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武當山上是否真有武當派?張三豐是否真有其人?
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我就是十堰人
請問這有什么寓意？在武當山的
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在武當山抽到第二簽，求高人解，本人八字壬子壬子癸巳甲寅
你簽的內(nèi)容是什么？你不說，怎么解啊？
武當山是因何得名的？請介紹一下！
武當縣之名，《漢書.地》已有記載。縣而得名。那么武當山何而得名呢？學(xué)術(shù)界紛紜。主要有以下三種說法：一是道經(jīng)山志稱其名源于"非玄武不足以當之"；二是王家佑先生稱其名源于"巫丹 "二字的音轉(zhuǎn)；三是清王概《大岳太和山紀略》的推測其名或源于軍事斗爭，取"以武擋敵"之意。
武當山在古代還有許多別名，北魏酈道元《水經(jīng)注》卷二十九云："武當山，一名太和山，亦曰參上山，又曰仙室。……晉咸和中（公元326-334年）歷陽謝允舍羅邑宰，隱遁斯山，故亦曰謝羅山" 。這些名稱都與古人山岳崇拜的觀念和道教信仰有關(guān) 。明永樂十五年（公元1417年）明成祖朱棣下圣旨說："武當山古名太和山，又名大岳，今名為大岳太和山" 。明嘉靖三十二年（公元1553年）明世宗又尊稱武當山為"玄岳太和山" 。此外，湖北、河南等地的民間信士習慣稱武當山為"老爺山"（民間稱真武大帝等神為老爺、祖師爺）、"南頂山"（相對于河南省境內(nèi)輝縣的"北頂山"而言）。
雖然武當山早在漢魏六朝時已成為隱居修道者薈萃的道教名山，但其名聲明顯低于受到歷代皇帝重視的五岳，稱為"嵩高之參佐，五岳之流輩" 。唐末五代時，武當山被道經(jīng)列為七十二福地中的第九福地。北宋流行的《真武妙經(jīng)》稱真武神入武當山修道四十二年，功滿道備，白日飛升。宋元道士在山上修建了許多供奉真武神的宮觀，宋元皇帝也多次為真武神加封號并派遣使臣到武當山舉辦齋醮法事，因此，到元末明初武當山在全國的影響日益擴大，上武當朝山進香的民眾也日益增多。
明成祖大修武當?shù)缹m之后，明仁宗將大岳太和山真武之神的祭禮與五岳等同，載在禮典。明代歷史上就有了"六岳"之說，明末人龔黃撰有《六岳登臨志》。明代著名文學(xué)家王世貞（公元1526-1590年）說："世宗朝復(fù)尊之曰玄岳，而五岳左次矣" 。明代著名旅行家徐霞客（公元1586-1641年）在其游記中寫到："余髻年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切" 。
由此可見，武當山在明代"雄鎮(zhèn)五岳而祀超百代"是盡人皆知的常識，因而，保存至今的明代詩文楹聯(lián)即有"武當萬古郁未吐，得吐居然壓華嵩"；"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"；"頂鎮(zhèn)乾坤舉世無雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山"等反映其歷史地位的語句。
武當山著名有什么老道出家的地方
五龍宮，在天柱，傳唐貞觀年間（627?649)均守姚簡祈雨，見五龍飛降，五龍祠，明重建，永樂帝賜額“興圣五龍宮” 。現(xiàn)存宮門、碑亭、紅墻、古井、大量明代碑刻。宮門小殿內(nèi)有水火二將神像，玄君殿基址中部有真武帝君銅像一尊。
元和觀，在武當山北麓，建于明永樂年間。主體
建筑
為靈官殿，內(nèi)供銅鑄靈官等神像。
玉虛宮在天柱峰西北，又稱老營宮，建于明永樂年間，現(xiàn)存宮門、碑亭等，亭內(nèi)碑高9米。
玉虛巖廟，在九渡澗北岸，元碑記玉虛巖為玄帝修真之所，巖廟建于元泰定元年（1324)，清代重修，中供真武和左右侍從、五百靈官。
遇真宮在武當山北麓，明初張三豐在此修煉，名“會仙館”，明永樂十五年（Ml7)擴建，賜名“遇真宮”，現(xiàn)存主要建筑：琉璃八字山門、東西配殿、左右廊廡、齋堂和真仙殿等，基本保持當時格局。
磨針井在登山道旁，正殿供真武祖師青年時坐像，殿外有一鐵杵、一井。
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