.巒頭風(fēng)水:風(fēng)水巒頭法好學(xué)嗎？有什么書可以比較容易看的？ _風(fēng)水

風(fēng)水巒頭法好學(xué)嗎？有什么書可以比較容易看的？鐘義明先生的《地理巒頭實(shí)務(wù)》是巒頭方面的好書，《三元九運(yùn)－玄空地理考驗(yàn)注解》也是鐘義明先生所寫，專門解說分析三元九運(yùn)的一套好書。1、首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識，很多關(guān)于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點(diǎn)基礎(chǔ)的愛好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍。2、了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源，然后開始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍。學(xué)習(xí)風(fēng)水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精辟的，典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《陰陽宅大全》里面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經(jīng)、葬書、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實(shí)用圖解。《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍，《陽宅實(shí)用風(fēng)水講義》。目前最好的一本玄空風(fēng)水陽宅書籍。風(fēng)水中所說的巒頭和理氣是什么？風(fēng)水中有兩個(gè)重要組成系統(tǒng)，分別稱為巒頭和理氣。重視以自然地理為判斷吉兇的依據(jù)，也稱為形勢風(fēng)水，或稱形派。理氣以五行八卦和飛星翻布定吉兇，也稱為閩派。玄易老師說在明朝之后。碼頭風(fēng)景風(fēng)水學(xué)里的“巒頭”何解巒頭讀音：luán tóu詞義：風(fēng)水學(xué)術(shù)語。指山脈的形勢。巒頭主要包括砂和水。砂是指穴場前后左右之山峰、突出物或丘阜。根據(jù)砂在穴場的不同位置，故有特定之稱呼，以便于區(qū)別。砂主要的作用在于護(hù)龍，護(hù)穴與關(guān)水，使龍穴不受風(fēng)吹，精血不使外泄，從而形成氣勢團(tuán)聚，藏風(fēng)聚氣之風(fēng)水寶地。水主要是包括山脈中流動(dòng)的水。陰陽風(fēng)水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山無水休葬地"，"山管人丁水管財(cái)"，還有："水是龍之血脈"，"砂交水會，陰陽交合"，"水是山家血脈精，利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。龍砂穴水。風(fēng)水巒頭神斷如果過多的聯(lián)想只是江湖術(shù)士的行騙方式。再談什么是風(fēng)水和地理風(fēng)水巒頭圖集龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉“所謂龍。講的就是龍脈。在圖上為連接祖山、少祖山和主山的山脈,也就是說山脈在形態(tài)方面與龍相似“土為龍肉，石為龍骨”草木為龍毛，因此風(fēng)水學(xué)將山脈視為龍脈，研究龍脈就是研究山脈的走向和起伏變化，祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周圍有群山簇?fù)恚僮嫔绞侵庚埫}從祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龍水的源頭之山。主山、坐山又稱為父母山，是龍脈盡頭的山。其下便是的最佳結(jié)穴之地，覓龍。就是要根據(jù)風(fēng)水學(xué)關(guān)于龍的五種形勢與形態(tài)的九種分類再結(jié)合其他因素來判斷龍的吉兇，所謂穴。山水相交。情之所鐘處也：在圖上為坐山下建筑物的選址地“風(fēng)水學(xué)中把人的脈絡(luò)穴位比擬成地理的脈絡(luò)穴位，風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為穴是千里龍脈的止聚之處，是龍脈生氣集聚之點(diǎn) 。亦是沖陽和陰”土后水深。也稱龍穴。穴依據(jù)其周圍山水聚結(jié)的大小，小聚為鄉(xiāng)村、陽宅和陰宅，如何在其中選中建筑物的最佳基址：我們稱之為點(diǎn)穴，《葬經(jīng)》中云，另外建筑物前的開闊地，風(fēng)水學(xué)中稱之為明堂，如上圖在建筑物前的位置上：明堂有內(nèi)明堂和外明堂之分“緊靠建筑物前的是內(nèi)明堂，其要藏風(fēng)聚氣”其要寬闊而忌諱狹窄，所謂砂，是指環(huán)繞穴周圍的山，如上圖在穴周圍的坐山、主山、白虎山、青龍山、護(hù)山、水口山、案山、朝山都稱為砂山；砂山與龍脈雖然都是山，但是有著砂山從屬于龍脈的關(guān)系，龍為君道。穴周圍的這些砂山風(fēng)水學(xué)分別以天空中四個(gè)方向上的星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀：后山為玄武“左山為青龍，從上圖看穴前的案山、朝山稱為朱雀山，穴后面的坐山或主山稱為玄武山。穴左邊的砂山稱為青龍山”穴右邊的砂山稱為白虎山，案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龍山要大于白虎山為吉，護(hù)山是指青龍山和白虎山以外的山丘。對龍穴起護(hù)持作用；水口山是指水流離龍穴而去的方向上的左右兩座山；古語云；水流去處兩岸之山也，令水直出，必欲其山周密稠疊。交節(jié)關(guān)鎖，風(fēng)水學(xué)中將水口看的較為重要。認(rèn)為水口就像人的口鼻一樣是氣口，因此就有水來處為天門之說：如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山一樣“風(fēng)水學(xué)上稱為龜蛇鎖大江的格局，風(fēng)水學(xué)將砂山比作龍脈的護(hù)衛(wèi)、仆從。而察砂就是尋求能夠藏風(fēng)聚氣的地理環(huán)境，具體來講就是要察看砂山的位置和砂山的形態(tài)；所謂水指水源和水流。觀水就是考察地上地下水源和水流的水勢、水形、水質(zhì)”風(fēng)水學(xué)對于水的研究成果是最為豐富的，有著很多的風(fēng)水古籍都涉及到了水法。最為典型的屬《水龍經(jīng)》，對于水法風(fēng)水學(xué)上可謂林林種種。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為大的山脈能夠迎氣生氣。砂山的環(huán)抱能夠聚氣藏氣。水能夠載氣納氣。《葬經(jīng)》云。風(fēng)水之法得水為上。藏風(fēng)次之，還有一些風(fēng)水理論也認(rèn)為，未看山，先看水，有山無水休尋地等說法。如果沒有山脈，那么也可將大的江河視為龍脈：《水龍經(jīng)》里所講的“可見風(fēng)水學(xué)對水的重視。上圖龍穴前的水呈環(huán)抱狀”其作用可使龍穴的生氣凝聚而不散泄；所謂向指方向、朝向，方向按照八卦的四正四隅。即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，要判斷向的吉兇不僅涉及到風(fēng)水巒頭學(xué)的一些知識，而且更多的涉及到風(fēng)水理氣學(xué)的理論，通過對風(fēng)水巒頭學(xué)理想布局圖講解。我們能夠大致了解風(fēng)水巒頭學(xué)所涉及的觀點(diǎn)和理論。風(fēng)水陽宅巒頭什么意思巒頭，是風(fēng)水學(xué)中陽宅或陰宅周圍的山形地勢。

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