白馬非馬出自誰口白馬非馬出處 _知識經驗

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1、白馬非馬，這是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍（約公元前320--250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
2、公孫龍：諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱。
3、名家的中心論題是所謂“名”（概念）和“實”（存在）的邏輯關系問題，所以名家也稱“辯者”“察士” 。
4、原文 “白馬非馬，可乎？”曰：“可。
5、” 曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。
6、白者，所以命色也。
7、命色者，非命形也，故曰白馬非馬。
8、” 曰：“有白馬，不可謂無馬也。
9、不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？” 曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。
10、求白馬，黃、黑馬不可致。
11、使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。
12、所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。
13、故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。
14、” 曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。
15、天下無馬，可乎？” 曰：“馬固有色，故有白馬。
16、使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。
17、白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。
18、” 曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。
19、合馬與白，復名白馬，是相與以不相與為名，未可。
20、故曰：白馬非馬，未可。
21、” 曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可。
【白馬非馬出自誰口白馬非馬出處】22、”曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。
23、異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。
24、以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。
25、” 曰：“有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。
26、是離者有白馬不可謂有馬也。
27、故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。
28、故其為有馬也，不可以謂馬馬也。
29、” 曰：“白者不定所白，忘之而可也。
30、白馬者，言定所白也。
31、定所白者，非白也。
32、馬者無去取于色，故黃、黑皆所以應。
33、白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。
34、無去者非有去也。
35、故曰：白馬非馬。
36、” 公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術讓許多大儒無言以對。
37、后來據說：公孫龍過關，關吏說：“按照慣例，過關人可以，但是馬不行。
38、”公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，關吏聽了后連連點頭，說：“你說的很有道理，請你為馬匹付錢吧。
39、”這個典故也和對牛彈琴類似。
40、原文如下：馬者，所以名形也；白者，所以名色也。
41、名形者非名色也。
42、故曰：白馬非馬。
43、求馬，黃黑馬皆可致。
44、求白馬，黃黑馬不可致。
45、……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。
46、馬者，無去取于色，故黃黑皆所以應。
47、白馬者有去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。
48、無去者，非有去也。
49、故曰：白馬非馬.馬故有色，故有白馬。
50、使馬無色，由馬如己耳。
51、安取白馬？故白者，非馬也。
52、白馬者，馬與白也，白與馬也。
53、故曰：白馬非馬也。
54、對于一般人，說“白馬是馬”就如同說“張三是人”一樣，清楚明白，準確無誤。
55、怎么可能“白馬非馬”呢？“白馬非馬”出自公孫龍之口. (公孫龍是戰(zhàn)國時期平原君的食客。
56、一天，他牽一匹白馬出關被阻，公孫龍便以白馬非馬的命題與之辯論。
57、公孫龍說，白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也。
58、夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以為物，非也。
59、如求白馬于廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。
60、不可以應有白馬，則所求之馬亡矣；亡則白馬竟非馬) .公孫龍，中國戰(zhàn)國時期哲學家。
61、名家離堅白派的代表人物。
62、戰(zhàn)國末年趙國人。
63、能言善辯，曾為平原君門客。
64、他提出了“離堅白”、“白馬非馬”等命題，認為對于 “堅白石”，“視不得其所堅而得其所白者，無堅也”；“拊不得其所白而得其所堅者，無白也”，強調視覺與觸覺的差異故“堅白石二” 。
65、又分析一般與個別的關系，強調“白馬”（個別）與“馬”（一般）的區(qū)別，得出“白馬非馬”的結論。
66、“白馬非馬”是中國古代邏輯學家公孫龍?zhí)岢龅囊粋€著名的邏輯問題。
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