雖千萬人吾往矣雖千萬人吾往矣的意思 _知識經(jīng)驗

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大家好,小豆豆來為大家解答以上的問題。雖千萬人吾往矣的意思，雖千萬人吾往矣這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、這句話出自《孟子》一書，上網(wǎng)一搜便知。
2、原文是：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。
3、自反而縮，雖千萬人吾往矣。
4、”嗯，作為一個現(xiàn)代人讀古代的東西，有點費解。
5、一、孟子說了什么？《孟子?公孫丑上》說：“北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫；無嚴諸侯，惡聲至，必反之。
6、孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：‘視不勝猶勝也；量敵而后進，慮勝而后會，是畏三軍者也。
7、舍豈能為必勝哉，能無懼而已矣。
8、’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。
9、夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。
10、昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。
11、自反而縮，雖千萬人吾往矣。
12、’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。
13、”孟子是在與公孫丑討論關(guān)于勇氣的話題的時候，講出這番話的。
14、據(jù)楊伯峻先生《孟子譯注》（中華書局1980年版），這段話的大意是這樣的：北宮黝（齊國的勇士）鍛煉勇氣的方法是，肌膚被刺而不躲閃（“撓”是“退卻”的意思），眼睛被戳都不眨一眨。
15、別人對他有一點點侵犯，在他看來，都像是在大庭廣眾下被鞭打一樣，不能忍受。
16、對于侮辱，無論是來自卑賤的人，還是來自大國的君主，他一概不容忍。
17、在他看來，刺殺一位大國的君主，跟刺殺一個穿粗布衣服的卑賤的人，沒有什么兩樣。
18、對于諸侯，他毫不懼怕（“嚴”是“畏懼”的意思），挨了罵就一定回擊。
19、孟施舍（無從考證，大概是另外一位古代勇士）培養(yǎng)勇氣的方法與此不同。
20、他說：“我對待不能戰(zhàn)勝的敵人，跟對待足以戰(zhàn)勝的敵人一樣。
21、如果先估計敵人的力量然后才敢前進，在確定能夠取勝的情況下才敢與敵人交鋒，這種人如果遇到數(shù)量眾多的敵軍一定會害怕。
22、我怎么可能每戰(zhàn)必勝呢？只不過是能夠無所畏懼而已。
23、”孟施舍跟曾子（孔子的弟子）類似，北宮黝跟子夏（孔子的另一位弟子）類似。
24、這兩個人的勇氣，誰更強一些，我也不知道，但是孟施舍的方法比較簡便。
25、從前，曾子對子襄說：“你希望能勇敢嗎？我曾從孔子那里聽到關(guān)于大勇的：如果反躬自省，覺得正義不在我這一邊，那么，即使對方是一個卑賤的人，我也不會去恐嚇他。
26、如果反躬自?。?覺得正義的確在我這一邊，那么，對方縱然有千軍萬馬，我也會勇往直前。
27、”孟施舍的方法是保持一種無所畏懼的氣勢，曾子則把勇氣建立在正義的基礎(chǔ)上。
28、這樣看來，曾子的方法更加簡便一些。
29、文中最難解的，其實是“縮”和“惴”（讀[zhuì]）}這兩個字。
30、關(guān)于“縮”字，《禮記?檀弓》曰：“古者冠縮縫，今也衡縫。
31、”孔穎達《正義》云：“縮，直也。
32、”也就是說，古語中“縮”和“衡”是相對的，縮就是“直”，衡就是“橫” 。
33、《禮記》里那句話的意思是：古代的帽子，縫兒是直的；現(xiàn)在的帽子，縫兒是橫的。
34、這樣看來，“縮”字有“直”的意思，在孟子的話里，可以解釋為“理直”，也就是“正義”的意思。
35、至于“惴”字，在此可以用古漢語中的“使動用法”來解釋。
36、惴，本來的意思是害怕，在此的意思是“使……害怕”，也就是“恐嚇”的意思。
37、這樣一來，孟子的話就基本讀通了。
38、還有一個小問題，就是很多人采用另外一種說法，即“雖萬千人吾往矣”——“千萬”兩字顛倒了順序。
39、有人說，這是因為存在另外一個版本，但我沒見到。
40、或許有吧。
41、二、人的勇氣從哪里來的呢？人怎么樣才能變得勇敢呢？細究起來，孟子實際上給出了三種途徑：一是養(yǎng)“習”，就是北宮黝的方法。
42、刺皮膚，戳眼睛，睚眥必報，都是些行為訓練的方法。
43、這種訓練做得多了，成為習慣了，人就自然而然地有了勇敢的表現(xiàn) 。
44、二是養(yǎng)“氣”，就是孟施舍的方法。
45、表面上看，這個方法跟北宮黝的方法差不多，都是無論對手強弱，都不懼怕，但實際上，孟施舍的著眼點在于形成一種“無畏”的氣質(zhì)，不像北宮黝那樣停留在行為的層面上，因此顯得略高一籌。
46、三是明“志”，就是曾子的方法。
47、曾子引用孔子的說法，認為真正的勇氣建立在正義之上。
48、經(jīng)過理性的思考，確認真理和正義在自己這一邊，人才會有真正的“大勇” 。
49、這就比孟施舍的方法更高一層了。
50、眾所周知，孟子是主張“養(yǎng)浩然之氣”的，其實，在孟子看來，“志”比“氣”更具根本性。
51、“志”是人的思想意志，“氣”是意氣或者情感力量。
52、思想意志是意氣情感的主帥，意氣情感是充盈身體的力量，思想意志到了哪里，意氣情感就在哪里表現(xiàn)出來。
53、所以孟子又說：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
54、夫志至焉，氣次焉，故曰：持其志，勿暴其氣。
55、”可見，在孟子的思想中，“雖千萬人吾往矣”，并不是在描繪一種任俠的霸氣，而是建立在理性和道義基礎(chǔ)上的大勇。
56、這種勇氣，跟李敖先生那種特立獨行、百無禁忌，或者《天龍八部》里獨闖聚賢莊的喬峰大俠那種快意恩仇、視死如歸，是有本質(zhì)區(qū)別的。
57、勇氣是什么呢？不是好勇斗狠，而是無所畏懼。
58、勇氣從哪里來呢？不是“殺人練膽” ，而是站在正義一邊。
59、站在正義一邊的人，是道義上的強者，所以——雖千萬人，吾往矣！雖千萬人吾往矣是一句俗語，出自《孟子·公孫丑上》，意思是縱然面對千萬人（阻止），我也勇往直前。
60、孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神.原文：公孫丑問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。
61、如此則動心否乎？”孟子曰：“否！我四十不動心。
62、”曰：“若是，則夫子過孟賁遠矣。
63、”曰：“是不難，告子先我不動心。
64、”曰：“不動心有道乎？”曰：“有。
65、北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝，不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。
66、孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：‘視不勝猶勝也；量敵而后進，慮勝而后會，是畏三軍者也。
67、舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。
68、’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。
69、夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。
70、昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。
71、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
72、’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。
73、雖千萬人吾往矣出自《孟子·公孫丑上》，意思是縱然面對千萬人（阻止），我也勇往直前。
74、孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。
75、相關(guān)原文摘錄如下：昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
76、’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。
77、”意思是：從前，曾子對子襄說：‘你喜歡勇敢嗎？我曾經(jīng)在孔子那里聽到過關(guān)于大勇的道理：反省自己覺得理虧，那么即使對普通百姓，我難道就不害怕嗎？反省自己覺得理直，縱然面對千萬人，我也勇往直前。
78、’孟施舍的保持勇氣，又不如曾子能把握住要領(lǐng) 。
79、” 。
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