!道教開(kāi)光點(diǎn)眼祝保說(shuō)好話全文？ _生活百科

給菩薩開(kāi)光點(diǎn)眼一定要點(diǎn)身上嗎
開(kāi)光，只是世人的臆想，不要迷信什么儀式！開(kāi)光所用的一切事物都是無(wú)常變易之物，不會(huì)有任何實(shí)際效力，與其說(shuō)開(kāi)光，還不如說(shuō)討個(gè)好口彩更合適！
給菩薩開(kāi)光點(diǎn)眼一定要把紅點(diǎn)在被點(diǎn)部位上嗎
佛光簡(jiǎn)介
佛教開(kāi)光，除佛、、金剛等本外，其它的物品不叫開(kāi)光作加持。大悲寺妙祥法師說(shuō)：“佛教并不存在開(kāi)光一事。現(xiàn)在很多寺院將開(kāi)光變成一種斂財(cái)?shù)姆绞剑@些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”
佛教開(kāi)光加持儀式的所在地是著名的佛教道場(chǎng)，參加儀式的法師應(yīng)受具足戒，持有正規(guī)戒牒。主法者應(yīng)為有較高修行成就的法師，為寺院住持。
佛教的開(kāi)光遵遁嚴(yán)格的《開(kāi)光儀軌》，根據(jù)漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開(kāi)光儀軌流傳版本也有所不同。
開(kāi)光之前，一般先舉行灑凈儀式。此儀式可與開(kāi)光儀式一前一后同時(shí)舉行；亦可在開(kāi)光前夕舉行。開(kāi)光時(shí)誦幾部經(jīng)（咒），也視開(kāi)光時(shí)間長(zhǎng)短和規(guī)模大小而定。
開(kāi)光儀軌（一）
1、爐香贊
2、南無(wú)般若會(huì)上佛菩薩（三稱）
3、滾引磬，剎板
4、請(qǐng)圣
（1）香花迎！香花請(qǐng)！弟子（各稱自己法名）一心奉請(qǐng) 。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場(chǎng) 。（以下皆三請(qǐng)）
（2）香花迎！香花請(qǐng)！弟子（各稱自己法名）一心奉請(qǐng) 。觀音勢(shì)至、文殊普賢、清凈海眾，諸大菩薩，律藏會(huì)上，優(yōu)波離尊者，西天東土歷代祖師，惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場(chǎng) 。
（3）香花迎！香花請(qǐng)！各稱自己法名一心奉請(qǐng) 。光明會(huì)上，寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍(lán)土地、護(hù)戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟愿不違本誓，光臨道場(chǎng) 。
5、法師說(shuō)法
（1）執(zhí)毛巾：今日世尊色清凈，威容顯耀絕無(wú)倫；
無(wú)盡大悲憐三界，惠以眾生真實(shí)利。
（2）執(zhí)鏡：佛面猶如凈滿月　亦如千日放光明
圓光普照于十方　普渡一切諸有情
（3）執(zhí)毛筆：普愿世尊開(kāi)智慧光，速使眾生如實(shí)開(kāi)寶藏
普愿世尊開(kāi)大悲光，拔其眾生三界極苦輪
普愿世尊開(kāi)清凈光，滅諸眾生三垢煩惱塵
普愿世尊開(kāi)無(wú)量光、無(wú)邊光、無(wú)礙光、無(wú)對(duì)光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無(wú)稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無(wú)量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發(fā)菩提得解脫。-------開(kāi)！
6、佛寶贊
7、回向[1]
開(kāi)光儀軌（二）
1、維那呼：迎請(qǐng)和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）
儀仗隊(duì)迎請(qǐng)：從接引殿至觀音殿，請(qǐng)主法、法師至接引殿。
2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬(wàn)德莊嚴(yán)相法性清凈身
湛然應(yīng)一切普利濟(jì)眾生
蓋聞：妙應(yīng)本虛唯至虛而能應(yīng)
真實(shí)無(wú)相乃假相而顯真
極大難名圓光普照
（應(yīng)時(shí)開(kāi)啟頭上蓋布）
3、維那舉稱圣號(hào)：南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱）
4、請(qǐng)圣：
香花迎、香花請(qǐng)―――
弟子眾等，一心奉請(qǐng)娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無(wú)過(guò)去迦葉如來(lái)、西方接引阿彌陀佛、當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛、消災(zāi)延壽藥師如來(lái)、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場(chǎng) 。
香花迎、香花請(qǐng)―――
弟子眾等，一心奉請(qǐng)觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢(shì)至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀憫有請(qǐng)，居慈蓮座，光降道場(chǎng) 。
香花迎，香花請(qǐng)―――
弟子眾等，一心奉請(qǐng)護(hù)法韋馱菩薩、伽藍(lán)菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護(hù)法藏菩薩，護(hù)持圣教，光降道場(chǎng) 。
5、主法向佛合掌白：
佛身充滿于法界普現(xiàn)一切眾生前
隨緣赴感糜不周而恒處此菩提座
伏以：紺目金容，現(xiàn)四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應(yīng)于斯時(shí)，實(shí)祥開(kāi)于季運(yùn)，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實(shí)渴仰于勝凈妙明，仰賴大慈開(kāi)迷，取圖報(bào)于紫金光聚，既以和土范金、圓成寶相，用是諏吉選日，開(kāi)點(diǎn)靈光，伏愿現(xiàn)實(shí)相，放無(wú)量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來(lái)諸佛菩薩，依相莊嚴(yán)，光照十方，何待弟子為之開(kāi)啟，然而實(shí)際理法不存，佛事門中萬(wàn)法不備，理應(yīng)如是，事世應(yīng)為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應(yīng)為如是，如理也。
6、唯那舉唱：佛面猶如凈滿月亦如千日放光明
圓光普照于十方喜舍慈悲皆具足
如于此會(huì)見(jiàn)佛座一切塵中應(yīng)如是
7、主法法師云：今者XX寺XX佛，佛相塑裝金身，
功德圓滿，將為開(kāi)點(diǎn)靈光，利益有情。
主法用毛巾擦佛面云：現(xiàn)執(zhí)此巾，拂去塵埃，真性顯現(xiàn)，
蕩滌塵埃光燦爛，洗盡人間萬(wàn)慮悲。
主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡子，光明遍十方。
圓光普照于十方，咸令眾生增福慧。
主法用筆點(diǎn)佛身云：用此筆點(diǎn)開(kāi)六根，互攝互融當(dāng)起妙用。
點(diǎn)眼眼通圓照法界點(diǎn)耳耳通妙用十方
點(diǎn)鼻鼻通遍聞諸香點(diǎn)舌舌通善產(chǎn)妙法
點(diǎn)身身通分身塵剎點(diǎn)意意通普恰群機(jī)
佛心我心心心相應(yīng) 心光佛光光光互照
眼耳鼻舌身意諸根根根妙用利濟(jì)群生
我于諸公同入如來(lái)大光明藏――（即開(kāi)光一句應(yīng)向何處舉揚(yáng)）
巍巍端座紫金臺(tái) 萬(wàn)德莊嚴(yán)從妙相
慈悲喜舍皆具足靈光顯耀不須開(kāi)
諸佛菩薩妙難論應(yīng)化處處現(xiàn)金身
將為眾生開(kāi)慧眼十方法界渡迷津
8、維那舉開(kāi)光咒（七遍）
唵阿暮伽缽頭摩遜娜隸馱羅馱羅秜漫拏隸吽
接：心經(jīng)（三遍）
9、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號(hào)（給某某佛像開(kāi)光念某某佛像佛號(hào)）
10、維那舉吉祥頌大眾同念：
佛身充滿于法界普現(xiàn)一切眾生前
隨緣赴感糜不周而恒處此菩提座
皈依世尊無(wú)有上諸佛菩薩共垂慈
我今依教安圣位唯愿慈悲哀納受
迦葉如來(lái)具大悲諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
拘那牟尼見(jiàn)無(wú)礙諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
毗舍浮佛無(wú)三垢諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
尸棄如來(lái)離分別諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
毗婆尸佛如滿月諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
弗沙明達(dá)第一義諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
提舍如來(lái)辨無(wú)礙諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
波頭摩佛凈無(wú)垢諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
燃燈如來(lái)大光明諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時(shí)恒吉祥
一切時(shí)中吉祥者愿諸上師哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時(shí)恒吉祥
一切時(shí)中吉祥者愿諸三寶哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時(shí)恒吉祥
一切時(shí)中吉祥者愿諸護(hù)法常擁護(hù)
11、三皈依
12、回向文：
開(kāi)光功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。
愿以此功德，回向準(zhǔn)提法，現(xiàn)前及當(dāng)來(lái)，遍揚(yáng)十方界，一切眾生聞，得無(wú)盡利益，善愿皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。
摩訶波若波羅密
13、維那呼：開(kāi)光以圓滿兩序大眾禮謝主法師和各位法師。
14、維那呼：敬送法師
表法意義
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開(kāi)光也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。唐代神秀禪師說(shuō)過(guò)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，在開(kāi)光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見(jiàn)性，真正見(jiàn)到諸法的本來(lái)面目；用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，是因?yàn)檠劬Υ砹酥腔郏渣c(diǎn)開(kāi)佛眼，開(kāi)發(fā)眾生的內(nèi)在智慧。如果眾生沒(méi)有智慧，對(duì)諸法妄起分別，就如眼睛有病，見(jiàn)到空花，還執(zhí)為實(shí)有，所以需要除去眼病，發(fā)掘原有的般若智慧。
佛教開(kāi)光儀式所具有的內(nèi)涵，是佛教特有的提升加持。佛教開(kāi)光儀式，不僅是開(kāi)佛眼，更是開(kāi)眾生的心眼，開(kāi)內(nèi)在般若智慧。
開(kāi)光簡(jiǎn)介
開(kāi)光有多種，一般是指宗教開(kāi)光，常見(jiàn)的宗教開(kāi)光，是一種混淆和隨波逐流的說(shuō)法。在宗教中，經(jīng)過(guò)開(kāi)光的神像具有宗教意義上的神圣性，受到信眾的頂禮膜拜，使法物具有特別的靈力。
從宗教意義上來(lái)說(shuō)，神像、法物，賦予其特殊的靈性，成為可以護(hù)佑自己的圣品。從更深的意義上來(lái)說(shuō)，也是清凈我們的內(nèi)心，開(kāi)啟我們內(nèi)在的智慧
起源
“開(kāi)光”的正式啟用來(lái)自道教，開(kāi)光即為道教科儀之一。佛教本來(lái)沒(méi)有開(kāi)光，但佛教有佛像加持的儀式，跟開(kāi)光類似。流傳到現(xiàn)，就都統(tǒng)一叫開(kāi)光了。佛教的開(kāi)光儀軌最早見(jiàn)于北宋太平興國(guó)五年（980），北印度烏填曩國(guó)傳法大師施護(hù)在開(kāi)封太平興國(guó)寺譯經(jīng)院譯出的《佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)》。從宗教意義上講，吉祥物在未開(kāi)光前，如同世間的蕓蕓眾生一樣，真正的靈光被無(wú)明塵垢所污染，而不能激發(fā)出真實(shí)的能量。開(kāi)光就是修行者與道心相應(yīng)，與宇宙中的強(qiáng)大能量相合，以自身的修行力、愿力、咒力祈請(qǐng)諸佛菩薩、護(hù)法龍?zhí)旒映郑帨斓糸_(kāi)光物品自性中的塵垢，靈運(yùn)寶開(kāi)光吉祥物激發(fā)寶貝其原有的能量?jī)?nèi)涵，其價(jià)值是無(wú)法用金錢來(lái)衡量。
開(kāi)光是一種宗教儀式，根據(jù)宗教不同分為佛教開(kāi)光、道教開(kāi)光等。開(kāi)光最初來(lái)自道教，是道教儀式之一，即把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。
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