【山水鶴風(fēng)水:風(fēng)水三合:風(fēng)水學(xué)中三元三合】我們先說(shuō)說(shuō)三合風(fēng)水三合風(fēng)水分天地人三盤(pán)地盤(pán)立向天盤(pán)納水人盤(pán)撥砂三合風(fēng)水主要以四大局為最吉 (但有八局)黃泉煞最兇(救貧黃泉不論)三元比三合復(fù)雜一點(diǎn)三元派風(fēng)水給玄空有相似之山水鶴風(fēng)水處三元水風(fēng)以地盤(pán)正針獨(dú)用收當(dāng)旺之氣為吉三元風(fēng)水是以時(shí)間和空間的結(jié)合三元風(fēng)水更合理吧金局,木局,水局 。比如山水鶴風(fēng)水:巳酉丑合金局 。講一個(gè)區(qū)別點(diǎn)按照三合風(fēng)水的要求,首先要確定龍的五行屬性,到底是金龍、木龍、水龍、火龍中的那一條龍?如果按照24山正五行來(lái)說(shuō),子山所在的方位屬水 。例如來(lái)龍的方向格定為子山午向戊子來(lái)龍,依顛倒五行來(lái)講所格之龍就是火龍,三合風(fēng)水的定向都是按龍的五行屬性來(lái)定向,水口又剛好是同一局的墓絕胎水口 。比如所格之龍是水龍,三合風(fēng)水的選擇坐山一定屬水 。1按照24山正五行運(yùn)用的就選24山正五行屬水的坐山 。2依顛倒五行運(yùn)用的就選72龍納音五行屬水的坐山 。24山正五行運(yùn)用的就只能選24山正山水鶴風(fēng)水 五行屬水的坐山 。但依三元風(fēng)水之法則可選其他五行坐山,比如可以選配坤山艮向或午山子向等等其他五行坐山 。2依顛倒五行運(yùn)用的法則就只能選72龍納音五行屬火的坐山 。但依三元風(fēng)水之法則可選其他納音五行坐山 。三元風(fēng)水講運(yùn),講龍運(yùn)水運(yùn),三合風(fēng)水只說(shuō)的是局 。三元風(fēng)水講運(yùn),講龍運(yùn)水運(yùn),在上中下三元中講什么時(shí)候發(fā) 。三合風(fēng)水只說(shuō)的是局 。三合風(fēng)水的核心不是地支三合,而是龍、水、向三合連珠楊筠松祖師在《天玉經(jīng)》中說(shuō):龍要合向“向要合水,水要合三吉位,本卦生旺尋,何法能趨避,但看太歲是何神?立即見(jiàn)分明,成敗定斷何宮位;天玉經(jīng)中的這段山水鶴風(fēng)水經(jīng)文 。是對(duì)三合風(fēng)水的經(jīng)典解釋”風(fēng)水中的三合有多重意義 。堪察風(fēng)水時(shí)都需要使用羅盤(pán),它是風(fēng)水師堪天輿地的(shi 山水鶴風(fēng)水kan tian yu de de)重要工具 。懂得羅盤(pán)的基本用法,無(wú)法準(zhǔn)確說(shuō)明風(fēng)水實(shí)例的確切坐向,手頭沒(méi)有羅盤(pán)度量是一回事;有羅盤(pán)未能準(zhǔn)確使用又是一回事 。度量陰宅的坐向,一般是站立在墓前雙手持羅盤(pán)于腰間位置,當(dāng)判斷羅盤(pán)邊線(有方形外框的)與墓碑正面處于垂直狀態(tài)后,調(diào)整盤(pán)面使指針對(duì)準(zhǔn)磁北點(diǎn),壓住的前后度數(shù)則為山向度數(shù),最好從墓碑前開(kāi)始測(cè),再逐步后退多選一到兩個(gè)點(diǎn)測(cè)定;則可以先把羅盤(pán)的邊框平壓在墓碑上,假如使用的是圓式羅盤(pán),最好的辦法象木工鋸板或泥水工砌墻一樣使用“即先拉一條與墓碑垂直的紗線(一山水鶴風(fēng)水般用紅紗線),再將羅盤(pán)平置于線的下端度量,有方形外框的羅盤(pán)也可以用這種方法度量,也得先準(zhǔn)備一段紗線及固定線的輔助物,山水鶴風(fēng)水讀數(shù)時(shí)也要小心 。假定在墓前測(cè)定 。羅盤(pán)靠墓碑方,靠身體方壓170.5度(兩者相差度數(shù)一定是180度),子午正針(du _ji ren shan bing xiang jian zi wu _zi wu zheng zhen)必定偏在右手方,子午正針必定偏在左手方 。
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