一.什么是斷頭婚
斷頭婚,又謂穿心六害,所以當避 。
從來白馬怕青牛,羊鼠相逢一旦休,
蛇見猛虎如刀斷,豬遇猿猴不到頭,
龍逢兔兒云端去,金雞見犬淚交流 。
民俗吉兇日篇-
女命行嫁大利月
正七迎雞兔,
二八虎合猴,
三九蛇共豬,
四十龍合狗.
這些都是斷頭婚 。
舊時，方家術士們還將生肖屬相與五行相生相克之道聯系起來，演變成生肖屬相與生肖屬相之間亦有相生相克的現象 。如《論衡?物勢篇》中便有這方面的記載 。五行即金、木、水、火、土五種物質 。中國古代有人以這五種常見的物質來說明宇宙萬物的起源和變化 。其中包含著樸素的唯物主義思想 。但是方家術士們將其神秘化，形而上地任意套用，造成許多矛盾百出的漏洞，使之庸俗化，從而變得毫無情義 。在生肖方面，因為十二地支分別應屬于五行，即寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、未、戌、丑屬土，申、酉屬金，亥、子屬水 。所以與之相配的動物屬相也有了五行之屬，即虎、兔屬木，蛇、馬屬火，龍、羊、狗、牛屬土，猴、雞屬金，豬、鼠屬水 。又因為五行金木水火土之間有相生相克的關系，所以生肖之間也有了相生相克的關系 。這種關系適用于各種人際關系，因此也被用于婚配的合婚 。東漢王充反對生肖相克的說法，他在《論衡?物勢篇》中問道：“水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？……土勝水，牛羊何不殺豕，……火勝金，蛇何不食獼猴？”最后，他的結論是“以十二辰之禽效之，五行之蟲以氣性相刻（克），則尤不相應 。”然而，方家術士在民間的迷信活動并未因少數像王充這樣的無神論者的忠告、勸解甚至是批駁而中止 。相反，他們的活動反而越來越風俗化了 。當然這種迷信活動的風俗化是與民眾的愚昧和統治階級的倡導都是有關的 。由于民俗文化傳承的口承性質和變異性質的存在，后來的生肖五行相克的原則又與古代的原貌大相徑庭，有些合婚生肖禁忌的原則也早已脫離了原本的軌道，變得面目全非了 。比如，在《論衡》中“木勝土，故犬與牛羊為虎所服也 。”如果是用于合婚，則應屬虎的忌配屬牛、羊、犬的，屬牛、羊、犬的忌配屬虎的 。但是后來，一些民間歷書中所列“男女配婚吉兇表”中，屬虎的倒不忌配屬牛、羊、犬的，而獨忌配屬猴、蛇的 。而屬牛、羊、犬的也竟無一忌配屬虎的，堪稱怪事 。可見后來的生肖相克已經不是五行相生相克的承繼而成了各種民俗文化的“合成事實” 。
另外，漢族民間口頭上至今還流傳著一些生肖婚配禁忌的諺語和歌謠，也錄在這里，以備參考 。
諺語有：
龍虎相斗，必有一傷 。
龍虎相斗，必定短壽 。
兩只羊，活不長 。
兩虎不同山 。
豬猴不到頭 。
白馬怕青牛 。
雞狗不一家 。
雞狗相配斷頭婚 。
青龍克白虎，虎鼠不結親 。
歌謠有：
白馬怕金牛，
鼠羊不到頭 。
蛇見猛虎如刀銼，
豬見嬰猴淚長流 。
子鼠見羊萬年愁，
不叫白馬見青牛，
虎見巳蛇如刀割，
兔子見龍不長久，
酉雞不與犬相見，
亥豬不可見猿猴 。
自古白馬不配牛，
羊鼠相配一旦休，
金雞不與狗相見，
青龍見兔淚交流，
豬猴見面如刀割，
虎蛇相配不到頭 。
蛇配虎，男克女；
豬配猴，不到頭；
兔見蛇，如刀割 。
白馬怕青牛 。
烏豬怕猿猴，
蛇怕猛虎如刀斷，
羊鼠相逢一旦休，
黑狗不能進羊圈，
庚雞見犬淚交流 。
辰子申忌蛇雞牛，
巳酉丑忌虎馬狗，
寅午戌忌豬兔羊，
亥卯未忌龍鼠猴 。
這些諺語和歌謠大都是在中原一帶搜集起來的，如果與臺灣民歷中的生肖婚配禁忌相比較一下，就知道有許多相似之處，也有許多不同之處 。這是風俗的必然特征，正所謂“十里不同風，百里不同俗” 。不過，這一比較也暴露出了這種生肖婚配禁忌的不可信性 。一對男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果換了地方，還是他們兩人，很可能就絲毫不受什么約束了 。這不是很有戲劇性、喜劇性的事情嗎？同時也很有諷刺性 。可見生肖婚配禁忌完全都是無稽之談，是不值一駁的 。這一點已經逐漸被廣大民眾認識到了，所以這種生肖婚配禁忌的信仰也就越來越弱少了 。
二.化解方法
第一化解方法：
選取三合本命年的吉日結婚 。如馬（午）人與牛（丑）人結婚，選帶巳、酉、寅、戍當值的吉日結婚 。
第二化解方法：
選擇三合本命年的人做伴郎或伴娘 。如屬牛（丑）的找屬蛇（巳）或屬雞（酉）的伴郎或伴娘，屬馬（午）的找屬虎（寅）或屬狗（戍）的伴郎或伴娘 。
第三化解方法：
在床頭擺放三合本命年的一種生肖飾物或擺設 。午、丑夫婦----巳、寅相，子、未夫婦---申、卯相，巳、寅夫婦---午、丑相，酉、戍夫婦---巳、午相，辰、卯夫婦---子、亥相，申、亥夫婦---子、卯相 。
第四化解方法：
選擇三合本命年的時間生育 。午、丑夫婦---巳、寅年，子、未夫婦---申、卯年，巳、寅夫婦---午、丑年，酉、戍夫婦--巳、午年，辰、卯夫婦---子、亥年，申、亥夫婦---辰、未年 。
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