風水大師名片：民間風水秘：民間風水先生呼山呼水的口決 _風水大師名片：民間風水秘：

【風水大師名片：民間風水秘：民間風水先生呼山呼水的口決】有師傅傳授。有個落泊秀才，尤其精通算命看風水，秀才的兒子陸川多次問父親，為什么給財主鄉(xiāng)紳都找到了風水寶地，卻不給自己找一塊地來改變窮困的命運呢?秀才每次都是神秘地笑著說：秀才把兒子叫到床前”告訴兒子自己就要死了，兒子抱著父親大哭起來，父親。你不能死啊：秀才安慰兒子不要哭，自己有很重要的話要說，他語重心長地說!兒子啊”最放心不下的就是你。早年忙于功名：沒有照顧好你們娘倆“我心里有愧，照著錦囊上說的辦，保證你一輩子衣食無憂。我也就沒有什么好牽掛的了，秀才說完遞給兒子三個錦囊，告訴他在自己死后打開第一個錦囊，依計行事，一定不可自作主張，秀才死了”陸川在悲痛之余打開第一個錦囊，只見錦囊里寫著，你以前多次問為父。為什么沒有給自己家相一塊風水寶地，為父都沒有回答你，那是因為作為相士是不能為自己謀利的，否則會天打雷劈：如今為父要死了：為父顧不了那么多了，在村西頭熬鷹峰鷹嘴上有一口天然石井，大地主蘭騰飛家的祖墳就在這口井后面，為父已經(jīng)在石井上面搭好了架子，你把為父的棺木吊在石井半空中。就會看到井底有無數(shù)的螞蟻涌出，這是塊出王侯將相的寶地，任由棺木落入井底被螞蟻吞噬，那時候你不要哭，只需要朝著井口磕三個響頭就大功告成，不要與其爭吵，只需打開第二個錦囊，錦囊不可讓第二個人看到，陸川擦干眼淚，照錦囊上寫的。把棺木吊在半空中，只聽見一陣，井底很快爬滿了各種各樣的螞蟻，鄉(xiāng)親們看了都嘖嘖稱奇，一傳十“很快方圓幾十里都知道了，來熬鷹峰看稀奇事的人絡繹不絕，大地主蘭騰飛知道后。也帶著兩個兒子和幾個家丁來了，只見井底的螞蟻層層疊疊，不禁心想。這窮秀才還是留了一手啊，他父親的墓地就是這個秀才給找的風水寶地，就在這口石井后面大約一百尺的地方，要是讓陸家占了這口井!豈不是個大大的損失，看看井邊已經(jīng)一夜沒合眼的陸川，再看看自己的祖墳。蘭騰飛的腦子里頓時有了一個念頭，他決定把這塊風水寶地據(jù)為己有，蘭騰飛讓人告訴陸川，自己想要買這口石井。讓陸川開個價，陸川說什么也不愿意，他想起了父親的第二個錦囊，于是匆匆打開錦囊，只見錦囊里寫道，如果蘭騰飛想買這口石井，蘭家財大氣粗，只可小心周旋，并暗示要他親自前來，你就把石井送給他，把他唯一的女兒嫁給你為妻，完婚后才可移開棺木。讓出墓地，陪嫁良田百畝：墓地只能給蘭騰飛，也就是你未來的岳父用;陸川驚出一身冷汗，父親真是料事如神啊。陸川照錦囊上的計策，對蘭騰飛派來的人說!這塊風水寶地是要出王侯將相的!叫蘭騰飛親自來，我要當面把這塊寶地送給他，蘭騰飛沒想到事情這么順利!很快就風風火火地趕來了，陸川提了三個要求：看蘭騰飛還在猶豫“陸川說，我愛慕令千金已經(jīng)很久了，至于要田要錢也是為了令千金跟著我不至于受苦。這樣我也跟著沾光了，岳父大人，您說是嗎：蘭騰飛一想也在理“再看陸川也長得相貌堂堂，就答應了這三個條件，只是愛女蘭慧琳一直是自己的心頭肉，有點割舍不下，只好忍痛割愛了。雖然平時蘭騰飛對這個女兒疼愛有加”但此時恨不能吃了她，揚手又是一巴掌，你沒有我這個爹爹了“一直悶悶不樂”很快就駕鶴西去了，蘭慧琳的兩個哥哥都是貪婪之輩，兩兄弟就斷絕了和妹妹的關(guān)系。把父親送給妹妹的田和錢悉數(shù)搶回，陸川和蘭慧琳過上了貧困交加的日子，但是再苦再窮。因為他們在等待兒子封侯拜相的那一天，雖然生活一直很苦，但是因為心中有希望，兩口子任勞任怨。陸川和蘭慧琳的兒子在19歲就高中狀元，老兩口喜極而泣。兩口子把兒子叫到房里說，你祖父真是料事如神啊。他曾經(jīng)留下了三個錦囊，我們一起打開第三個錦囊吧“陸川從墻角深處挖出了最后一個包裹得嚴嚴實實的錦囊，顫抖著打開了，錦囊上寫著，不知道你還會不會記起為父的第三個錦囊，無論你現(xiàn)在過著富裕、還是窮困不堪的生活，其實這個世界上根本就沒有什么風水寶地：為父在臨死之前設了一個局，我知道世人都很貪婪，都想不勞而獲。獲得祖先的保佑，得到神仙的眷顧，你問為父為何不給自己找一塊風水寶地發(fā)家致富，我只能暗自苦笑，連孩子想的都是怎樣走捷徑，可見世人的愚昧和貪婪。你也許會問為什么一吊上棺木，井底就涌出了螞蟻，其實這一切都是我精心設計的，為父把井底鋪上石頭。兩側(cè)挖了兩個巨大的洞，然后四處搜尋螞蟻放到兩側(cè)的洞里面，閥門就會打開，螞蟻從閥門涌出，然后你們就看到了無數(shù)的螞蟻在井底翻騰。我知道蘭騰飛一定會想方設法弄到這塊寶地，即使你不想賣給他，他也會想別的辦法，最后吃虧的還是你。你也守不住這些錢財，這就好比一個小孩兒守著一大堆金銀，肯定有人會來搶，所以最好的辦法就是娶他的女兒。這樣你不僅得到了錢，如此你便今生無憂了，一定會遵照為父的錦囊去做，但有可能會把持不住，把秘密告訴蘭慧琳。風水寶地如何尋找為什么要給先人找一個風水寶地呢？真氣會與穴氣結(jié)合成生氣，在冥冥中能影響、左右在世親人的氣運。噫呼出來就成為風，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)萬物。人是父母精血的結(jié)晶體，所以人也是陰（母血）陽（父精）兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。氣聚凝在骨，人死骨未滅，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相合來保護在世的親人。經(jīng)書說：人死有氣，這種感應是有事實根據(jù)的。風水寶地有沒有呢？山之脈也。山脈曷以為龍名？取其如龍之神也。龍之神見而在于田，山龍亦取其理也。山龍自峻嶺而下，亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗則為太陰，平洋又為少陰，四圍纏護之砂為龍之云。龍無水不行，左右隨龍之水亦如龍之御天，云行而雨施也。先賢以山取象于此者，夫亦可以得觀龍之法矣。亦可以得觀龍之法矣根據(jù)這個說法，龍真，水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的。龍真穴便真，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。而穴是果，尋龍是為了點穴，而點穴必須尋龍。在尋龍點穴中，前朱雀后玄武，自然形成了非常形象的中國龍，所有形象的龍地就是真龍地嗎？尋龍，主要是尋龍氣，龍真才有龍氣。沒有龍氣的龍地不是真龍地。龍氣，在所有的尋龍記中。實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水，什么是最好的風水？——最好的風水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學角度思考更有益？過去很多地段無法建房。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。決對是兩種風水含義，科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代。只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕。通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段。過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風水優(yōu)劣。不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎(chǔ)上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水，而其中政府就是最典型的政治風水特征。在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸，由于政府機構(gòu)存在的原因。河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風水效應可想而知就更大，決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎(chǔ)上形成的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水：政治地理風水、經(jīng)濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結(jié)合。才是完整意義上的風水，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，形成了網(wǎng)絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事實，電、氣的實現(xiàn) 。克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴，包括其它因素的人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實，第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件，多用科學頭腦思維。惠州嘉逸園風水如何：也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水，沒有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒有水？風水再好，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健，有管道橫穿自家院上方影響風水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：如果處理不合理，影響視線和美觀。就是植物有旺風水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學、正面認識更能說明問題。防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。以實用、功能為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風水理論，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風風水大師名片水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風水。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，陽臺前放消防箱，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。風水學，門關(guān)應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實用，凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，那些混亂建筑，從風水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困。而且還沖刷西南墻角，地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；誘道人文、行事、為人要有中心和重點，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設置必須要，是不可缺風水大師名片少的結(jié)構(gòu)和設置。實質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物。是人類必須，二、把這些結(jié)構(gòu)和設置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞。但事情總是有常就有變。在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，不能肯定回答，只能原則回答，二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么）。本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊，最后關(guān)于什么叫風水。還可以從其它不同的方向去理解和定義？為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心：為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為，退步臺階學“很多明顯是主觀失誤造成的悲劇”很多明明是主觀。如果再從主觀上找原因”無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術(shù)總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風水術(shù)語，定義中找到合理的解釋“其實也就是誘導當事人找一找合理”排解當事人心頭的痛傷”為了將主觀責任歸罪于客觀，潑皮無奈術(shù)，如明明是貪污受賄而獲罪“風水術(shù)可以定義為”明明是因財而生災，風水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用“它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力“而把責任向其它方向推卸”這也正是風水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋。一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵。這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼，邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉，于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了”這就是風水的某些風水大師名片作法的真實寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響，原因是對于天子帝皇來說”任何地方少有差錯。都會萬箭穿心。掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂“因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵”也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底。再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事，所以人們又將風水術(shù)稱為，風水學稱為《帝皇學》，要想真正懂得什么是。最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，才能感觸到什么叫風，人類和一切生物均無法生存“中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道？什么是生命成活的真正動力——那只有水？只要水源蓄藏達到一定飽和層度，沙漠就會變綠洲，高原反應嚴重，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌。、交叉、弓射物體，自然而然就是犯“門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。懷孕了不能定做衣柜？只能認為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例。實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。什么是最好的風水？——最好的風水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥風水大師名片、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。一個城市的風水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎(chǔ)上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎(chǔ)上形成的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經(jīng)濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風水。城市，明顯在更風水大師名片大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發(fā)達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現(xiàn)代科學思考更能說明和說清問題。風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設計理論切入傳統(tǒng)風風水大師名片水領(lǐng)域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風水。反之就是壞風水。又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮。正大的道理為：合理、風水大師名片美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關(guān)應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設置。不是可要可不要；有，實質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優(yōu)劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風水風水大師名片。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內(nèi) 。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學” 。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術(shù)總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)” 。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼” 。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯” 。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋。由此又聯(lián)想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤” 。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉” 。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風水學稱為《帝皇學》。要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現(xiàn)代科學常識也能解釋得通。有一個聞名于世的地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視的風水師，但他喜歡云游名山大川，過著自由自在的神仙生活，并愛在大自然中尋龍布**，一次泓治大師從東都洛陽云游回來，對當時的老宰相說：我這次在關(guān)門路左旁尋得一處真龍之**“猶如大將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，而且是旗幡招展左擁右抱，案后露出沖天文筆尖峰，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁，在此地葬后定能出宰相。老宰相聽后心感驚奇”泓治大師云：老相爺應向吾皇稱病“在家休息三日？你的屬下必定前來請安問候”我藏身于簾子后面靜觀，老宰相聽后覺得此法甚妙，便依法而施之，稱病三天之中，上自皇親國戚三公六府，大小官員無不前來問候”或者是沒有更大的鴻福，不但無福消受，心中正嘆息間，突然門外傳來仆人的通報聲，京尹源乾曜在門外等候召見“老宰相正想拒之，只聽泓治大師說道”快快召見，宰相聽后于是召見了源乾曜，原來源乾曜并不是前來看望宰相的：而是前來請假的“宰相心中正煩”只聽簾后泓師說道，不可怠慢，宰相正要開口“忽聽源乾曜眉頭緊鎖地說道，我家祖墳在洛陽關(guān)門”今年家中父親又去世了，請允許我告假回家辭別，（據(jù)禮記上說，當時凡是家里死人下葬的日子、舉行法事的日子，后人、親戚、朋友都要到墳前辭別，）老宰相與泓師一聽：于是老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，并要源乾曜與泓治大師一同回去，助他得到風水寶地葬親”而源乾曜卻推辭說。家里貧窮：沒有錢財買如此好的風水寶地“沒有資格請泓治大師為其葬親，在源乾曜的再三拒絕下”宰相與泓師只能嘆而罷之。泓治大師再度云游洛陽路經(jīng)關(guān)門時”風水理論及實操··道家知識為基礎(chǔ)！中國玄學的起源早于文字，到了戰(zhàn)國時代五行論也發(fā)展成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比較完整的玄學系統(tǒng) 。玄學發(fā)展中出現(xiàn)過無數(shù)學科，因為學科分化已經(jīng)沒有人當氣功是玄學，基于同樣原理的中醫(yī)發(fā)展成一個獨立的大學科，中醫(yī)是否承認自己是玄學也擺脫不了干系，命是指命理學。是用出生時間推演一生的方法，經(jīng)過千年淘礫之后到現(xiàn)代還有著名的子平八字（也叫四柱算命），是針對一件事情起卦預測的方法，和命學不同，占卜的方法多如牛毛。奇門遁甲也是占卜術(shù)中的高明學科，實際上就算是搖神簽拋硬幣翻撲克都是占卜，就是通過表面現(xiàn)象分析推演過去未來的方法，古代分人相學和地相學，基本上什么被玄學家看到了都會整理出一套推測方法，人相學就是平常說的看相。地相學就是風水學了。所謂看風水就是看地相，《易經(jīng)》號稱群經(jīng)之首絕非浪得虛名。但仍有必要先把易經(jīng)看一次，易經(jīng)本質(zhì)的作用是占卜。易經(jīng)的思想?yún)s指導了整個玄學系統(tǒng)，如想深入學習占卜的話。這本書會讓學習者很快把周易占卜應用到實際中，而不會盤停在理論和古文上，對以后學習命理和風水以及相學都有全面支持，在這個基礎(chǔ)上還可以學習易卜的最高境界文王卦。除了以易經(jīng)為玄學基礎(chǔ) 。還要通曉五行生克，天干地支和它們之間的關(guān)系（刑沖克害合），這些基礎(chǔ)知識學習者可以參看《三命通會》或者《千里命稿》，命理學是對命運的診斷。風水學是對命運的治療，要學風水有必要先學命理，和風水扣得最緊的命理學的子平八字。如果學習者以學風水為最終目的，有必要專攻八字算命，就可以開始學習《子平真詮》和《千里命稿》，如果不是一門心思沖著風水去的話可以學其他的算命法，有了以上的基礎(chǔ)再學習風水。其實風水不是玄學的基本功，而是玄學的中高級技術(shù)，學風水沒有入門。應該要有一定玄學基礎(chǔ)再開始學習，可是又想快速學習一些實用風水，您可以在熟悉周易的前提下學習玄空飛星風水，飛星風水很適用于現(xiàn)代家居。也精于計算流年事件，可以參看《沈氏玄空學》和《宅運新案》，如果立心要成為真正風水專家。那么就要從形派風水開始學習，風水以相地為先。卻沒有一雙入地眼看通水山形勢永遠也不是真正的風水師，不當風水書看也是很好的文學作品。

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風水大師名片：民間風水秘：民間風水先生呼山呼水的口決