佛家常說的“四大皆空” ， 是指哪四大啊？地火水風 ， 四大皆空也有只地火風水四種毀滅世界的方式 。即非常直觀的告訴世人現(xiàn)存的物質(zhì)也是會被四大所空 。四種方式都不會完全將外物 空 想要跳出三界 。不入輪回 ， 心無外物得道成佛 。摧毀舊世界的時候又創(chuàng)造呢全新的世界 ， 舊事物不留一點痕跡 。其觀點與基督教有可以說不是巧合的巧合 。佛教的四大與四大皆空四大佛教所講的四大是指“的四大物質(zhì)因素 。四大的觀念也不是佛教發(fā)明的 ， 這是人類對于宇宙本體的初期探索而得的結(jié)果 ， 在東西方的哲學思想史上幾乎有著同樣的趨勢 ， 水、火、金、木、土”印度古吠陀本集所說的世界形成是基于“地、水、風、火、空”希臘古哲學家恩比多克里斯也曾提出“氣、水、土、火”為宇宙間不變的四大元素 。都是指的物理界的基本元素 ， 那么發(fā)展的結(jié)果便是唯物論者 ， 所以這些思想也是唯物論的先驅(qū) 。也有小乘與大乘的不同 。小乘佛教所說的四大是指造成物質(zhì)現(xiàn)象的基本因緣 ， 地、水、火、風是形成一切物質(zhì)現(xiàn)象的種子 ， 一切的物象都是由于四大的調(diào)和分配完成 ， 四大和諧便會欣欣向榮 ， 四大矛盾便會歸于毀滅 ， 所以佛教徒把病人生病稱為“四大違和”小乘佛教觀察四大種的目的 。是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身 ， 不以色身為實在的我 ， 不因執(zhí)取色身為我而造種種生死之業(yè) ， 便會進入小乘的涅槃境界 ， 不再輪回生死 ， 大乘佛教所說的四大不是指的根本元素 。而是指的物態(tài)的現(xiàn)象 ， 是幻非實 ， 對于物象的形成而言僅是增上緣而非根本法 ， 雖也承認四大為物象的種子 ， 但不以為四大是物象的真實面貌 ， 四大皆空佛教講 。四大皆空“是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化”因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的 ， 比如山岳土地屬于地大 ， 海洋河川屬于水大 ， 陽光炎熱屬于火大 ， 空間氣流屬于風大 ， 如把它們化為人體生理的 ， 比如毛發(fā)骨肉屬于地大 。血液分泌屬于水大 ， 體溫屬于火大 ， 呼吸屬于風大 ， 若從四大的物性上說 ， 堅硬屬于地大；濕潤屬于水大 ， 溫暖屬于火大 ， 流動屬于風大 ， 但是不論如何分析四大 ， 四大終屬于物質(zhì)界而無法概括精神界 。所以唯物論者以四大為宇宙的根源 ， 佛教則絕不同意這樣的說法 。小乘佛教因為只空我而不空法 ， 所以雖把物象看空 。仍以為四大的極微質(zhì)—— ， 小乘佛教不是唯物論而是多元論 。因為佛教的空不僅空去四大 ， 乃要空去五蘊 。地火風水打一成語五行相克又作“五行相勝”指木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)相互克制、相互制勝 ， 是中國古代五行說的內(nèi)容之一 ， 隋代肖吉的《五行大義·論相克》說 。以其力強能制弱 ， 故木克土 ， 水克火 ， 火克金 ， 金克木 ， 五行相克 ， 五行相勝”本來是古代思想家解釋宇宙萬物變化的樸素唯物論的理論”被陰陽學派創(chuàng)始人鄒衍附會到社會歷史領(lǐng)域”認為每一個朝代都受一種五行之德的支配 ， 正是五行相克、五行相勝的結(jié)果 ， 說和 ， 說“西方的四元素（地水火風）以及中國的五行（金木水火土）從現(xiàn)代科學上來看 ， 具有哪些特殊性？地是物質(zhì) ， 火是能量 。地火風水四大本源分別叫什么名字 ， 不要說什么風之本源 ， 火之本源什么的 。地是物質(zhì) ， 火是能量 ， 風是時間 ， 水是空間地火法師 ， 天雷地火 ， 掌控全場！0東方的金木水火土 和西方的風水火土主角有一個因與地火風水斗而只剩靈魂的師傅 ， 最后主角成為真神

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