1. 首頁 > 生活 > >

裝修房門風水：風水大術士軒林講的有聲小說有文字版本的嗎？

生活百科

【裝修房門風水：風水大術士軒林講的有聲小說有文字版本的嗎？】風水師這個職業在我們國家是屬于邊緣性的行業魚龍混雜，還沒有強有力的機構進行嚴整規范 。官方其實也很為難，這是要把玄學擺在臺面上承認嗎？民間自有其發展的土壤 。索性任其自由發展 。這是官方對這個行業的態度 。一直對風水術士這樣的職業有著濃濃的好奇心這次終于有機會可以采訪業內人士，了解不一樣世界的人價值觀，也算是一次很棒的人生體驗 。以下是從業8年風水師自述 。走上風水師這條路，因為家里的淵源吧，我們家做這塊最早可以追溯到明朝，我外公我爺爺都是做這塊的 。我爸媽的結婚，就是兩個風水世家的結合，算的上是那個時代的門當戶對吧 。其實到了我們這一代，家族里已經沒有人愿意學習這一塊東西啦，我學這個應該也算是湊巧 。老在外面玩耍 。我自己性子比較靜，喜歡看書 。家里的長輩覺得我性子比較靜，適合沉下心來學習東西 。就試著教我一些東西，后來發現我比較有慧根，每年寒暑假我就要系統學習這一塊的內容 。語言算是最大的門檻，入門學的是繁體字，學的都是祖上傳下來的一些內容 。這個學習一直持續到我上大學之前 。正式轉行做易學命理這一塊的東西，我大學跟工作業余時間一直在網上幫別人看風水，我后來忙不過來，最后提高門檻，占卜之類的活 。后來積累了客戶，價錢慢慢往上提 。剛好那個時候身邊的人出了些事情，感受到命運的無常 。家里面的老人也希望我能把家里面傳承很久的這么技術傳承下去 。所以就把原來工作辭了專心做這個 ?，F在的業裝修房門風水務主要還是各地考察看風水之類的 。我這個應該也算是自由職業了把，平時會相對比較自由，沒有活的時候，就看看心理學，考察一下圈子內比較有名的風水感受一下氣場 。對錢的事情不是很著急，因為之前一直在做一些投資理財，日常工作會比較輕松 。我現在這個職業外人誤解還是很深的，我們屬于易學范疇，跟佛教道教不在一個體系的，所以一些靈異的活其實是接不了的 。但是我們行業有些人在對外公布身份的時候是以宗教身份對外的，所以也會接一下靈異的活 。我們行業圈子還是很亂的，有很多厲害的同行，所以大家在找命理師的時候還是需要先多方面考察一下，多留心眼 。這個職業對我人生觀影響蠻大的 。本人的風水觀就是前十二個字：這是風水總綱，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水 。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋 ?，F代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判 。的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴 。如何選擇、購置房屋，心向最重要的標志就是“喜愛就是好風水，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水，上班族以選交通方便為主 。以選學校近為主，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎 。-----好看？美觀必吉利，任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述 。為什么只從一個方向思考 。是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結果必然是多種，什么是最好的風水 。——最好的風水就是心態平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水；養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進 ?！B孩子肯定與風水有關？風水的主觀條件是人的思想基礎 。風水的客觀條件是周邊環境；定然影響到孩子的身心成長，風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為 。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群裝修房門風水，本人在現實中找到的事例是 。地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水：多從科學角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 。優質的建筑材料克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義 ?？茖W給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段 。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走 。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制 。不適合建房，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水 。而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水，而其中政府就是最典型的政治風水特征，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸：由于政府機構存在的原因，僅商業網點一項 。河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市，鄉級政府機構搬遷到別處 。后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆，沒有獨立的財政功能基礎 。其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大 。能造那么高的房屋嗎？沒有水，能滿足人的生存、生活條件是關健 。有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀 。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問裝修房門風水題（如管道技術性能不足，這些都是屬于影響到風水的一種因素 。其它意義層面上的風水影響不存在 。多用現代科學思考更能說明和說清問題 。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存 。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活 。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用 。不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準 。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主 ?，F代建筑，以實用、功能為主 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛生、安全就是好風水 。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水 。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水 。是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水 。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有裝修房門風水利、安全、美觀、衛生，就是壞風水 。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論 。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動 。主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 。是不可缺少的結構和設置 。實質意義不大；對正常生活沒有影響的事物 。是人類必須，二、把這些結構和設置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好 。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，安裝不牢固、不安全，才會影響風水 。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水 。打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。臥室內放個浴桶風水有什么不好?物品能放在它應該放的地方，肯定最好 。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風水術語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導當事人找一找合理，排解當事人心頭的痛傷，風水的這種替人 。找臺階“也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗，為了將主觀責任歸罪于客觀 。潑皮無奈術“如明明是貪污受賄而獲罪”風水術可以定義為 。風水術可定義為”這種把主觀責任導演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責任向其它方向推卸 。這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次 。氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水，現在的那些大沙漠；只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，高原反應嚴重，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌 。外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風水 。外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成 。起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內不能有”就是典型的戲說”不能太大，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例，床頭不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脫“超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地 。又源于對日出日落的現象的演譯思考“既然日落是一天中太陽的歸屬”人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等，源于神話 。如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬；源于天寒難敵“西北門、窗禁忌頗多……如此等等”從客觀外部，找原因和答案 。不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體“自然而然就是犯 。武則天墓是出了名的難挖，她的陵墓經受過冷兵器時代的刀劍劈的考驗，和熱兵器時代的機槍、大炮的襲擊，但是武則天墓依舊巋然不動 。相比其他皇帝的陵墓都被挖空了，武則天的墓為什么萬人挖不動？因為乾陵所建造的地方是個風水寶地 。如果問世界上那個皇帝的陵墓最難挖，那么毫無疑問是武則天的“——乾陵 。她的陵墓被冷兵器時代的刀劍劈過，被熱兵器時代的機槍、大炮轟過，有名有姓的盜乾陵者就有17人之多，乾陵所在的梁山幾乎被挖走了一半 。乾陵依然不拋棄、不放棄，像許三多一樣恪盡職守地保護著主人武則天和丈夫李治的遺體 。漢武帝的茂陵被搬空了，唐太宗的昭陵被掃蕩了，康熙大帝連骨頭都湊不齊了，為什么單單武則天的乾陵可以獨善其身？這事得從乾陵的修建說起 。乾陵位于陜西省乾縣城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，梁山是一座自然形成的石灰巖質的山峰，當時群眾稱為“奶頭山”從乾陵東邊西望 。梁山就像一位女性的軀體仰臥大地，北峰為頭，人們常說它是女皇武則天的絕妙象征，唐時的堪輿家（風水先生）認為 。梁山大有利于女主，所以女皇武則天便把梁山選為其夫唐高宗和自己百年后的 。唐高宗病逝后”武則天墓是出了名的難挖，她的陵墓經受過冷兵器時代的刀劍劈的考驗，和熱兵器時代的機槍、大炮的襲擊，但是武則天墓依舊巋然不動 。相比其他皇帝的陵墓都被挖空了，武則天的墓為什么萬人挖不動？風水師告訴大家，因為乾陵所建造的地方是個風水寶地 。如果問世界上那個皇帝的陵墓最難挖，那么毫無疑問是武則天的“萬年壽域”——乾陵 。她的陵墓被冷兵器時代的刀劍劈過，被熱兵器時代的機槍、大炮轟過，1200多年之中，有名有姓的盜乾陵者就有17人之多，其中規模最大的一次出動人數40萬之多，乾陵所在的梁山幾乎被挖走了一半 。然而時至今日，乾陵依然不拋棄、不放棄，像許三多一樣恪盡職守地保護著主人武則天和丈夫李治的遺體 。我們不禁要問，漢武帝的茂陵被搬空了，唐太宗的昭陵被掃蕩了，康熙大帝連骨頭都湊不齊了，為什么單單武則天的乾陵可以獨善其身？這事得從乾陵的修建說起 。乾陵位于陜西省乾縣城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，歷經23年時間，工程才基本完工 。梁山是一座自然形成的石灰巖質的山峰，三峰聳立，北峰最高，海拔1047.3米，南二峰較低，東西對峙，當時群眾稱為“奶頭山” 。從乾陵東邊西望，梁山就像一位女性的軀體仰臥大地，北峰為頭，南二峰為胸，人們常說它是女皇武則天的絕妙象征 。唐時的堪輿家（風水先生）認為，梁山大有利于女主 。所以女皇武則天便把梁山選為其夫唐高宗和自己百年后的“萬年壽域” 。唐高宗病逝后，武則天昭令當時朝野聞名的大術士袁天罡和李淳風，要他們為皇上選址風水寶地 。二人分別遍游九州，回來后交旨都說選在了好畤縣（今乾縣）的梁山上 。武則天便便派使臣去察看，到了梁山頂，袁天罡說他在這里埋下一枚銅錢，李淳風說他在這里訂下一枚鐵釘 。刨開土，李的鐵釘正好扎在袁所埋的銅方孔中，在場的人無不拍手驚奇 。于是，武則天便把陵址選在了梁山，即現在的乾陵 。單從風水來說，乾陵就超過了唐朝所有帝陵 。很遠地方的人都會來找我外公看風水算八字啥的，家里現在還有好多書，在妹妹大概六七歲的時候，我外公掐指算了算，就知道有事 。家里供著香案，外公就點了香和蠟燭，嘴里念叨著什么，筷子豎著放在桌上四五秒后才倒下，外公去給別人算八字，說他最近容易出事最好不要出門，結果自己在家里爬樓梯摔死了 。外婆比外公早去世剛好一年不多不少，聽他們說是因為我外婆下葬時撥針還是什么的，我外公知道，外婆在世時會和外公拌嘴，外婆去世了外公哭了很久，是真的舍不得吧，外婆的墓地下葬時候什么也都是外公算好的 。在去世前兩天就知道自己什么時候會死，他說就和他爸爸的墓挨著，就在我家后山上，外公生病了自己覺得不舒服吧，叫我去村里一個三岔路口燒紙錢蠟燭和香，我當時覺得沒什么，后來他突然說燒了就走千萬不能回頭 。嚇著跑去找我媽，讓我媽去燒的 。聽外婆的姐姐說，外公的弟弟以前被鬼上身，大白天的跳房梁上到處蹦 。他們以前住的房子也就是我家現在的房子還沒拆，外公一家都是從外地搬來的，聽說老房子里吊死過一個人 。突然想起來，前幾個月在學校的時候早上起來照鏡子，突然轉頭的時候發現鏡子里我臉旁邊還有個女生的臉，那個時候我室友都沒起床 。經常出事 。后來也沒仔細多想 。再后來的幾個月我一直生病住院，我朋友調侃我說是不是被人下蠱了 。后來才想起來這件事 。村里有人去世了，鄰居的媳婦懷著孕去看了靈堂，村里人說懷孕的人都不能去看 。后來孩子出生了，比普通的孩子長得更快，但是不知道為什么就是不會說話，這孩子特別喜歡有水的地方，總是光著身子，他奶奶帶他，經常一不留神就會跑到田里去，經常聽見他奶奶扯著嗓子叫他尋他 ?；蛘吲苋ゾ赃叄鍪庐斕煊腥嗽谖鬟叺木呄匆路?，看著他要跳井就把他送回去了 。我記得是大夏天的中午，他奶奶應該忙什么去了，村里的人都來幫忙找，我也去幫忙找了，那口井大家都不怎么用也不深，井旁的小池塘以前淹死過兩個小孩，我蹲下看了半天也沒發現什么異常，我就回去說沒看到 。村里的一位老人發現那口井有異常，大喊人在井里 。后來他家里人把他撈了起來 。史上最厲害的算命先生，諸葛亮都沒有被選上！風水大師人才輩出，遴選出中國古代10位大師：（約前400年－前320年）姓王名詡（或利），又名王禪,道號玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，被譽為千古奇人，日星象緯，算命占卜的尊他為祖師爺 。戰國中期秦國宗室、將領，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟 。被后世堪輿家尊之為，樗里先師“曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主”臨終前預言 。是當有天子之宮夾我墓：后世的堪輿家皆奉他為相地術正宗，尊之為神 。3、黃石公”道家學者，秦漢時人 。后得道成仙：《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳，其時張良因謀刺秦始皇不果，于下邳橋上遇到黃石公，授與裝修房門風水《素書》 。臨別時有言，張良后助劉邦奪得天下：在濟北谷城下找到了黃石，后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》 。三國時期曹魏術士，字公明，便喜仰觀星辰：精通《周易》 。善于卜筮、相術，相傳每言輒中，《三國志·魏志·管輅傳》載，輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，輅曰：無后可守，元武藏頭 。白虎銜尸：朱雀悲哭，法當滅族，后來果然如此，后世尊奉為卜卦觀相的祖師，5、郭璞，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者！好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮 。擅詩賦：是游仙詩的祖師，郭璞為正統的正一道教徒，除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯，后人都視郭璞為風水史上之鼻祖 。6、袁天罡 。（生卒年不詳），或作袁天綱，隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士，唐代益州人，相傳他懂得 。風鑒 。斷吉兇，又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》等，最為著名事跡是其為年幼的武則天看相，極貴驗也，實不可窺測 。后當為天下之主矣 。武則天成為了天下之主，袁天罡真是神人也，7、李淳風“唐代杰出的天文學家、數學家！道家學者”岐州雍人“精通天文、歷算、陰陽之說，李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱于世，李淳風是世界上第一個給風力定級的人！唐代竇州人，著名風水宗師，官至金紫光祿大夫 。掌靈臺地理事 。為唐朝著名地理風水學家 。別號亦玄，世稱‘救貧先生’，著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》，因為其用地理風水術行于世，所以世人稱其為，后人由此也稱其為，字文俊 。自號布衣子 。后受秦檜陷害，留下了許多神話般的傳說，相傳所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，輔佐朱元璋成就了帝業，又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的“據傳香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址”10、廖均裝修房門風水卿 。、《本經陰符七術》等書 。中國秦漢魏晉以后的祿命學祖師 。鄒衍——鄒衍是戰國時期陰陽家學派創始者與五行學說代表人物，戰國末期齊國人，他在繼承陰陽五行學說的基礎上 。王充——兩漢時期 。方術盛極一時，最著名的論命書籍就是王充的《論衡》，劉向——西漢時期著名學者 。術數命理類書籍得到政府認可，諸葛亮——三國時期蜀國丞相 。精通星象命理，主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等 。漢末三國時期沛國（今安徽?。┤?，朱建平之相術、周宣之相夢、管輅之術筮 。曹丕做五官將時”朱建平說，又說曹彪，結果曹丕40去世 。目前還沒出版