淺談八字中的“氣”與“勢(shì)”！ _風(fēng)水八字會(huì)

滴天髓云：五陽(yáng)皆陽(yáng)丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽(yáng)從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無(wú)情義！那么何謂氣？何謂勢(shì)？又該如何理解從氣不從勢(shì)與從勢(shì)無(wú)情義呢？

每個(gè)八字都有一種氣勢(shì)，八字命理通常說(shuō)的格局其實(shí)多數(shù)時(shí)候就是這種氣勢(shì)的代名詞。
如：丙寅甲午己巳丙寅――氣勢(shì)在火
戊辰己未辛酉壬辰――氣勢(shì)在土
辛酉丙申癸丑丁巳――氣勢(shì)在金
戊戌戊午丙午己丑――氣勢(shì)在土。
問(wèn)題在于如何看這種氣勢(shì) 。

何謂勢(shì)？勢(shì)也就是形勢(shì)、趨勢(shì)、眾寡，指強(qiáng)大的力量或者黨眾。我們要知其力而善用其勢(shì) 。既然勢(shì)已形成則力量強(qiáng)大，我們分析八字時(shí)就必須順著力道方向，運(yùn)用泄引疏導(dǎo)之法，切不可逆其鋒銳，否則容易遭惹禍殃。正所謂旺極不克、衰極不扶。兩氣如合而成象，則象不可破。獨(dú)象則喜行化地，而化神必昌。

但是，八字的變化很多，順勢(shì)的也并非全是從化格局。強(qiáng)眾而敵寡，勢(shì)在去其寡，強(qiáng)寡而敵眾，勢(shì)在成乎眾。去寡是用克以成勢(shì) 。成眾則是用通關(guān)以求和，不可混為一談。由于敵寡無(wú)幫助之五行容易去，而強(qiáng)寡乃是月令之氣，絕不能去，有分別的。必須泄強(qiáng)助弱才能成乎眾，否則即為交戰(zhàn)之局。且通開(kāi)之法，一定要配合局中陰陽(yáng)及衰旺而有不同變化，有可通和不可通。如金木對(duì)峙，金強(qiáng)木弱可用水通，木強(qiáng)則不可通。土木對(duì)峙，須要原局有潤(rùn)澤，才可用火通關(guān)，以免造成火炎土燥。所以說(shuō)強(qiáng)可以通弱，弱不可以通強(qiáng) 。

由于五行貴在流通，任何八字缺一樣都很難成功，所以必須注意局中的結(jié)穴點(diǎn)在哪里，形缺則宜運(yùn)來(lái)補(bǔ)缺，有忌神則要去之。然并非所有的缺都能補(bǔ)不足，有些八字因?yàn)橐骖櫲謿鈩?shì)的關(guān)系，雖為形缺，也只有任其缺，補(bǔ)之反有禍害。所以這里容易造成誤解，不是缺什么就補(bǔ)什么！

另外，命造也貴有適當(dāng)?shù)淖韫?jié)，五行該止則要止，流通到用神之地，就不宜再轉(zhuǎn)生泄氣。因?yàn)樘斓馈⒌氐馈⑷说溃加衅?。比如辰戌丑未四季月，就是人命阻節(jié)轉(zhuǎn)關(guān)之時(shí)，所以五行完全順轉(zhuǎn)不停的八字，就象未雕之美玉。如果八字一旦悖逆，不是好命。

如何理解：五陽(yáng)皆陽(yáng)丙為最，五陰皆陰癸為至。

十天干中，甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)，乙、丁、己、辛、癸為陰。在五行中，火為陽(yáng)，水為陰。丙火是陽(yáng)中之陽(yáng)，癸水是陰中之陰。所以，才有：五陽(yáng)皆陽(yáng)丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽(yáng)從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無(wú)情義這種說(shuō)法！

文章插圖
那么，我們又該如何理解“五陽(yáng)從氣不從勢(shì), 五陰從勢(shì)無(wú)情義呢”?

要搞懂這句話，我們必須先弄清楚何謂“從氣”？何謂“從勢(shì)”？勢(shì)氣勢(shì)就是外在之力，氣也就是內(nèi)在之本，常言道： “人多勢(shì)眾”、“形勢(shì)不好”都是人面對(duì)外在的壓力的表達(dá)；而說(shuō)“生氣”、“鼓氣”、 “泄氣”都是人對(duì)自己內(nèi)心的體會(huì) 。所以從勢(shì)者所從的是天干克耗“我”的，表示外在壓力，從氣所從的是地支泄我的，表示內(nèi)在自我。這就是陰陽(yáng)本性的差異.

陽(yáng)，即剛；陽(yáng)干，象干，天，剛健等。“天行健，君子以自強(qiáng)不息” 。意思就是大自然的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)的，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永無(wú)止境！陰，即柔。陰干，象坤，地，柔順等等。“坤道其順乎，承天而時(shí)行。”意思就是說(shuō)：地母之坤德，至柔、至靜，有常而承天，方可厚德載物，萬(wàn)物資生。氣指陰陽(yáng)之氣，陽(yáng)氣、陰氣；又指五行之氣，金水木火土順行相生的一種生命活動(dòng)，是一種內(nèi)在生命運(yùn)動(dòng)之動(dòng)力，我們看不見(jiàn) 。勢(shì)：是外在因素造成的一種高低、強(qiáng)弱等不平的狀態(tài)現(xiàn)象，就像高低、眾寡、大小；高者得高之勢(shì)，眾者得眾之勢(shì)，只是未必一定分衰旺、強(qiáng)弱、進(jìn)退、順逆的，所謂人多勢(shì) “眾”，眾者“眾”也，非“強(qiáng)”也，人多勢(shì)“眾”的意思可不是人勢(shì)強(qiáng) 。這樣分出來(lái)一個(gè)個(gè)詞字地理解，這句話就好解釋了。

陽(yáng)干從“氣“，不為外在之“勢(shì)“所屈折。也就是陽(yáng)干只相從五行內(nèi)在的生命運(yùn)動(dòng)之力，即五行順行相生的生命活動(dòng)才能牽引至弱陽(yáng)干從而順之。

比如庚金，在木火眾勢(shì)重重的情況下，如果沒(méi)有水氣將其泄秀引導(dǎo)到木上，庚金是很難從的，只要有一點(diǎn)點(diǎn)的印比幫身，他就會(huì)和木火之勢(shì)抗?fàn)幍降?。也就是說(shuō)只有有了順生這種我們看不到的生命運(yùn)動(dòng)之力在，他才從而順之。

所謂 “英雄氣短”，蓋因英雄不屈服于時(shí)勢(shì)，秉承自身君子之義，取舍堅(jiān)定，雖死不從，所以但有可憑借力處，必定抗?fàn)幍降祝了婪叫?。從歷史上看，對(duì)英雄忠臣而言，若非所依附之主的確氣數(shù)已盡實(shí)在無(wú)可扶助，否則即便敵方勢(shì)再大，也不會(huì)輕易放棄的，即便放棄，也常見(jiàn)“以死以謝天下”！

陽(yáng)氣者，就如此英雄像，從氣而不從勢(shì) 。而只有仁之君以德感而化氣，他才會(huì)順從。這其實(shí)也是壬氏鐵樵在闡釋滴天髓時(shí)一而再再而三的說(shuō)的順逆之機(jī)，強(qiáng)則泄或化方為好。制與克都不是最好的取用之道。氣有進(jìn)退、順逆、衰旺之分，有十二長(zhǎng)生之別。但未必一定區(qū)分多寡、高下、大小，所以就沒(méi)有詞面上的勢(shì)而言了。
【淺談八字中的“氣”與“勢(shì)”！】

“陰干從勢(shì)無(wú)情義“：陰干也要順從氣的，這樣才符合天地剛健柔順之規(guī)律。如果陰干不從氣，反為外在之勢(shì)所屈折從其勢(shì)，那就有違天道之理了。陰干性柔順，向衰之氣，容易拋棄自我，隨著形勢(shì)的消長(zhǎng)而變化，陰干只要有強(qiáng)力形勢(shì)，沒(méi)有強(qiáng)力的五行順行相生的內(nèi)在生命動(dòng)力也可從。比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些許水木幫身，他也會(huì)棄而從強(qiáng)勢(shì)之眾的。

總而言之，八字中五行分陰陽(yáng)，即甲丙戊庚壬為陽(yáng)干，乙丁己辛癸為陰干。陽(yáng)干的性質(zhì)是剛，主動(dòng)、發(fā)散、熱、光、前進(jìn)、未來(lái)，是向旺之氣，積極強(qiáng)健是其本分，所謂君子自強(qiáng)不息也。陰干是柔、退讓、吸納、寒、暗、后、過(guò)去，是向衰之氣，所謂厚德載物也。

八字中的氣，本氣即為金水木火土五氣，代表涼溫寒熱暑，因陰陽(yáng)本身是不斷運(yùn)動(dòng)的，通過(guò)陰陽(yáng)不斷的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生每個(gè)八字各有不同的氣，從平衡到不平衡，從不平衡又到平衡，永不停息，從而有了中和、太過(guò)、不及等氣態(tài)，此等氣狀是看不見(jiàn)的，是此八字氣質(zhì) 。八字中的勢(shì)，來(lái)之于四柱本身年月日時(shí)因組合的不同，產(chǎn)生了不同的形體，是看得見(jiàn)的，是此八字的外貌。從即順、應(yīng)、隨。陽(yáng)干從氣不從勢(shì)，陰干從勢(shì)無(wú)情義，從其本義來(lái)說(shuō)就是，陽(yáng)干性剛強(qiáng)，向旺之氣，隨然也受氣的消長(zhǎng)而變化，但不受強(qiáng)力的氣的影響，陽(yáng)干從的話就必須強(qiáng)力的氣、勢(shì)并見(jiàn) 。

現(xiàn)在很多人論命中大多還處于論身強(qiáng)身弱的那種皮毛方法，這是很難從根本上對(duì)一個(gè)八字從本質(zhì)上做出正確的叛斷的。因?yàn)殛庩?yáng)五行是一直在互相轉(zhuǎn)化著的，隨著大運(yùn)流年而不停地進(jìn)行著相生相制地運(yùn)動(dòng)著的，所以“氣”在陰陽(yáng)五行中是最精髓的東西，只有真正懂得其中的玄機(jī)，才能體會(huì)到人的八字是如何順從天道之機(jī)而行的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為根抵，八字也是如此，這也就是說(shuō)，八字的好多概念源自于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 。
1、八字勢(shì)在成呼眾

如：甲申甲戌甲寅甲戌

甲木生于戌月戌時(shí)，季土當(dāng)令而旺，九月金有余氣。地支申戌西方，財(cái)殺勢(shì)重，然天干透出四甲，通根寅祿，日元也不算弱，為土木相爭(zhēng)，金木交戰(zhàn)的八字。土金有三，秉令而強(qiáng)，可視為強(qiáng)寡。秋木雖然凋零，但木有五，可稱為敵多勢(shì)眾。書(shū)云：強(qiáng)寡而敵眾，勢(shì)在成乎眾。由于原局財(cái)殺旺而缺印，中有缺口，不能流通，所以最喜印以和之。況且四柱陽(yáng)氣太盛，亦喜水來(lái)潤(rùn)澤，故取水通關(guān)金木為用神。此八字申中藏有壬水，能調(diào)和局中燥濕，可惜水藏不透，寅申又遙沖，金水木火之本根均見(jiàn)動(dòng)搖。喜用受損，所以不是富貴格局，唯有靠歲運(yùn)來(lái)補(bǔ)救。亥子丑北方之運(yùn)用神得地，且通金木之關(guān)，而寅卯之運(yùn)生助日元，皆謂之成乎眾也，故衣食頗豐。交庚運(yùn)，七殺透出，天干甲木皆傷，為戰(zhàn)局，不能成乎眾，所以破家不祿。

2、八字偏枯難有成就

如：丙戌甲午甲申丙寅

甲木生于五月，夏火司權(quán)，地支寅午戌會(huì)成火局，天干透出兩丙，木從火勢(shì)，全局一片木火陽(yáng)燥，只有申中藏有金水為陰，雖然地支寅申逢沖，但因?yàn)樯曛型跛⑽幢蝗ィ净饍蓺鉄o(wú)法成家，所以不能以去寡成眾而論，必須以正常格局取用。夏木枯槁，定要有水生扶，木得滋養(yǎng)有精神，才能吐秀生財(cái)，人也才會(huì)有前途，故取水為用神，以金助水為喜神。然此八字申金被眾火所慯。申中壬水無(wú)從引出，用神沒(méi)有著落，木被火焚，日元瀉氣太過(guò)，所以人雖聰穎卻多疑，軟弱不能成事，并非好命！

3、八字勢(shì)在去其寡

如：丙辰庚寅乙卯丁亥

乙木生于正月，地支寅卯辰東方，亥卯會(huì)木局，為木之方局齊來(lái)，天干透出丙丁，木火之勢(shì)不可逆。然而月透庚金，逆木火旺勢(shì) 。木火為眾，庚金為寡，強(qiáng)眾而敵寡，勢(shì)在去其寡。庚金為忌神，喜其月干丙火貼身緊克，而庚金無(wú)根，容易去之，格局不破，春木得火而榮。然而丙丁雙出，陽(yáng)氣太盛，乙木為花草，在配合上定要有水滋潤(rùn)，木才能生長(zhǎng) 。妙在丙火坐辰，辰中藏癸，丁火坐亥，壬水得祿，天干兩火、逢晦逢制，尤妙水在地支而又會(huì)成方局，不與火爭(zhēng)，不礙氣勢(shì)，又能使木不枯，火不烈。全局得水生木、木生火、以火去金，四柱配合巧妙。五行流通，有情。水火得以既濟(jì) 。木火得以通輝。故能名高翰苑。

4、注意八字的結(jié)穴點(diǎn)

如：庚申戊寅壬子甲辰

壬水生于寅月，火未透出，但因火原有根苗，故必須得歲運(yùn)引出，方可發(fā)福。然年月地支、寅申逢沖，用神有損。妙在會(huì)合可以解沖，原局申子辰會(huì)全水局，所以寅申不沖，故能逢壬午運(yùn) 。寅午會(huì)火，用神生旺，全局氣勢(shì)流通，而秋桂高攀，加捐縣令，享其富貴，此八字結(jié)穴點(diǎn)在火。甲申運(yùn)為戰(zhàn)局，木火土皆傷。

八字要順其氣勢(shì)而行，該通就要通，該止就要止，要順著局中的意向去分析理解，該去的去，改成的成。審慎琢磨，才能得知?dú)鈩?shì)之所在，并合理運(yùn)用推理。
算命看相
掃描下方二維碼

男女激情视频网站在线-狠狠躁夜夜躁人人爽天天3-99国产午夜在线精品-一区二区三区日本精品视频-久久99热这里只精品-国产精品熟女视频区蛋播-人久热欧美在线观看量量-加勒比熟妇中文高清-碰碰视频一区二区三区

淺談八字中的“氣”與“勢(shì)”！