十天干與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，故稱六十甲子 。又每兩組配一納音五行，到底是什么意思，至今對我國學術界是一個謎 。
以下摘錄<<三命通會>>之"論納音取象"，以體味其義 。
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，圣人借意而喻之，不可著意執(zhí)泥 。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽，終于亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，于地為五岳，于德為五常，于人為五臟，其于命也為五行 。是故甲子之屬乃應之于命，命則一世之事 。故甲子納音象，圣人喻之，亦如人一世之事也 。何言乎?
子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際; 寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也; 辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象; 午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見; 申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣; 戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著 。詳此十有二位先后，六十甲子可以次第而曉 。
甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金 。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發(fā)生，金尚在礦，寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)，受西方之正色，乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成，物質自堅實，混于沙而別于沙，居于火而煉于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃 。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金 。
壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈，形狀未伸，居于水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒后凋，取其性之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木;壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝干微弱，取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相克取之 。蓋木性辛者，唯石榴木; 申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木; 觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也; 戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也 。
丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉(xiāng)，由地中行，故曰澗下水; 甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水; 壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科后進，乃曰長流水也; 丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水; 甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水; 壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也 。
戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火; 丙寅丁卯，氣漸發(fā)輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也; 甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也;戊午己未，氣過陽宮，重離相會，丙靈交光，發(fā)輝炎上，乃曰天上火也; 丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投干，歸于休息之中，故曰山頭火也，庚子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土; 戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發(fā)乎根莖，壯乎萼蕊，乃曰城頭土; 丙辰丁巳，氣以承陽，發(fā)生已過，成其未來，乃曰沙中土也; 庚午辛未，氣當成形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，氣已歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰大驛土也; 丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽歷遍，勢得期間，乃曰屋上土也 。
余見路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛長養(yǎng)之時乎? 大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而為民也，壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也; 沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成其未來而有用; 屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止一定而不遷 。蓋居五行之中，行負載之令，主養(yǎng)育之權，三才五行皆不可失，處高下而得位，居四季而有功，金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐 。聚之不散，必能為山，山者，高也; 散之不聚，必能為地，地者，原也 。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉!
五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而變化 。如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，剛柔之別也; 庚申辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，干巽異方，形色各盡也; 壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也; 庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也; 戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也; 戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日明同照也; 丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也; 甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也; 庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也; 戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也; 丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，干濕互用，變化始終也 。圓看方看，不外旺相死休; 因近取遠，莫逃金木水火土 。以干支而分配五行，論陰陽而大明始終 。天成人力相兼，生旺死絕并類 。嗚呼! 六十甲子圣人不過借其象以明其理，而五行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無余蘊矣 。
《八字輕松入門》目錄
八字輕松入門（一）陰陽五行
八字輕松入門（二）天干地支
八字輕松入門（三）
八字輕松入門（四）
八字輕松入門（五）
八字輕松入門（六）
八字輕松入門（七）
八字輕松入門（八）
八字輕松入門（九）
八字輕松入門（十）
八字輕松入門（十一）
八字輕松入門（十二）
八字輕松入門（十三）
八字輕松入門（十四）
八字輕松入門（十五）
八字輕松入門（十六）
八字輕松入門（十七）
八字輕松入門（十八）
八字輕松入門（十九）
八字輕松入門（二十）
【三 八字輕松入門】八字輕松入門（二十一）

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