王派風(fēng)水：天下山水雖然處處不同 _王派風(fēng)水：天下山水雖然處處

陰陽(yáng)是風(fēng)水王派風(fēng)水之祖風(fēng)水學(xué)中，山以高峻為陰，平衍為陽(yáng) 。
看風(fēng)水就是看陰陽(yáng)古有“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而生萬(wàn)物”的說(shuō)法，太極圖中的陰一片是陰中有陽(yáng)，是真陰。
陽(yáng)一片當(dāng)中是陽(yáng)中有陰，是真陽(yáng)，看風(fēng)水，就是看陰陽(yáng) 。
陰陽(yáng)是物化自然，風(fēng)水是體查運(yùn)用。
陰陽(yáng)是總綱，風(fēng)水是系統(tǒng) 。
風(fēng)水是以陰陽(yáng)為基礎(chǔ)的。
譬如陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，所以神化無(wú)窮" 。
陰陽(yáng)互含，說(shuō)明陰陽(yáng)是互相包含的，陰陽(yáng)作為事物對(duì)立面的關(guān)系不是絕對(duì)的，陰極生陽(yáng)王派風(fēng)水，陽(yáng)盡至陰，在對(duì)立中達(dá)到平衡，且兩者是可以轉(zhuǎn)化的，所謂" 。
《素問(wèn).陰陽(yáng)離合論》說(shuō): " 。
蔣大鴻先生說(shuō)過(guò):陰之妙不在於陰而在於陰中之陽(yáng)、陽(yáng)之妙不在於陽(yáng)而在於陽(yáng)中之陰。
卻每言陰陽(yáng)而不言陽(yáng)陰。
這問(wèn)王派風(fēng)水題有幾種解釋。
這句話很微妙:易曰:一陽(yáng)生兩儀。
風(fēng)水源於易理。
地：風(fēng)水術(shù)主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，即通過(guò)解讀山川河流的走向形勢(shì)，來(lái)判斷龍脈的來(lái)去止伏，觀取“龍、砂、穴、水” 。
陽(yáng)：此陰陽(yáng)并非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng)，單純從風(fēng)水角王派風(fēng)水度來(lái)說(shuō)的陰陽(yáng)，實(shí)際上是指形勢(shì)，看得到的為陽(yáng)，看不到的為陰。
【王派風(fēng)水：天下山水雖然處處不同】懾：分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤(pán)辨局之術(shù)”，不需要羅盤(pán)和金針的配合，便可精準(zhǔn)無(wú)誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向，這是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié) 。
日王派風(fēng)水為陽(yáng)，月為陰，日月運(yùn)轉(zhuǎn)為陰陽(yáng)交合。
平地為陽(yáng)，高山為陰，高山纏護(hù)平地，為陰陽(yáng)交合。
山為陰，水為陽(yáng)，山水纏繞，為陰陽(yáng)交合........... 。
真正的陰陽(yáng)先生不是學(xué)來(lái)的，是自身特有的道家法事功能，否則只是走個(gè)表面形式，不起作用的。
極少的人能達(dá)到真正送靈的王派風(fēng)水目的。
風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說(shuō)：風(fēng)水之法，得水為上。
穴的，是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動(dòng)王派風(fēng)水的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無(wú)關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。
所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)追，是可以找到生氣凝聚的山脈。
砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。
《葬經(jīng)》說(shuō)：（葬都，乘生氣也），意思是說(shuō)立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上。

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王派風(fēng)水：天下山水雖然處處不同