1. 首頁 > 生活 > >

財神菩薩開光法語，自己想請財神菩薩，自已開光行嗎？具體開光的步驟有哪些，請各位師兄指教|

生活百科

凈空法師法語：什么是開光
法師法語：
3 阿彌陀佛無量覺 ， 我們一見到這個佛 ， 我們就不迷 ， 覺就是光！我養這尊佛像 ， 佛像時時刻刻開啟我們自性的光明 ， 開光是這么個意思 。
4 現在人都搞錯了 ， 認為佛像不開光就不靈 ， 要請法師來給它開個光它才靈 ， 這是錯誤的觀念 ， 是迷信 。開光的意義本來非常好 ， 現在大家迷惑了 ， 搞錯了 ， 誤會了 。
5 佛是代表自性的性德 ， 菩薩是代表修德 。我們供養釋迦牟尼佛的像 ， 要講釋迦牟尼佛的歷史、修行、功德 ， 使大家明了 ， 對他尊敬 ， 效法他老人家 ， 見賢思齊 ， 他能成佛 ， 我也一樣能成佛 。
6 我們供養觀音菩薩 ， 要說明觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神 ， 我們應當效法他 ， 我們要做觀世音 ?？吹剿?nbsp;， 想到我們自己 ， 我要跟他一樣 ， 我要學他 。
7 見到地藏菩薩 ， 要學他的孝順父母、尊敬師長；看到普賢菩薩 ， 要學他把整個佛法統統落實在生活上 。供養佛菩薩的像 ， 全是為了開啟我們自性的光明 ， 是這個意義 ， 現在好多人都搞錯了 。
8 在佛法里面講 ， 見到佛像提不起自性覺 ， 見到菩薩像提不起自性凈 ， 展開經典提不起自性正 ， 是這個人的業障太重了！
佛像開光點眼耳鼻舌的咒語
佛像開光點眼耳鼻舌的法語 ， 不是咒語 。
開光 ， 是請佛菩薩入駐佛像 ， 并具足佛菩薩五眼六通 。法語非咒 ， 靠的不是這些話 ， 而是通過這些法語深層的觀想、心靈的虔誠和佛菩薩的加持 。普通人會念也沒有作用的 。
財神菩薩開光法語 ， 自己想請財神菩薩 ， 自已開光行嗎？具體開光的步驟有哪些 ， 請各位師兄指教
佛陀有法報應（化）三身 ， 法身以盡遍法界古今為體 ， 光明已無量無邊；佛陀般若智為身 ， 大般若智之外相就是無量光明 ， 遍覆十方三世的每度時空 。
　法身在相對有相的層次上 ， 所示現給行者可覺察感知到的其中一個層面 ， 就是超高能的光華、熱力、磁波、幅射．．．．．．是故佛陀法身之無量無邊光華 ， 永遠不斷加持著真心精進修學的行者 ， 以及法界宇宙中的有情無情 ， 一切生物死物 ， 盡在佛陀法身大光明的懷抱當中 。法身偈：「不必奉請不必開 ， 諸佛法身與吾在 ?！故枪试诜ㄉ韺用嫔涎?nbsp;， 是佛陀加被我們凡夫 ， 使我們開顯出自性光明 ， 是諸佛開啟我們修行人的心光 ， 最後與諸佛的母光相合不分 ， 圓融一遍 ， 回歸本體 。
諸佛的報身 ， 具三十二種大丈夫相、八十種隨形好；佛陀的報身金光閃閃 ， 身體四周所發射的常光都有一丈距離 ， 而且光明是隨身而行的 ， 佛陀走到那裏 ， 金光就照到那裏 。報身偈：「未接法駕趨前來 ， 先睹金光一丈外 ?！狗鹜訄笊淼墓饷?nbsp;， 深具歷劫修持成就的大悲、大智、大愿、大行、大慈、大力 。
佛陀每於說法之時、之先、之後 ， 都會放出報身的萬千光華 ， 或召請諸佛 ， 或神力妙用 ， 加被與會的一切善男子善女人 ， 使各得其所 ， 各證其證 。是故 ， 在報身的層面上言 ， 亦是諸佛開啟我們行者的心智心光 ， 讓我們逐步證得與諸佛無異的一切智、道種智、一切種智 ， 以及天眼、慧眼、法眼的成就 。
諸佛的應（化）身 ， 有情與非情之分 ， 即生物與死物之現相 ， 亦隱顯隨意隨緣 ， 能使眾生感知或不覺 。對於天界 ， 佛可化現大自在天王的大福勝身；對於人界 ， 佛可化現一年邁叫化子的劣應身；對於阿修羅界 ， 佛可化現一千頭千臂的阿修羅王 ， 王於阿修羅道中；對於傍生 ， 佛可化現一蟻子身；對於鬼界 ， 佛可化現一臭餓鬼 ， 以教示慳吝之惡、布施之福；對於地獄界 ， 佛可化現閻王之身 ， 教示地獄；對於聲聞界 ， 佛可化現苦行頭陀相 ， 隨類修行 ， 以身示法；對於緣覺界 ， 佛可化現飛花落葉 ， 以無情之相 ， 啟覺行者悟道；對於菩薩界 ， 佛自然可以示現莊嚴的報身相 ， 使菩薩行者欣羨而修成十度萬行 。
「一身入定多身起」 ， 這就是佛陀的九界隨流示現 ， 亦名諸佛的「等流身」、「他受用身」 。諸佛的一切應化身 ， 都是從無相、無名、無體、無狀、盡虛空遍三世的法身而出 ， 亦即是「悲智愿行慈力」六法大門的具體示現 。應身偈：「應身如布任剪裁 ， 隨類分形觀自在 ?！故枪?nbsp;， 六凡焉可了知諸佛之奇蹤？
縱是三圣 ， 以至於等覺大士 ， 以其神智 ， 亦不可測佛於萬一 。諸佛化現 ， 或隱或顯 ， 凡夫誠心以色聲見佛 ， 因緣會遇 ， 諸佛自現化相放光加被 ， 滿一切凡夫所求所愿 ， 這又是佛給我們開光了 。
　
人界所做的一切佛陀形相 ， 亦可視為諸佛的化身之一 ， 因見經像如見佛也 。奈何今人所做之佛像 ， 或立體、或平面 ， 有出於藝術角度者 ， 有出於雕刻角度者 ， 有出於文化角度者 ， 有出於經濟角度者 ， 都只隨一己私見而做 ， 縱大多出於佛法的供養角度而為 ， 亦未見全合佛陀所教示的做像儀軌標準及尺度 ， 雖發心真確 ， 猶恐易招過失 。
如從藝術的角度做像 ， 美學的標準見仁見智 ， 故而很多佛像只見佛首而不見佛身 ， 只見佛手印局部亦或佛足 。這可能從藝術角度欣賞 ， 存在美的素質 ， 但從法的觀點而論 ， 已失去當初佛世造像的原意及法軌上的違持 。正真堪奉的佛陀形相 ， 應該是法理及藝術的無檞結合 ， 使一切修行人：「睹金容而思修行 ， 拜法像而慕威儀 ?！褂嘘P佛像的建造 ， 應先詳細研究《佛說造像量度儀軌經》 。
新請回來的佛陀、菩薩、阿羅漢及金剛護法等圣者塑像或照片、唐卡等法物 ， 無論其質料為何 ， 由於造像者種種不同的動機因緣、放置的地點、人為的念力及做作等等 ， 都可能令佛像或圖照被不同的靈界占據 ， 最常見的以動物靈體為多 ， 如貓靈、狗靈之類；至於某些廟堂及神壇所供奉之塑像 ， 由於年代久遠 ， 香火不斷 ， 加以膜拜信眾眾多 ， 亦有被具修鍊及一定道行的精怪所附 ， 假傳佛旨 ， 惑亂蒼生 。
其實 ， 新請回來的圣像 ， 應請其「勝住」 。勝住的意思就是請某尊佛菩薩放光加護其像 ， 使佛菩薩的正氣光華 ， 殊勝安住於像中 ， 就可免除被不正之外靈所附 。今日 ， 「開光」已變成「勝住」的代用詞了 ， 說「開光」人人都應該會明白；講到「勝住」 ， 則可能會令人大惑不解了 。
漢傳顯教的勝住方法 ， 通常出家人會以新鏡或新毛筆等作工具 ， 一邊念誦經咒或偈誦 ， 以鏡筆虛點佛像 ， 表示已奉請佛菩薩降臨攝護之意；但以西藏密法而言 ， 佛像通常會用「裝臟」的方法 ， 來祈請佛菩薩勝住 。「裝臟」的意思是把佛經、佛咒、佛舍利等圣物裝進佛像中的不同位置 ， 使佛像具有佛陀的加持力 ， 不虞有他靈侵據 。裝臟後的佛像 ， 還要經有道僧人誦經修法 ， 祈請佛光常勝住於像中 。裝臟所用到的咒文 ， 通常有《首楞嚴心咒》、《大黑天護法咒》、《功德天女護法咒》、《尊勝佛母總持心咒》、《佛頂無垢心咒》、《一切智咒》、《金剛壽命咒》、《菩提場莊嚴心中心咒》、《十二因緣咒》、《鞏固善住咒》等等 。
供奉佛菩薩圣像 ， 若沒有具德道的修行人為作勝住之儀 ， 可先念誦大悲水（四十九遍或更多） ， 以水洗像 ， 然後於六齋日或佛菩薩誕紀念日中 ， 備辦各種清凈供養 ， 如鮮花、素菜、果品等 ， 端身頂禮 ， 獻香念誦爐香贊文 ， 奉請諸佛降臨 ， 長跪虔心 ， 誦念要請求勝住的佛菩薩圣號或咒語 ， 最少以一百零八遍為佳 。若行者還未有學習要祈請勝住的某尊佛菩薩法咒 ， 亦可統一念誦《釋迦牟尼佛心咒》、《大悲咒》、《般若大心陀羅尼》等佛咒 。
誦咒及佛號畢 ， 最後可於佛菩薩像前表陳心愿回向 ， 祈請勝住加被 。此是人人可做 ， 簡單而有效力的勝住儀軌；反之 ， 若迷信坊間非佛門正統的勝住方法 ， 唯恐有「邪住」之虞 ， 兼損巨金；只因施行此法 ， 一定要講求行法者的德行及清凈心 。
若以上所說之法亦不具施行條件及因緣 ， 亦可以有道大德加持之咒輪 ， 從佛像底部的開口藏入佛像中心部份；若沒有開口的話 ， 可以咒輪貼於佛像背面的中心處 ， 此已是最簡單的勝住方法 。若咒輪亦不具 ， 可自行沐身潔手 ， 以黃紙或凈紙、布等 ， 書寫咒文 ， 漢文或梵文、藏文等皆可 ， 自行誦以上所說之三咒 ， 或二或一 ， 虔心統誦一百零八遍 ， 然後或裝或貼於佛像中 。
還有「徙靈」一項 ， 至為重要 ， 未可輕率其事 。若舊的或重復的 ， 或行者不再供奉的佛菩薩圣像 ， 必需先行徙靈之法 ， 然後方可小心處理圣像 。所謂「徙靈」 ， 就是祈請佛菩薩的「靈光」從像中轉移遷徙之意 。徙靈最好由高僧如法主持 ， 至若因緣不具 ， 則行者可依前說之勝住儀軌 ， 以致誠虔敬之心 ， 回向祈請佛菩薩之靈光 ， 加被移於新像之中 。
舊的佛菩薩像經徙靈處理後 ， 如果是木像的話 ， 先要用凈棉或凈布纏繞 ， 再以香油浸之 ， 然後可以用火化掉 ， 但其灰切記要放入清澈江河或深海中 。若圣像是石像或泥像 ， 可於曠野清凈之處 ， 掘地數尺藏之；若是金屬圣像 ， 則可融化重用亦可 。如果是畫像紙質等類 ， 則可放進寺廟的專屬經塔中 ， 讓其自然分化即可 。處理這些事儀 ， 最好以具德的高僧為之 ， 若非修行人絕不可為 ， 以防不合儀法或瀆慢 ， 則罪過不少矣 。
凈空法師法語：開光是什么意思
凈空法師法語：
3 阿彌陀佛代表無量覺 ， 我見到這個佛 ， 我們就覺而不迷 ， 覺就！我們供養這尊佛像 ， 佛像時時刻刻開啟我們自性的光明 ， 開光是這么個意思 。
4 現在人都搞錯了 ， 認為佛像不開光就不靈 ， 要請法師來給它開個光它才靈 ， 這是錯誤的觀念 ， 是迷信 。開光的意義本來非常好 ， 現在大家迷惑了 ， 搞錯了 ， 誤會了 。
5 佛是代表自性的性德 ， 菩薩是代表修德 。我們供養釋迦牟尼佛的像 ， 要講釋迦牟尼佛的歷史、修行、功德 ， 使大家明了 ， 對他尊敬 ， 效法他老人家 ， 見賢思齊 ， 他能成佛 ， 我也一樣能成佛 。
6 我們供養觀音菩薩 ， 要說明觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神 ， 我們應當效法他 ， 我們要做觀世音 ?？吹剿?nbsp;， 想到我們自己 ， 我要跟他一樣 ， 我要學他 。
7 見到地藏菩薩 ， 要學他的孝順父母、尊敬師長；看到普賢菩薩 ， 要學他把整個佛法統統落實在生活上 。供養佛菩薩的像 ， 全是為了開啟我們自性的光明 ， 是這個意義 ， 現在好多人都搞錯了 。
8 在佛法里面講 ， 見到佛像提不起自性覺 ， 見到菩薩像提不起自性凈 ， 展開經典提不起自性正 ， 是這個人的業障太重了！
釋迦牟尼佛開光法語
倒不是釋迦牟尼佛的法語 ， 開光而是借助佛菩薩的加持之力 ， 給指定的物件灌注正能量 ， 這個過程會用到很多佛菩薩的經咒真言 ?，F將開光全部儀軌說一下 ， 是贊詞的部分省略 。
一、楊枝凈水贊：
楊枝凈水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪除愆 火焰化紅蓮
南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
二、大悲咒 心經 (各一遍）
三、維那擊引磬三聲
主法向佛合掌云：
萬德莊嚴相 ， 法性清凈身 ， 湛然應一切 ， 普利濟眾生 。
蓋聞：妙應本虛 ， 唯至虛而能應 ， 真空無相 ， 乃假相而顯真 ， 極大難名 ， 圓光普照 。（應開啟頭上蓋布）
四、請圣：
香花迎、香花請——
弟子眾等 ， 一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛 ， 消災延壽藥師如來 ， 西方接引阿彌陀佛 ， 當來下生彌勒尊佛 ， 盡虛空遍法界一切諸佛 ， 唯愿不違本誓 ， 哀憫有情 ， 居慈蓮座 ， 降臨道場 。
香花迎、香花請——
弟子眾等 ， 一心奉請幽冥教主本尊地藏王菩薩 ， 觀音菩薩 ， 文殊菩薩 ， 普賢菩薩 ， 大勢至菩薩 ， 藥王菩薩 ， 盡虛空遍法界一切諸大菩薩 ， 唯愿不違本誓 ， 哀愍有情 ， 居慈蓮座 ， 光降道場 。
香花迎、香花請——
弟子眾等一心奉請 ， 護法韋馱菩薩 ， 伽藍菩薩 ， 四大天王 ， 盡虛空遍法界一切護法藏菩薩 ， 護持圣教 ， 光降道場 。
五、主法向佛合掌白云：
佛身充遍于法界 ， 普現一切眾生前 ， 隨緣赴感糜不周 ， 而恒處此菩提座 。
伏以：紺月金容 ， 現四八之妙相 ， 眉間玉毫放百億之寶光 ， 諸佛菩薩 ， 依正莊嚴 ， 何待弟子為之開啟 ， 
然而 ， 實際理體一法不存 ， 度人化世 ， 須仗事顯 ， 理應如是 ， 事應為之 。
六、維那舉腔：
佛面猶如凈滿月 ， 亦如千日放光明 ， 圓光普照于十方 ， 喜舍慈悲皆具足 。
如于此會見佛坐 。一切塵中亦如是 ， 佛身無來亦無去 ， 所有國土皆明現 。
七、主法云：
今者某山某寺 ， 某佛菩薩 塑裝金身 功德圓滿 ， 將為開點靈光 ， 利益有情 。
主法用毛巾擦佛面云：現執此巾 ， 拂去塵埃 ， 真性顯現 ， 蕩滌塵埃光燦爛 ， 洗凈人間萬慮憂 。
主法用鏡照佛面云 ：提此大圓鏡 ， 光明遍十方 。圓光普照于十方 ， 咸令眾生增福慧 。
主法用筆點佛身云 ：用此筆點開六根 ， 互攝互融 ， 當起妙用 。
主法呼：開！
點眼眼通 ， 圓照法 ， 點耳耳通 ，  妙聞十方, 點鼻鼻通 ,遍嗅諸香 ,點舌舌通, 善說妙法 。
點身身通  ， 分身塵剎 ， 點意意通 ，  普潤群生 ，  佛心我心 ， 心心相印 ， 心光佛光 ，  光光互照 。
眼耳鼻舌 ， 身意諸根 ，  根根妙用 ，  利濟群生 。
八、延生贊：
（略）
九、維那舉偈 ， 大眾同念 。
（略）
十、回向：
（略）