十神定格與取用
1，正官格與取用
正官格成格條件：天干透出正官星無沖克，月令本氣非食神傷官，正官不被地支藏元合住，有財星生官、印星護官、財印兩透時互不相礙、無七殺來混雜、見七殺而被合、見傷官而有印、身強能任官或日干不遭官殺之克，官格即成 。
官格取用原則：衡量官星與日干之間的五行力量 。官強身弱則喜印化官生身，官輕身強則喜財生官 。忌見官星被合、七殺混雜、食神傷官透出克官，造成十神結(jié)構(gòu)不清 。
官星與日干之間最好緊貼，或官印順勢相生到日干最為有情；日干坐下最好為得力的相神如印星、官星和財星，則全局官星之力盡到日干，最不宜自坐比劫和食神傷官；官星坐下宜有財來生，或雙體官星根深蒂固，則官權(quán)更大；官星最好有源在年月，印星相神也在年月，則富貴層次更高；最忌官星被坐支合住、與日干之間有比肩劫財阻隔，和官星有力卻不見印星的情況 。
2，七殺格與取用
七殺格成格條件：天干透出七殺無合，見殺先以殺格論 。柱中有食神制殺而不見財星滋殺、印星克食、印星化殺不見正官混雜、身弱有羊刃駕殺、殺弱有財星生助，殺格即成 。
七殺格取用原則：殺強身弱喜印星化殺生身、羊刃合殺，身殺皆有力喜食神制殺，身強殺輕喜財星生殺 。忌見正官混雜、用食神而印星壞食、殺重而財星助殺、印星通關(guān)又被合去、身弱而食神制殺太過 。
天干五陽干皆以羊刃合殺，如甲以庚為殺，羊刃乙能合庚，合也是一種制伏；五陰干皆以傷官合殺，如乙以辛為殺，傷官丙火合辛 。兇神既然宜制伏，合也是一種制伏五陰干可以傷官合殺；七殺宜制伏故宜合住，正官不同，五陽干以食神合官，反而失去官權(quán)，五陰干自合正官，也屬于官星有情，能否有官貴，就看相神之配合，最怕另有比肩合走正官 。
3，財格與取用
財格成格條件：財星是我所用之物，不分偏正，只要對日干有情 。月令本氣食神傷官、財星或它柱財旺，透官星以制劫護財、透食神傷官來生財、身弱見印星生身任財、見七殺而七殺合去，財格即成 。
財格取用原則：身強財弱喜食神傷官、財星助財，財重身輕喜印星比劫幫身任財，比劫重重喜官星克身護財，忌身強而比劫克財、身弱而財星生殺克身、身弱用印而財印交戰(zhàn)、財弱用食傷而印星制食傷 。
財為養(yǎng)命之源，最喜發(fā)源于年月、流通到日支，蓄藏于時支；喜財星自坐食傷得長生，喜藏于地支而不透，柱中帶財庫往往能大發(fā)，但財庫的位置最宜在坐下，怕天干比劫一片奪財，怕單柱組合為比劫克財?shù)慕M合，結(jié)構(gòu)上注定一生錢財難聚；月令比肩劫財，八字比肩劫財一片，見傷官財星，也可謂之財格，但層次較低，看財星所處位置和大運扶起財星方是好運；自坐食神傷官，財星在它柱，則自己只是技術(shù)付出，未必得財 。
并非財星強旺一定富裕、財星衰弱一定貧窮 。格局的精義在于結(jié)構(gòu)搭配，不是單純看財星力量大小定富貴 。財星雖多，生殺克身反而是兇命，財星雖少乃至于不見，其他十神結(jié)構(gòu)搭配得好，說明命主有能力地位和好運，一樣富貴 。
4，印綬格與取用
印綬格成格條件：印綬生身之物，可不分偏正 。月支本氣不是財星、天干透出印星，有官殺來生、身強有食神傷官泄秀、印重有財星損之，印格即成 。
印格取用原則：印格帶官，官輕印重喜財星生官、食神傷官泄秀，身強印重喜食神傷官財星、印格帶殺喜食神傷官、印輕財重喜官星和比劫 。忌印弱用官殺而財星克合印星、印重再遇食神傷官無力，造成梟神奪食的破格之災(zāi) 。
偏印心性雖有兇的一面，取格來講不可制伏，因印星本是生身之物，并非如七殺克我、傷官克害官星那樣兇險 。無論正印偏印力量強大，遇見食神、傷官，而日干力量不足以通關(guān)，都容易導(dǎo)致兇禍 。
5，食神格與取用
食神格成格條件：月令藏元透出食神，或食神得月令生助，見正偏財星透出相生、身弱而印綬透出幫身、無印綬而透七殺形成食神制殺、身強食神有力，食神格即成 。
食神格取用原則：食神重而身弱喜見印星生身、身強食弱喜見食神泄秀、食神重財星輕喜走財運、財星重食神輕喜走食神運、食神制殺無印星來克；忌身弱食神重再見正官、身強食神弱又見印綬、食神財星兩強見七殺回克日干 。
食神傷官都是生財之物，但也不宜混雜，因為食神和傷官的心性不同，看待問題和處理事情等很多方面不能專精，影響事業(yè)成就和生活質(zhì)量；食神制殺，不能見印星將食神合住或克住，好比沖鋒的將軍被沒收了武器，日干必被七殺所克；食神泄秀在年柱，格局清純，往往是文人、大學(xué)士和狀元、內(nèi)閣參謀，現(xiàn)時代多從事藝術(shù)、表演和傳媒業(yè) 。
6，傷官格與取用
傷官格成格條件：月令藏元透出傷官，或傷官得月令生助，天干有財星形成傷官生財、傷官太過有印星制約、財星印星兩不相礙、傷官格即成 。
傷官格取用原則：身強傷官有力喜見財強引通財氣、身弱財重喜印比幫身、傷官配印則喜官印相生，忌身弱再見財星官殺、傷官與正官七殺互見、身弱傷官重重無制 。
身弱傷官旺，走財運要看財星的位置，身弱財旺，如果財星在日干坐下或財庫在坐下，一樣發(fā)財 。傷官旺未必一定就兇，若傷官透干，歲運逢七殺正官但有財星流通、有其它天干拌合，不與傷官交戰(zhàn)，也不會兇 。傷官配印的組合，不一定非要月令或天干透出見傷官配印，比如一個八字，前面三柱干支都平平無奇，時柱組合是傷官配印，也屬于成格，其他格局也都類此，可見取格之法宜靈活，不可照搬套路 。
7，祿刃格與取用
祿即藏比肩之地支、刃即藏劫財之地支 。如甲見寅為祿、見卯為刃 。祿刃格成格條件：月令本氣為比劫，月支未被合化他物，見食神傷官生財、天干有力之正官七殺，祿刃格即成 。
祿刃格取用原則：身強官弱喜財星助官、官重身輕喜印星幫身、身強見財喜食神傷官通關(guān)、身強見七殺喜見食傷制約 。忌身強亢旺而官殺克身不力、身強克財而食傷通關(guān)不力、身強食傷弱泄秀不力、身弱再逢食傷財星、官殺泄耗交加 。
十神結(jié)構(gòu)定格，規(guī)范了分析思路和步驟，是在《淵海子平》、《命理約言》一脈下來之后的發(fā)揮，但由于干支體系的復(fù)雜，實踐預(yù)測時要考慮的方面還很多 。干支之間的作用關(guān)系有生克、刑沖合害、墓等，已經(jīng)不止是十神心性之間簡單的搭配所全部能表達 。因此，往往一個八字需要靈活取格 。這需要加深對干支作用的理解 。
十神取格與五行干支取格的主次
【八字十神定格與取用及“用神”是什么意思？】十神取格就是通過看十神搭配優(yōu)劣看財官富貴的層次高低 。
五行取格從五行旺衰、生克的角度看運程是順利還是不利 。
干支取格是從干支類象、刑沖合害墓等意向，深層次解讀人事信息 。
用神，很多人解釋為有用之神，然后每個大師有每個大師的用神，什么平衡用神、調(diào)候用神、通關(guān)用神、扶抑用神等等，總共才八個字，大師多了能取下十幾個用神，今天我們從格局派的角度出來，來解釋一下什么叫八字的用神 。
子平用神的本義, 就是月令司事之神，或者說是月令定格之物 。因此，用神即格局，格局即用神，格局之外并無用神 。
《淵海子平·繼善篇》云：“取用憑于生月，當推究于深淺” 。原注者在這句話后面說：“用者，月令中所藏者，如甲木生于十—月，乃建子之月，就以子中所藏癸水為用神，其余仿此而推 。”用神者，即月令中所藏之物，譬如子月就取子中的癸水為用神, 而且還說 '其余仿此而推”，即所有的八字取用神都要仿此而取，以月令為用神，并不需要先分析八字旺衰，然后再找什么八字的平衡點 。
《 淵海子平 · 寶法之二》云:以日干為主，先看提綱為重 。次級年曰時支合成格局，方可斷之 。皆以月令為用，以年取格 。凡看子平之數(shù)，取格不定，十有九差 。唯西山易鑒先生之法:月令用金只用金，用火只用火…”，強調(diào)的是“皆以月令為用”！月令是金，就取金為用神，月令是火，就取火為用神，月令是什么五行，就取什么五行為用神，這些話與平衡八字五行和調(diào)候沒有任何關(guān)系 。
《三命通匯·論人元用事》也明確指出：“……故支中所藏者主命，謂之人元，名為司事之神，以命術(shù)言之為月令用神，經(jīng)云：用神不可損傷，日主最宜健旺是也 。”月令“司事之神”即為“月令用神”，與扶抑、通關(guān)、調(diào)候毫不相干！
《神峰通考》的“敘”文云：“月令為用神，歲時為輔佐 。吁！命書之作，至此盡矣 。” 其 “取格指訣歌斷” 又說: “以日為主本, 而取提綱為用 。” 意思很明白，月令就是用神，也就是格局，而歲時是輔佐月令用神而成格的 。
《子平集要·論看命取用法》則說得更明白：“故子平之法專重月建提綱，取月建地支為用神，如甲乙日生人系子月，即為印綬格；系丑月，即為雜氣格；系寅月，即為建祿格，皆從月建之地支而起 。”意即“子平之法專重月建提綱，取月建地支為用神！”甲乙木生子月，就取子水為印格，丑月就取雜氣財官格，寅月就取建祿格，所有八字“皆從月令之地支而起” 。
《子平真詮》在“論用神”一章里開篇即說：“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉 。財官印食，此用神之善，而順用之者也，殺傷梟刃，此用神不善，而逆用之者也……不向月令求用神，而妄取用神者，執(zhí)假失真也” 。意即：八字用神，要專門從月令上求取 。看日干與月令用神的生克關(guān)系，分成不同的格局 。當月令為財官印食這四個善用神時，就要順著它、保護著它，這叫“順用”；而當月令為殺傷梟刃這四個惡用神時，就要逆著它、制約它，這叫'逆 用” 。凡是不以月令取用定格者，都是“妄取用神者”，屬于“執(zhí)假失真”的錯誤的取用定格方法 。
通過上述引證，結(jié)論是顯而易見的：真正的子平“用神”有三大特征：
一、用神就是月令司事之神，也是構(gòu)成格局之物，譬如甲日生子月，子水就是用神，同時也是印格；生于午月，午火就是用神，同時也就是傷官格等等；
二、取月令為用神后，其余年曰時干支都要輔佐月令用神，而不是扶抑曰元，更不是通關(guān)、調(diào)候；
三、用神要分善惡，善用神要予以保護性使用，惡用神要予以制約性使用，且不論身強身弱 。
可見，當今流行命書所謂的“平衡用神”、“調(diào)候用神”與“通關(guān)用神”等，后人因誤讀誤解子平命書籍而產(chǎn)生的一種“偽用神”，真正的子平書籍中是沒有這樣的說法的 。
正宗子平書籍里沒有建祿、羊刃格，因為建祿、羊刃就是比劫，兩比劫與日元屬于同一五行，非身辦之物，不能作用 。所以古人將祿、刃二格未算在正格之內(nèi) 。后來，先賢們又發(fā)現(xiàn)偏財與正財、偏印與正印的喜忌區(qū)別也不大，沒有另立偏財格和偏印格的必要 。于是將正八格精簡為正六格，即:財、官、殺、印、食、傷 。一句話，就是月令除了比劫之外，其余的東西均可以取作用神 。
《子平真詮》在論外格時說得很明白：然亦有月令無用者，將若之何？如木生寅月，曰與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透干會支，另取用神 。”意即月令沒有用神的情況，如木曰元生在寅月，日與月同為木,不能為用神，必須要在別的干支另找用神 。'
《子平真詮》繼續(xù)論到：“八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權(quán)而用之，故曰外格也 。如春木冬水，土生四季之日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可為用 。若月令自有用神，豈可別尋外搭？”既然用神要專求月令，為何又有外格呢？外格就是因為有的八字月令沒有用神，所以才在月令之外尋取用神，故曰：外格 。譬如木日元生于春月，土日元生于辰戌丑未四季月，就是這種月令無用的狀況 。也只有在這種月令“不能為用神”的狀況下，才另取用神 。否則，“月令自有用神，還需要別處尋找嗎？” 。
既然用神只是月令之物，所以有時候便會出現(xiàn)用神太多的情況，比如甲木生亥月，八字卻有兩三個亥子水，這就是用神多了 。《月談賦》說“用有當棄不當棄，格有可取不可取”，像這種數(shù)量多了的用神就是“當棄”的用神，故命書才有“棄印就財”之說，講的就是這種情況 。
《滴天髓》論“體 用” 一章，原注說：“然體用之用，與用神之用有分別 。若以體用之用為用神固不可，舍此別求用神又不可……而二三四五處用神者，的非妙造 。”書中說“體用”時的“用”，并不是用神的“用”，切不可將“體用”的用與“用神”的用混為一談！體用的用，指的是一種主賓關(guān)系，若以日元為體，則以提綱為用；若以四柱為體，則以歲運為用；若以大運為體，則以流年為用等 。而子平所謂“用神”，則僅指月令用事之神 。市面上全部《滴天髓征義》注解基本都是錯誤的，很多人看不懂《滴天髓》的原因就在于此 。
真正的子平用神一不扶抑日主，二不調(diào)候，三不通關(guān)，那么用神有什么用呢？
月令用神 的第一大作用，就是看你從你父母那里可以繼承到哪些物質(zhì)和精神性的東西 。
在八字中，反映季節(jié)變化的就是月令 。月令是八個字中作用最多的一個字，它既是父母宮，又是兄弟宮，命宮由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大運行程由此排，取用定格先從這里下手 。因此古人非常重視月令，把月令叫做“提綱” 。只有抓住了月令這個提綱來看命，才抓住了整個命局的總樞紐 。月令既然是父母兄弟宮，肯定就是八字中包含先天遺傳信息最多的地方 。月令在很大程度上還反映著父母遺傳給命主的一些先天性的東西 。
月令是印，只要不被破壞，就能繼承到父母的房子，以及印星所代表的土地、車船、衣物、書卷、文化、技術(shù)等一類的東西，當然還包括母親的慈善與溫良；月令是官，只要不被破壞，就能繼承到父母的工作、名譽、地位、權(quán)利等東西；月令是財，只要不被破壞，就能繼承到父母的物產(chǎn)、錢財、金銀首飾等東西；月令是食神，只要不被破壞，就能繼承到父母的技藝、口才、家畜等一類的東西 。這叫“月令用財家資厚，月令用官出身高，月令用食多才藝，月令用印福氣招” 。如果月令是比劫，又沒有官殺制約的話，那你家里就沒有什么可以繼承的東西了 。或者說你只能繼承到父母那種敢于拼搏、勇于進取的精神了 。即使你父母家財萬貫，也繼承不到你頭上 。故而《四言獨步》說：“月令建祿，難招祖屋 。”意即月令建祿的命，多是白手成家之人 。
月令用神的第二大作用，就是根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助提高推命的速度和水平 。
任何一個命師窮其一生之力也不可能算完所有命式 。古人便把所有零散的命式按提綱串連起來，對命式實行分舉解讀，即分格而論，正如醫(yī)院將病人實行分類治療一樣 。這樣做，無疑會使推命方法變得更簡明、更快捷，更有程序，更容易操作，也更容易學(xué)習 。最終，也就能提高推命的技術(shù)水平 。古人將52萬種命式歸類為三十余種格局，后來又簡化為二十余種 。這樣分類推命，后人學(xué)習、運用起來就簡單多了 。|
月令用神的第三大作用，就是根據(jù)月令用神（格局）的成敗髙低，有助于在整體上把握命主的富貴貧賤層次 。
《淵海子平·寶法之一》云：“凡格用月令提綱，勿于旁求年日時為格 。今人多不知其法，于此百發(fā)百失 。”《繼善篇》說：“欲知貴賤，先觀月令及提綱 。”《巫咸撮要》云：“入格者，非富即貴；不入格者，非貧即夭 。一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非刑卒多是九流 。”意即要知道人的富貴貧賤，必須通過格局推斷，取格不準，便不能準確推命 。大量的實踐也證明，凡八字成格成局之人，只要運途不破壞，命主不富即貴；凡八字格格不入之人，雖然走好運，只要格局沒有得到恢復(fù)，也不過僅獲平安溫飽而已，要是運途稍差，那就多災(zāi)多難、非貧即夭了 。
古人在命書中之所以要花大部分篇幅來論述格局，是因為八字的結(jié)構(gòu)太重要了 。格局不僅決定著富貴貧賤的程度，而且還決定著接受歲運生克的方式，從而決定著吉兇禍福的引發(fā)時間與大小程度 。拿不準格局的成敗高低，就推斷不出人家的富貴貧賤程度；不知道格局的喜忌旺衰，就推斷不出人家的吉兇禍福 。所以《淵海子平·寶法之二》才說“凡看子平之數(shù)，取格不定，十有九差”！
月令用神的第四大作用：就是根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主的吉兇禍福 。
有些不精格局的命師認為，格局只能推斷富貴貧賤的大致層次，不能推斷流年的吉兇禍福 。這是對格局的一種無知 。如果說天干地支和十神是構(gòu)建八字這棟大廈的磚，那么格局就是八字的框架結(jié)構(gòu)，而八字的各種意象等則為八字的裝飾物件 。房子的結(jié)構(gòu)不僅決定著房子的檔次高低，還決定著采光度、通風度的高低，以及承受震動、撞擊與風吹雨打的能力 。同樣，八字的結(jié)構(gòu)不僅決定著富貴貧賤的層次, 也決定著八字五行接受歲運生克制化的方式與能力，并最終決定著命主的得失成敗、 悔吝休咎 。不從格局論命，面對八字，就不知道哪里是攸關(guān)全局的“首腦機關(guān)”，哪里是不能亂動的“承重墻”，哪里是無關(guān)緊要的附屬部分，從而便無法斷定吉兇 禍福的引發(fā)時間及其大小程度 。
一樣的走好運，有的人富可敵國，貴若王侯，而有的人則只是小富小貴或勉能衣食 。一樣的走霉運，有的人有驚無險或小災(zāi)小難，而有的人則痛不欲生，生不如死 。就是命格的高低問題 。命格如人體的先天素質(zhì)，體質(zhì)好的人偶感風寒，六七天便能不藥而愈 。體質(zhì)差的人，輕則十天半月,重則一年半載才能康復(fù) 。命格高的人，有時候遇到一生最大的災(zāi)難，在命格低的人看來，也不過是他司空見憤的毛毛細雨 。如果我們能夠把握命格的成 敗高低，那么在推斷吉兇禍福的程度上就會更接近事實 。
月令用神的第五大作用，就是根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主的事業(yè)趨向 。
八字分格基本上就是按事業(yè)分類的 。所以古代命書上凡是論格之處就都在論事業(yè)趨向，比如《子平真詮))里論傷官格時就說：“傷官雖非吉神，實為秀氣，故文人學(xué)士，多于傷官格內(nèi)得之 。”《精微篇》還說：“陽刃偏官有制，膺職掌于兵刑；正官正印無破，牧黎庶為守令；財物稼穡，給餉之官；飛祿朝陽，侍從之職 。”《元妙論》也說：“壬趨艮而甲趨乾，清名之士；辛朝陽而乙鼠貴, 文學(xué)之官 。” 這些話都是在根據(jù)格局論斷事業(yè)類型 。只不過古代的事業(yè)分類比較簡單，今天社會還須根據(jù)現(xiàn)實際情況作一些相應(yīng)的調(diào)整 。
月令用神的第六大作用，就是根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主的心性特征 。
正官格的人穩(wěn)重豁達，七殺格人的霸氣好斗，印格的人斯文良善等等 。其它命書里也都有一些以命格論性格的文字，如《《淵海子平》里的“雜論口訣就指出：“財入月令，勤儉慳吝 。”說正財格的人都比較勤儉、不喜揮霍 。破了格的要另當別論 。
為什么說”江山易改，本性難移”？通過八字便能解讀性格 。命學(xué)先賢專門寫有以命格論性 格的文章，就是《相心賦》：”官星悌愷，貴氣軒昂，性優(yōu)游而仁慈寬大，懷豁達而和暢聲音，豐姿美而秀麗，性格敏而聰明 。印綬主多智慧，豐身自在心慈 。食神善能飲食，體厚而好謳歌 。偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好斗 。
除了上述六大作用外，通過月令用神我們還可以看出父母、兄弟、同僚、同事、 鄰舍等相關(guān)人物的某些信息 。總之在八個字中，月令的作用是最大的，它不僅主宰著八字五行的旺衰，其所包涵的信息量也是最多的 。所以，月令就是八字的核心 。如果說八字是一個小小的太陽系，那月令就是.太陽，曰元就是地球, 月干就是月球, 而年柱和時柱則是木星、金星等 。一切都圍繞著月令而旋轉(zhuǎn)，并形成各種結(jié)構(gòu)狀態(tài) 。這各種不同的結(jié)構(gòu)狀態(tài)就是各種不同的格局 。
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