陽 ， 其脈沉于里 。則凸者脈浮 ， 微細者脈浮 ， 粗重的脈沉 ， 眾低一高者脈沉 。用此法則陰陽之理可得也 。十二墳山、風水的淺深論風水的淺深 ， 言其準的也 。若淺深適當 ， 故卜地者必以淺深為準的 。則氣從上而過；宜深而淺葬 ， 則氣從下過 ， 這樣雖能得到吉地卻不效應 ， 大凡首先察來脈的陰陽 ， 再看四山的從佐 。作凹穴 ， 此乃脈浮而穴陽 ， 作穴凸 ， 此脈沉而穴陰 ， 宜深 。風水自成之說 。然其理也不過如此 。切要辨認入首陰陽蝦須界合明白 ， 當淺而深 ， 反吉為兇矣 。經曰：地吉葬兇 ， 十三、墳山風水的饒減論風水的饒減 ， 言其消長也 。這消長陰陽的意思也 。大凡以先到為主 ， 龍山先到 ， 虎山先到 ， 其穴必居右 。大凡山水關鎖 ， 必須交固后其氣才全 ， 穴左則取左山為頭 ， 須右水過宮鎖斷 ， 穴右則取右山為關 ， 須左邊水過宮鎖斷 ， 即為風水陽鎖陰關也 。惟有朝山朝水 ， 所以雖是毫厘差謬 ， 其禍福則大不相同 。十四、墳山風水的趨避論風水的趨避 ， 趨避者 ， 天下之道 ， 吉兇善惡常相伴 ， 不能皆吉也 ， 中間定有兇的地方；不可能全善也 ， 定有惡之處 。所以遇到的必不齊全 ， 就要趨吉避兇、去惡從善 。山川之所鐘不能皆全 ， 純粹之氣不可能沒有駁雜 ， 則妍媸丑好 ， 亦其宜耳 。但山川的形態不一 ， 咫尺之移轉立即不同 ， 或情意偏右而左則虧 。墳山風水的裁成論風水的裁成 ， 言其人事也 。自有了宇宙 ， 用不加少 ， 必天生自然而后定 ， 則天地的造化也有限也 。所以山川的融結在天 ， 而山川的裁成在人 。則益其不及 ， 使其過變中 ， 損高益下 ， 莫不有當然之2012運勢風水大師理 。其始不過目力之巧2012運勢風水大師 ， 工力之具 ， 最后是奪神功 ， 故善者利用自然 ， 故道不虛行 ， 存乎其人也 。十六、墳山風水的感應論風水的感應 。擇地安葬之 ， 惟末是圖 ， 則不累及祖宗者少矣 。0