大連人民廣場風(fēng)水都有共同的打造基礎(chǔ) ， 水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風(fēng)水 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應(yīng)有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無法建房 。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣 ， 克服了劣質(zhì)地形的局限 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣 。決對是兩種風(fēng)水含義 ， 也代表時代在進(jìn)步 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段 ， 也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn) ， 選擇窩、鉗、乳、突地 ， 房屋不能高 。窩、鉗低洼、低矮 。有一基本缺陷就是昏暗潮濕 ， 通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差 ， 易病變 ， 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 ， 比如臺形高臺地段 。過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 ， 共六方面的內(nèi)容 ， 人為風(fēng)水 ， 如果沒有人為科技因素 。目前國內(nèi)、國際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局 ， 都只會狗屁不通 ， 沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下 。看能否滿足生存條件 ， 總之風(fēng)水無定論 。科技才能滿足人們的需求 ， 實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件 ， 不適合人類的地方 。沒有再延續(xù)種群到今天 ， 是更好地適合人類生存和生活 ， 肯定能挑出來 ， 主要正確把握大勢 ， 能正確把握大勢的人 。其風(fēng)水好做 ， 在大勢的把握上有獨到的眼光 ， 獨特的風(fēng)格和判斷 ， 從不在小事上計議 ， 小事總是有 。這些在風(fēng)水用事上的啟示是 。即要注意大局：又要注意不能太過于求全 ， 著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山 。自己給自己選擇的墓地 ， 各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇 ， 太完美 ， 太絕妙了 ， 朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實際事例 ， 大方向正確 ， 是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？在那些地方供奉的只是偶像 。真正的貴人是在現(xiàn)實 。是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人 ， 現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑 ， 其設(shè)計、定奪的級別極高 ， 應(yīng)視為已有貴人到功 ， 在技術(shù)層面上講 ， 不合技術(shù)規(guī)范要求 ， 從風(fēng)水意義上論 ， 為直接與貴人相沖 ， 沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約 。沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制 ， 沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)?nbsp;， 憑風(fēng)水的那點毫無約束力的狗屁經(jīng) ， 風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連！第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。第三、營利、生意 。也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件 ， 多用科學(xué)頭腦思維 。家里的墻被水漏壞了風(fēng)水有什么說法 。不需要耗費醫(yī)藥費用 ， 也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題 。比如高層空氣好 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑 ， 以實用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)完全不同 ， 怎能固守舊教條 。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物 。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就會壞事 ， 就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認(rèn)為是怪論 。風(fēng)水再好 ， 核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn) ， 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱 ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：前后對稱 ， 在對稱中求取平衡 。是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要 ， 不可缺少 ， 實質(zhì)意義不大 ， 沒有對正常生活沒有影響的事物 。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置 ， 是人類必須 ， 服務(wù)于人類 。把這些設(shè)置換位置也不適合 ， 需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞 ， 風(fēng)水必好 。比如窗戶只能在哪里 ， 采光效果好 ， 放別的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 打井水井位置選取 ， 用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好 ， 但如果不出水 ， 完全失去意義 ， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置 ， 床頭靠窗 ， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗 ， 床頭不能靠窗 ， 把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。在這個問題上 ， 安裝防盜安全窗 ， 可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢 。方便：比如門進(jìn)出要順暢、方便 。如果不方便 ， 就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件 ， 也只能加重出入活動負(fù)擔(dān) ， 其實也就是壞風(fēng)水 。廚房門對大門好不好？如廚房是一條門 ， 是活門 ， 現(xiàn)實是有用就相合 ， 無用就打架 。即干壞事又打架 ， 就是不相對也成災(zāi) 。舒服：天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風(fēng)水嗎？風(fēng)水就是要創(chuàng)造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚 ， 注意鐵棚的穩(wěn)固性是正大道理 ， 能抗大風(fēng)吹 ， 防雷擊 ， 有安全保證 ， 鐵、瓦物質(zhì)不掉落才是最大的風(fēng)水 。合理：室內(nèi)種香樵樹對風(fēng)水有影響嗎？不合理 。房屋是用來供人居住的 ， 香樵樹野外生長更適宜 ， 家中種香樵樹 ， 是瞎折騰 。其實質(zhì)就是風(fēng)水犯煞 ， 化煞的核心就是注意安全 ， 遠(yuǎn)離危險 。房屋周圍修水池雖好 ， 但小孩掉入的情況不在少數(shù) ， 只要有小孩掉入遇險 ， 整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi) ， 都是一票否定——抹黑 ， 不修魚池照常過好日子 ， 修了魚池帶來麻煩 ， 榕抱石盆景擺放的地方 ， 不論用何種理論評價 ， 只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動 ， 只能是引發(fā)多災(zāi)、多難 。放大門不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好 。不妨礙進(jìn)出是泰山石 。含大量科技因素 ， 從而更適宜于人類 。多從科學(xué)、常識方向思考定然有益 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應(yīng)有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無法建房 。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣 ， 克服了劣質(zhì)地形的局限 ， 可建、可造房屋 ， 是優(yōu)質(zhì)建筑材料克服了劣質(zhì)地形的劣勢 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣 。決對是兩種風(fēng)水含義 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段 ， 也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn) ， 選擇窩、鉗、乳、突地形 ， 房屋不能高 。有一基本缺陷就是昏暗潮濕 ， 通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差、空氣質(zhì)量差 ， 易病變 ， 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)、干燥性能好 ， 比如臺形高臺地段 。過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢 ， 如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 ， 中國人有中國人的特定禁忌 。外國人有外國人的特定禁忌 ， 中國人的特定禁忌叫風(fēng)水 。外國人的特定禁忌不叫風(fēng)水 ， 但不等于外國人就沒有特定禁忌 ， 有些是合理、科學(xué)的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部合理、科學(xué) ， 四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水 。功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生：風(fēng)水優(yōu) ， 風(fēng)水所以能預(yù)測出一定的事項 。由于看事的角度不同 ， 發(fā)出的心聲也就不同 ， 風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征 。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài) 。房屋風(fēng)水：有肉吃是正常思維 ， 菜刀型犯煞是不正常思維 ， 為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞 ， 心理原因 ， 這就是風(fēng)水 ， 缺少菜刀還能生活嗎 ， 心理價值趨向不同？必然是不同后果 ， 你想到它會護(hù)衛(wèi)你 ， 它就真的在護(hù)衛(wèi)你 ， 你想到畏懼可怕 ， 它真正可怕 ， 全在你的心態(tài) 。夫妻房間貼卡通女孩畫：喜歡好看 ， 不喜歡心煩 ， 心理導(dǎo)向兩種不同情感 。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費 。更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造 ， 心態(tài)不同 。把公用樓梯和電梯部分避開不管 。只認(rèn)為個人私用部分房屋有缺 ， 而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺 ， 風(fēng)水認(rèn)為 。反而認(rèn)為梯是全樓活眼 ， 梯是全樓的生命和靈魂 ， 一個極簡單的道理 。全樓只是死樓盤 ， 有梯才能讓全樓進(jìn)入實用 ， 靈動起來 ， 不能把公用部分就不算是房屋整體 ， 這樣的風(fēng)水觀和理論 ， 是狹隘的個人心理理論 ， 由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果 ， 只能是片面的自私自利人文 ， 進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大 ， 這就是風(fēng)水為什有神效的地方 。到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞 ， 心理原因 ， 缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同 ， 必然是不同后果 。你想到它會護(hù)衛(wèi)你 ， 你想到畏懼可怕 ， 夫妻房間貼卡通女孩畫 ， 心理導(dǎo)向兩種不同情感 。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費 ， 更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造 。心態(tài)不同 ， 把公用樓梯和電梯部分避開不管 ， 只認(rèn)為個人私用部分房屋有缺 ， 風(fēng)水認(rèn)為：反而認(rèn)為梯是全樓活眼 ， 梯是全樓的生命和靈魂 。一個極簡單的道理 ， 全樓只是死樓盤 ， 有梯才能讓全樓進(jìn)入實用 ， 不能把公用部分就不算是房屋整體 ， 這樣的風(fēng)水觀和理論 ， 是狹隘的個人心理理論 ， 由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果 ， 只能是片面的自私自利人文 ， 進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大 ， 這就是風(fēng)水為什有神效的地方 。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現(xiàn)代建筑 ， 確實都有凹凸不平的缺空 。建成平板棺材、箱柜式一樣 ， 為什么建筑商和設(shè)計師那么蠢 ， 把銀子向空缺處丟失 。原來空缺有些是采光和通風(fēng)必須 ， 有些是整體美學(xué)效果所須要 ， 有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然 。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理 ， 小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型 ， 要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型 。我想信開發(fā)商和設(shè)計師不會蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要 ， 往凹凸奇缺中丟 。定有奇特的含義 。多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識方向作更深層次的理解 ， 對這些屋形才能正確把握 。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維 。城市中成套房屋戶型是因設(shè)計和某種需要而存在的凸凹和空缺 ， 和農(nóng)村那種今天這里修一間 ， 明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論 ， 也不能用衡量那種房屋的凸凹觀 ， 來衡量城市中成套、有設(shè)計方案的房屋 。城市中成套房屋至少從力學(xué)、科學(xué)、常識的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡 。沒有這些凸凹 ， 不合力學(xué)原理 ， 也不合其它科學(xué)設(shè)計要領(lǐng) ， 那就直接與風(fēng)水觀的實質(zhì)要領(lǐng)相沖 。自然選擇在先 ， 人為改造力度在后 。由于風(fēng)水的差距 ， 已被徹底自然淘汰 。那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢 ， 自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲 。農(nóng)村基本是小氣候地形 ， 這種小塘局中存在著不利于生存的空間 。農(nóng)村的自然篩選 ， 自然淘汰 ， 地形位置選取不合理 ， 羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理 ， 也是沒有意義 。沒有地形的合理 ， 所以在這些小環(huán)境中 ， 地形選取是第一位的 ， 與城鎮(zhèn)相比較 ， 農(nóng)村不同：1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說 ， 農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形 。2、農(nóng)村只能正確利用地形 ， 沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力 。城市風(fēng)水 ， 沒有不好 ， 城鎮(zhèn)不同 ， 城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境 。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢 。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方 ， 大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選 ， 最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局 。比較典型的是在西北 ， 不能成為大小城鎮(zhèn)的地方 ， 現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有 ， 自然淘汰和自然消亡 ， 人口徹底絕滅 。我想在大連市內(nèi)買房 ， 推薦好地點 ， 3室 ， 120平左右 ， 價錢沒要求 ， 出市入市方便？那首選必然是中山區(qū)了 。以下僅為個人經(jīng)驗教訓(xùn) 。我小時候一直在中山區(qū)住 ， 是日俄殖民時候規(guī)劃的區(qū)域 ， 他們一眼就看中了這片地兒 ， 自然是有原因的 。現(xiàn)在這邊自然是早就不破舊了 ， 該開發(fā)的地方都開發(fā)了 ， 而且基本都是雙學(xué)區(qū)（這就是為什么小時候家里堅持非要在中山這邊住） 。后來有一段時間家里搬到了沙河口區(qū)錦繡一帶 ， 原因很簡單啊 ， 新房子 ， 環(huán)境好（我和我家人以為的） 。但僅僅一學(xué)期我就灰溜溜地回中山了 ， 因為那邊的老師上課實在太水 ， 那邊的小朋友基本都沒有聽課的 ， 我在那邊念了一學(xué)期的書 ， 所以很有體會也有發(fā)言權(quán) ， 現(xiàn)在可能會有所好轉(zhuǎn) ， 但其他四區(qū)都是在不斷發(fā)展的 ， 差距可想而知 。我記得有一次下大暴雨 ， 我家后面的那棟樓 ， 從半山上滑下來了 ， 就像滑板鞋里唱的那樣 。這個讓我一直心有余悸 。畢竟中山區(qū)的老房子 。也沒這樣任性過 。急求大連看風(fēng)水厲害的大師！！！！我家買房子那會兒是找大連易名元的王老師給看的風(fēng)水 ， 看得相當(dāng)好！聯(lián)系那里看看吧 ， 王老師特別忙 ， 祝你好運！我聽說大連有個看風(fēng)水命理很厲害的大師 ， 好多人都慕名而來 ， 有人知道這大師是誰嗎？實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 ， 風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無法建房 。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ， 克服了劣質(zhì)地形的局限 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對是兩種風(fēng)水含義 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差 ， 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 ， 比如臺形高臺地段 。過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 更有利于人類的身心健康 ， 一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣 。不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水 ， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 ， 而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸 ， 由于政府機構(gòu)存在的原因 。河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店 ， 每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面 ， 沒有獨立的財政功能基礎(chǔ) ， 其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此 ， 更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu) ， 其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大 ， 決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水：政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合 。才是完整意義上的風(fēng)水 ， 明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴 ， 形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利 ， 不存在對單純水力的依賴和利用的局限 ， 完全克服了逐水草而居的事實 ， 電、氣的實現(xiàn) 。克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 ， 包括其它因素的人為實現(xiàn) ， 這些條件的實現(xiàn) ， 完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴 ， 也有力地證明科學(xué)更神奇的事實 ， 第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 ， 多用科學(xué)頭腦思維 。也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水 ， 沒有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒有水？風(fēng)水再好 ， 能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健 ， 有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑 ， 以實用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)完全不同 ， 怎能固守舊教條 。服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實用性和耐用性 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情 ， 不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 陽臺前放消防箱 ， 不妨害各類活動 ， 是對房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會妨礙風(fēng)水 ， 是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物 。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就是好風(fēng)水 。就會壞事 ， 就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認(rèn)為是怪論 。風(fēng)水再好 ， 核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動 。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 ， 到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮 。合理、美觀、實用、方便、安全是真理 。反之為邪門歪道 。風(fēng)水學(xué) ， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準(zhǔn) 。如果左邊實用、方便就安左邊 ， 右邊實用、方便就安右邊 。如果門關(guān)安上不方便、不實用 ， 自找麻煩 。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復(fù)中見精神 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn) ， 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。我家原來是東大門 ， 現(xiàn)在改為南大門 ， 但是西邊地勢高 ， 雨水就從門前過流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。要對地形進(jìn)行必要整理 ， 使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅 ， 對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點 ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點 ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱 ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡 。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要 ， 是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。實質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物 。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置 ， 是人類必須 ， 服務(wù)于人類 。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合 ， 需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞 ， 風(fēng)水必好 。一邊安裝玻璃門 ， 留那邊做門好？不能肯定回答 ， 只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實用的原則 ， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀 ， 如果再從主觀上找原因 ， 無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理 ， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 ， 為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 。風(fēng)水術(shù)又可以稱為 ， 潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為 。明明是因財而生災(zāi)“風(fēng)水術(shù)可定義為”財殺并見而遇鬼；這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸 。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋 ， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩 ， 寶貝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大聲嚎哭 。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 這位可愛的母親對著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次 ， 邊蹬邊說 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤 ， 那位心愛的寶貝睜開淚眼：也答話了 ， 邊哭邊說 ， 快回家拿鋤頭來 ， 一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影 ， 我家祖墳坐北朝南 ， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎 ， ——對于一定能出天子帝皇的風(fēng)水寶地：墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響“原因是對于天子帝皇來說 ， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置”任何地方少有差錯 。都會萬箭穿心 。掉入萬世不竭的無底深淵 。慘像肯定目不忍睹 ， 墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂？因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵 ， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 。原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事 ， 所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為 ， 風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。中國人有中國人的特定禁忌 ， 外國人有外國人的特定禁忌 ， 各民族有各民族的特定禁忌 ， 中國人的特定禁忌叫風(fēng)水 ， 外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水 。但不等于外國人就沒有特定禁忌“禁忌的起因是由多方面的因素形成”起因于習(xí)俗；起因于對某一事項的看法 。大連樓盤風(fēng)水 ， 好一點的有哪些實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 ， 用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量 ， 即實在 ， 又便于掌握 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 毫無意義 。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論 。過去很多地段無法建房 ， 現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ， 可建、可造 ， 克服了劣質(zhì)地形的局限 。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 ， 決對是兩種風(fēng)水含義 ， 也代表時代在進(jìn)步 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代 ， 只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 只能矮 。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 ， 通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差 ， 易霉變 ， 易病變 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 ， 完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 。比如臺形高臺地段 ， 過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢 ， 不僅可以建房 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 。一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣 ， 不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水 ， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。比如：上世紀(jì)的八十年代 ， 在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸 。由于政府機構(gòu)存在的原因 ， 僅商業(yè)網(wǎng)點一項 ， 河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店 ， 形成一條小小的熱鬧街市 。由于種種原因 ， 鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處 ， 那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況 ， 十幾家最大商店 ， 在不到三個月的時間里 ， 全部維持不下去 ， 后來留下的三家小店 ， 每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面 ， 再無往日的繁華興隆 。一個小小的鄉(xiāng)級政府 ， 沒有獨立的財政功能基礎(chǔ) ， 其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此 ， 更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu) ， 其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大 。由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合 ， 才是完整意義上的風(fēng)水 。城市 ， 明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴 。發(fā)達(dá)的交通 ， 天空、地下、地上 ， 像蜘蛛網(wǎng)一樣密布 ， 已到了無所不及的地步 ， 形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利 ， 不存在對單純水力的依賴和利用的局限 。自來水的實現(xiàn) ， 完全克服了逐水草而居的事實 。電、氣的實現(xiàn) ， 克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 。如此等等 ， 包括其它因素的人為實現(xiàn) ， 這些條件的實現(xiàn) ， 完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴 ， 也有力地證明科學(xué)更神奇的事實 。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件 。第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。第三、營利、生意 ， 也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 。多用科學(xué)頭腦思維 。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點 ， 也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水 ， 比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水 ， 那里有水嗎？沒有水 ， 那里能住人嗎？沒有水 ， 風(fēng)水再好 ， 也就只是水中月 ， 鏡中花 。風(fēng)水 ， 風(fēng)水 ， 能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健 。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方 ， 如果處理不合理 ， 影響視線和美觀 。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙） ， 還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足 ， 有安全隱患） ， 這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素 。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在 。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題 。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯 ， 就是好風(fēng)水 。不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水 ， 實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件 ， 適應(yīng)人類生存 。不適合人類的地方 ， 本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰 ， 沒有再延續(xù)種群到今天 。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論 ， 切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域 ， 只怕是盲人摸象 ， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物 ， 可以凈化空氣 ， 美化環(huán)境 ， 這些能促進(jìn)人的身體健康 ， 也就是植物有旺風(fēng)水作用 。身體健康 ， 精力充佩 ， 能掙大錢 ， 不需要耗費醫(yī)藥費用 ， 也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題 。比如高層空氣好 ， 衛(wèi)生好 ， 這是主要的 。頂層 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑 ， 以實用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。打個比方 ， 在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)完全不同 ， 怎能固守舊教條 。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。反之就是壞風(fēng)水 。又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實用性和耐用性 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情 ， 不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 才會影響風(fēng)水 。陽臺前放消防箱 ， 不妨害各類活動 ， 是對房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會妨礙風(fēng)水 ， 是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物 。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就是好風(fēng)水 。相反 ， 就會壞事 ， 就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認(rèn)為是怪論 。風(fēng)水再好 ， 核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動 。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 ， 到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮 。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理 。反之為邪門歪道 。又如：風(fēng)水學(xué) ， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準(zhǔn) 。如果左邊實用、方便就安左邊 ， 右邊實用、方便就安右邊 。如果門關(guān)安上不方便、不實用 ， 就不要安裝門關(guān) ， 叫多事 ， 自找麻煩 。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復(fù)中見精神 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn) ， 整齊劃一 ， 不能七零八亂 。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 零亂無序 ， 從事實上看 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。如：我家原來是東大門 ， 現(xiàn)在改為南大門 ， 但是西邊地勢高 ， 一到下雨天 ， 雨水就從門前過流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 這是什么風(fēng)水 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。要對地形進(jìn)行必要整理 ， 使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅 ， 亂竄 。為水流無序 ， 或為流水亂竄 。風(fēng)水如此 ， 人事會相因如形 。對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點 ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點 ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱 ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱 ， 前后對稱 ， 在對稱中求取平衡 。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要 ， 不是多余 ， 是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。不是可要可不要；有 ， 實質(zhì)意義不大；沒有 ， 對正常生活沒有影響的事物 。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置 ， 是人類必須 ， 服務(wù)于人類 。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合 ， 也就說 ， 必須是這樣 。比如 ， 鋪雙席 ， 為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞 ， 風(fēng)水必好 。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn) 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 不是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝牢固、安全 ， 不影響風(fēng)水 。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 是多余配置構(gòu)件 ， 是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝不牢固、不安全 ， 才會影響風(fēng)水 。實用：比如窗戶只能在哪里 ， 采光效果好 ， 就是好風(fēng)水 。放別的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 其實就是壞風(fēng)水 。又如：打井水井位置選取 ， 用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好 ， 但如果不出水 ， 徒勞無功 ， 完全失去意義 ， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置 ， 這就是實用 。又如：床頭靠窗 ， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗 ， 床頭不能靠窗 ， 不安全 。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。在這個問題上 ， 安裝防盜安全窗 ， 可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢 。又如：臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方 ， 肯定最好 。臥室內(nèi)放個浴桶 ， 肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變 ， 在變通行事更合適的情況下 ， 只要不影響、妨礙正常通行和活動 ， 不影響風(fēng)水 ， 也可以放在臥室內(nèi) 。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位 ， 我想一邊封玻璃 ， 一邊安裝玻璃門 ， 請教大師 ， 封那邊 ， 留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場 ， 不能肯定回答 ， 只能原則回答：一、方便出入 。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實用的原則 ， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)” 。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 ， 很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇 ， 如果再從主觀上找原因 ， 無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋 ， 其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由 ， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 ， 風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)” 。如明明是貪污受賄而獲罪 ， 風(fēng)水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災(zāi) ， 風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼” 。總之 ， 當(dāng)事人“無過” ， 而是風(fēng)水“出錯” 。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀 ， 其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考 ， 它誘使人們不從個人主觀方向找原因 ， 不從個人主觀方向努力 ， 而把責(zé)任向其它方向推卸 ， 這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋 。由此又聯(lián)想到另外別的場景 。一個天高氣爽的秋天 ， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩 ， 寶貝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大聲嚎哭 ， 這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 ， 心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 然后 ， 這位可愛的母親對著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次 ， 邊蹬邊說：“這該死的地頭 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤” 。這時 ， 那位心愛的寶貝睜開淚眼 ， 抽氣了幾聲 ， 也答話了 ， 邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來 ， 一定要挖掉” 。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影 。我家祖墳坐北朝南 ，  西北方10米內(nèi)有口井中間有條路  ，  這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出天子帝皇的風(fēng)水寶地 ， 墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響 。原因是對于天子帝皇來說 ， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置 ， 任何地方少有差錯 ， 都會萬箭穿心 ， 掉入萬世不竭的無底深淵 ， 慘像肯定目不忍睹 。對于平民百姓來說 ， 墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂 ， 因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵 ， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 ， 原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事 。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。風(fēng)水 ， 也就是某種禁忌 。中國人有中國人的特定禁忌 ， 外國人有外國人的特定禁忌 ， 各民族有各民族的特定禁忌 。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水 ， 外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水 ， 但不等于外國人就沒有特定禁忌 。禁忌的起因是由多方面的因素形成 ， 起因于習(xí)俗 ， 起因于對某一事項的看法 ， 起因于對某些動植物的忌諱 ， 起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等 ， 比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小 ， 不能太大 ， 太大漏財 ， 這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞 ， 是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西 ， 源于佛、道文化的“人死是超度解脫 ， 超度到西方極樂世界 ， 西方是人的死亡歸屬地”等等 ， 其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例 ， 做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等 。禁忌 ， 有些是合理、科學(xué)的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科學(xué) 。如：迷信的說法 ， 懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗 ， 只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例 ， 不能代表普遍 。懷孕期間要以安靜為主 ， 家中不宜搬動物件和進(jìn)修建等 ， 有這類禁例 ， 用現(xiàn)代科學(xué)常識也能解釋得通 。大連最講究風(fēng)水的房子被“藏”在了哪里你這個問題·一般人都回達(dá)不了你·我是專業(yè) 風(fēng)水師·這些日子也在為客戶找房子我看了 大湖春田 未來城 等好多小區(qū) 都沒找到滿意的什么樣的風(fēng)水破財嚴(yán)重0急求大連最厲害的看風(fēng)水最好的地方！！！

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