【房子風(fēng)水圈：風(fēng)水等級6：五門一線風(fēng)水六樓？】小區(qū)大門對著廚房窗戶,廚房主女主人,不利健康運勢 。很多人均希望挑得一所風(fēng)水好的房子來居住，現(xiàn)在便把不適合居住的6大房屋類型列舉出來供大家參考 。1.馬路直沖住宅的風(fēng)水門前正對一條馬路直沖住宅，門前有此非吉兆 。門前（丁）字路對沖著門，災(zāi)害一定難免，門前的路成（丁）字形，2.屋前有大石風(fēng)水住宅前忌有石敢當(dāng)對門或有大石在屋前，主不利小孩，石敢當(dāng)或大石偏右，不利女孩，偏左不利男孩 。3.屋前有枯樹陽宅風(fēng)水門前有枯樹，在風(fēng)水上會影響到家里人的健康和情緒，老人家枉死，而且有導(dǎo)引貧賤的力量，4.屋前有大樹屋前若有大樹對沖為不吉，主有血光之災(zāi)，正對大門絕不可有大樹，因為大樹在門前，不但阻擾陽氣生機進入屋內(nèi)，屋內(nèi)的mgc氣也不易驅(qū)除，不但家人出入不便，萬一下雨打雷也有招雷殛的危險，而且落業(yè)易入屋內(nèi)，5.Y字型房屋風(fēng)水兩條路斜斜相交成為Y字形的地方，在交叉點會有產(chǎn)生一塊三角形的地形 。如建筑在這塊地上的住宅是容易發(fā)生火災(zāi)或是多糾紛，有路行來似鐵叉，典賣田園難免他 。如果像鐵叉那樣對沖著門，對這個家很不好，會造成父子不和 。風(fēng)水等級由低到高依次為煞隱三兇石中隱玉月朗天門明珠出海錦鳳朝凰紫氣東來家居風(fēng)水基礎(chǔ)必知：吉兇判斷，門、主、灶、衛(wèi)要點簡述陽宅六事：包括〖外六事〗和〖內(nèi)六事〗 。涵義內(nèi)事即指宅內(nèi)、室內(nèi)與居住者相關(guān)聯(lián)的物體、物品、物事”古代的陽宅的 。為門、灶、井、廁、碾磨、倉庫、畜欄”現(xiàn)代陽宅的 。包括門、窗、廚灶、客廳、衛(wèi)生間、書房、臥室、儲藏室、床、樓梯陽臺、大型家具、走廊、天井、水溝、假山、現(xiàn)在還包括冷暖氣空調(diào)、車庫等”就是陽宅的內(nèi)部布局，現(xiàn)代陽宅內(nèi)事與古代住宅內(nèi)事有著很多變化 。如室外的廁所也很少見了 。即使是在部分農(nóng)村也已經(jīng)用上了室內(nèi)的抽水馬桶，廳堂亦隨著居住習(xí)慣的變化而縮小 。但基本符合古代內(nèi)六事之布局 。吉兇判斷理論六事中動者屬陽”可以勝mgc動吉位，內(nèi)六事中凡屬靜者 。均宜居于吉方，如大門、宅內(nèi)行路、房門、書房、床位、香火、廚房等；飛星是以宅運坐山布九星為運盤，又從坐山與朝向各起九星為天盤，以山向旺氣、生氣、進氣之方為吉方，以衰氣、煞氣、死氣方為兇方；八宅風(fēng)水理論中 。大游年的伏位、生氣、天醫(yī)、延年四方為吉，絕命、五鬼、六煞、禍害四方為兇位；其吉兇判斷是以吉兇的位置來判斷的 。結(jié)合宅主的本命去考察吉兇，因為內(nèi)六事和日常生活息息相關(guān) 。福禍的感通也特別快，三、陽宅 。之門、主、灶等陽宅”其中以門、主人房、廚灶和衛(wèi)生間最為緊要”內(nèi)、外六事的方位坐向 。與人口的禍福休咎有密切關(guān)系，其中尤以門的地位最為重要，清人《陽宅十書》、《陽宅經(jīng)纂》、《陽宅會心集》、《陽宅覺》等術(shù)書認為，門是宅的納氣之口 。宅舍便趨吉避兇，《陽宅經(jīng)纂》載 。層層引進以定吉兇，門是陽宅收納外氣的氣口，是室內(nèi)外氣機交流的主要通道”風(fēng)水講究"，就是指通過門的吐納;將門外生旺之氣收進宅內(nèi);門所在的方位、門的坐向以及門的尺寸與陽宅風(fēng)水的好壞緊密相關(guān) 。古代陽宅院落居多;門分為大門、中門、總門、房門、便門等多種;單元房居多 。如院子門（古稱門樓）、單元總門、單元門、房間門、陽臺門等，以及現(xiàn)代住宅的后門、、車庫門亦考慮到 。大門為住宅的外門，是地上生氣總出入之所，其吉兇關(guān)系調(diào)合人口命運，宅內(nèi)每一層的總外門，其吉兇關(guān)系到同住一層人的命運，一般宅小則專論大門，大門的吉兇影響相對拉遠：房門是各房間的主門；與其居住者的關(guān)系最為直接，亦須擇吉方而開，位于大門之內(nèi)：廳堂之外，只有在沒有大門時，以它作大門才具備重要性 。——門的吉方：通常以游年八星的飛布和mgc陽五行的配合來確定，主房或宅內(nèi)主臥，農(nóng)村很多地方的房屋仍有主廳 。而且多數(shù)主廳還祭祀著祖宗靈位：家居風(fēng)水基礎(chǔ)必知：陽宅“內(nèi)六事”的涵義，吉兇判斷，門、主、灶、衛(wèi)要點簡述陽宅六事：包括〖外六事〗和〖內(nèi)六事〗 。這里簡說“內(nèi)六事” 。一、陽宅“內(nèi)六事”涵義內(nèi)事即指宅內(nèi)、室內(nèi)與居住者相關(guān)聯(lián)的物體、物品、物事 。古代的陽宅的“內(nèi)六事”為門、灶、井、廁、碾磨、倉庫、畜欄 。現(xiàn)代陽宅的“內(nèi)六事”包括門、窗、廚灶、客廳、衛(wèi)生間、書房、臥室、儲藏室、床、樓梯陽臺、大型家具、走廊、天井、水溝、假山、現(xiàn)在還包括冷暖氣空調(diào)、車庫等，用現(xiàn)代語言來表達，就是陽宅的內(nèi)部布局 。現(xiàn)代陽宅內(nèi)事與古代住宅內(nèi)事有著很多變化 。如農(nóng)村院內(nèi)的碾磨，除邊遠山區(qū)的農(nóng)村以外，基本上很少能見到了 。如室外的廁所也很少見了，即使是在部分農(nóng)村也已經(jīng)用上了室內(nèi)的抽水馬桶 。廳堂亦隨著居住習(xí)慣的變化而縮小 。有些保留的三合院、四合院，內(nèi)事雖然也有變化 。但基本符合古代內(nèi)六事之布局 。二、陽宅“內(nèi)六事”吉兇判斷理論六事中動者屬陽，靜者屬mgc，陽處兇位，可以勝mgc動吉位；mgc處吉位，則難以壓伏陽動兇位 。內(nèi)六事中凡屬靜者，居兇位則無妨 。凡屬動之處者，均宜居于吉方；如大門、宅內(nèi)行路、房門、書房、床位、香火、廚房等 。玄空風(fēng)水理論中，飛星是以宅運坐山布九星為運盤，又從坐山與朝向各起九星為天盤，以山向旺氣、生氣、進氣之方為吉方；以衰氣、煞氣、死氣方為兇方 。八宅風(fēng)水理論中，大游年的伏位、生氣、天醫(yī)、延年四方為吉；絕命、五鬼、六煞、禍害四方為兇位 。其吉兇判斷是以吉兇的位置來判斷的 。當(dāng)然，結(jié)合宅主的本命去考察吉兇，則更佳 。因為內(nèi)六事和日常生活息息相關(guān)，福禍的感通也特別快。三、陽宅“內(nèi)六事”之門、主、灶等陽宅“內(nèi)六事”，其中以門、主人房、廚灶和衛(wèi)生間最為緊要 。1、門術(shù)家認為，內(nèi)、外六事的方位坐向，與人口的禍福休咎有密切關(guān)系，其中尤以門的地位最為重要 。清人《陽宅十書》、《陽宅經(jīng)纂》、《陽宅會心集》、《陽宅覺》等術(shù)書認為，門是宅的納氣之口，門向得法，宅舍便趨吉避兇 。其中，《陽宅經(jīng)纂》載：“地理作法，全藉門風(fēng)路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進以定吉兇” 。也就是說，門是陽宅收納外氣的氣口，是室內(nèi)外氣機交流的主要通道，好象是人是嘴巴和鼻孔 。風(fēng)水講究"門納旺氣" 。"納旺氣"就是指通過門的吐納，將門外生旺之氣收進宅內(nèi) 。門所在的方位、門的坐向以及門的尺寸與陽宅風(fēng)水的好壞緊密相關(guān) 。古代陽宅院落居多，門分為大門、中門、總門、房門、便門等多種 。現(xiàn)代住宅，單元房居多，門有多種多樣，如院子門（古稱門樓）、單元總門、單元門、房間門、陽臺門等，以及現(xiàn)代住宅的后門、、車庫門亦考慮到 。大門：房子風(fēng)水圈大門為住宅的外門，是地上生氣總出入之所，其吉兇關(guān)系調(diào)合人口命運，最為重要 。總門：宅內(nèi)每一層的總外門，其吉兇關(guān)系到同住一層人的命運，一般宅小則專論大門；若宅大屋多，大門的吉兇影響相對拉遠，則須慎擇總門 。房門：房門是各房間的主門，與其居住者的關(guān)系最為直接，亦須擇吉方而開 。中門：位于大門之內(nèi)，廳堂之外，只有在沒有大門時，以它作大門才具備重要性 。——門的吉方，通常以游年八星的飛布和mgc陽五行的配合來確定 。2、主：主房或宅內(nèi)主臥 。現(xiàn)代的主房，農(nóng)村和城市有很大的區(qū)別 。農(nóng)村很多地方的房屋仍有主廳，而且多數(shù)主廳還祭祀著祖宗靈位 。城市的陽宅，多數(shù)沒有主廳，只有客廳，客廳是不能稱為主房的 。所以，城市里的套房，應(yīng)該以宅主的臥室作為主房 。主房在單元中的位置應(yīng)該設(shè)置在吉位上 。當(dāng)然，除前所述吉兇外，如果結(jié)合宅主的本命去考察，則更佳，如主房在即長生、臨官、祿、帝旺、胎、養(yǎng)的位置上為吉，設(shè)在死墓絕之位不利 。房子的主人如果是新婚夫婦，最好是將臥室設(shè)置在胎、養(yǎng)、長生之位 。4、灶：灶在內(nèi)六事中的地位僅次于宅門 。術(shù)家認為，灶位不當(dāng)，會導(dǎo)致主婦受禍，漸及老幼 。灶向的選擇除了以游星飛布及mgc陽五行來確定之外，也有用巒頭之法，但一般僅涉及灶在宅中的位置及其形狀 。如有語曰：房前棟不宜安灶，否則宅主罹疾、子孫不賢；灶口不宜直沖宅門，否則財富多耗；灶口不宜近池塘水井，否則主孤寡絕嗣等等，不一而足 。——現(xiàn)代：如今用瓦斯?fàn)t，電磁爐，微波爐，烤箱等烹飪器材，不必借風(fēng)來生材，但盡量還是將廚房和灶位置于吉方 。5、衛(wèi)生間：廁所、衛(wèi)生間，宜壓在宅主本命的四兇方，以鎮(zhèn)其兇，其方位宜隱蔽，不宜與灶門相對 。衛(wèi)生間一般也不能設(shè)在陽宅的中心位置，因中宮宜保持潔凈空敞 。總之，布置“內(nèi)六事”，必須有技巧夠重視，所有的事宜布局，都要相互配合，才能產(chǎn)生吉利效應(yīng) 。以上各項宜忌均就大要而言，在術(shù)書中的載錄十分復(fù)雜繁瑣，各家各法也互有出入，難以俱錄，今錄此，僅供參考 。祿馬貴！三合寅申巳亥、有一位是長生、其余三位順數(shù)祿、馬、貴人……實用、房子風(fēng)水圈方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無法建房 。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對是兩種風(fēng)水含義，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，過去由于建材的mgc，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣 。不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸，由于政府機構(gòu)存在的原因 。河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J為是最大的商店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大，決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水：政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合 。才是完整意義上的風(fēng)水，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限房子風(fēng)水圈，完全克服了逐水草而居的事實，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴，包括其它因素的人為實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實，第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件，多用科學(xué)頭腦思維 。也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，能造那么高的房屋嗎？風(fēng)水再好 。認識更能說明問題 。比如高層空氣好，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準 。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條 。服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水 。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準去分別評估考量各類事物 。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水 。就會壞事，就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論 。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動 。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮 。合理、美觀、實用、方便、安全是真理 。反房子風(fēng)水圈之為邪門歪道 。風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊 。如果門關(guān)安上不方便、不實用，凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，從風(fēng)水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困 。我家原來是東大門，但是西邊地勢高，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡 。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。實質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物 。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類 。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合 。我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界房子風(fēng)水圈找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為 。風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸 。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，大聲嚎哭 。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼：邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，——對于一定能出天子帝皇的風(fēng)水寶地：墓地西北十米遠有井肯定風(fēng)水有影響“原因是對于天子帝皇來說，任何地方少有差錯 。都會萬箭穿心 。掉入萬世不竭的無底深淵 。慘像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂？因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 。原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事，風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。中國人有中國人的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水 。但不等于外國人就沒有特定禁忌“

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