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出家人可不可以贍養(yǎng)和照顧父母
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經(jīng)常有人會問，出家人可不可以贍養(yǎng)在家的父母？尤其是近些年來，年輕人多是獨(dú)生子女，自己出家了，父母沒人贍養(yǎng)照顧，如何安心辦道？但是，出家之后如果贍養(yǎng)父母，給予父母一定的經(jīng)濟(jì)幫助，眾所周知，出家人的資財來自于十方善信供養(yǎng)，豈不是反而讓父母損耗福報？再者就是，如果父母生病了，出家人可不可以回去照顧？父母去世了，出家人可不可以按照世俗的禮儀殯葬？這是讓很多人關(guān)心也非常關(guān)注的問題 。
關(guān)于這些問題，《律藏》和《南山三大部》里有一些相關(guān)的內(nèi)容，可以摘錄出來作為參考，因?yàn)槭浅黾胰耍运锌傄越渎蔀闇?zhǔn)則才好 。
壹
如何才是真正的報父母恩？
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道宣律師《行事鈔·沙彌別行篇》中說，“辭親易服：欲出家者，著本俗服，拜辭父母尊者訖 。口說偈言：‘流轉(zhuǎn)三界中，恩愛不能脫；棄恩入無為，真實(shí)報恩者 。’乃脫俗服 。出《清信士度人經(jīng)》”（說偈已，脫去俗服也 。）
道宣律師這里所說的是剃發(fā)時，欲出家者辭別父母雙親時說的偈頌 。我們仔細(xì)閱讀就能真實(shí)的體會到，什么是真正的解脫，真正的自利利他，真正的報恩 。剃發(fā)出家為僧人，父母同意方可，在剃度儀式上，做為子女以俗人的身份，最后一次拜別父母 。自此以后剃發(fā)染衣，習(xí)學(xué)佛法修道證果，為人天之師，著袈裟僧服，這才是真正的報父母恩 。但從此之后，再不能跪拜父母，只能合掌問訊 。
古人云：一子出家，九族升天 。父母親送自己的孩子出家是莫大的恩德，利益久遠(yuǎn)，出家人至心修道，乃至能度脫父母及宗親脫離六道輪回，離苦得樂 。父母親若能理解支持，是累生累世的善根福德因緣 。
貳
出家人可否贍養(yǎng)、資助在家父母？
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① 道宣律師在《比丘尼鈔之致敬篇第二十》講到：
第八報恩者：《五分律》云，“畢陵伽父母貧窮，以衣食供養(yǎng) 。佛言：若人百年之中，右肩擔(dān)父，左肩荷母，于上大小便利，極世珍奇衣服供養(yǎng)，猶不能報須臾之恩 。從今聽比丘盡心供養(yǎng)父母，否者得重罪 。”
在這里，道宣律師引《五分律》中的內(nèi)容來說明比丘是可以供養(yǎng)父母的 。但有個前提條件，就是比丘的在家父母親是貧窮的人 。律中所說的尊者畢陵伽的父母親就是生活困難，資身衣食貧乏 。
佛陀教導(dǎo)說：“比丘以己分衣食供養(yǎng) 。”這里的“己分”，是指在僧團(tuán)中，出家人自己受用的一份衣食供養(yǎng)，這個是可以用來資助父母親生活的 。只要是自己所得的衣食，用來供養(yǎng)父母，使父母衣食無憂，這是佛陀允許的 。反之，如果不這樣去供養(yǎng)父母的話，則會得重罪 。
②《僧祇律》云：父母不信三寶者，應(yīng)少經(jīng)理；若有信者，得自恣與無乏；父母貧賤，將至寺中，自手與食，一切皆得 。
《資持記》云：不信少經(jīng)理者，逼令歸正故 。經(jīng)理，謂供給營干也 。有信恣與者，必?zé)o虛費(fèi)故 。開將至寺者，無親可歸故 。洗母不觸者，觸不開親故 。父如沙彌者，養(yǎng)同小眾故 。
《唐僧傳》云：凈脫常擔(dān)母一頭，經(jīng)書一頭，食時，留母樹下，入村乞食，用以充繼 。又齊道紀(jì)，亦以經(jīng)書佛像，老母掃帚，擔(dān)荷而行，每謂人曰：經(jīng)不云乎，掃僧地如閻浮，不如佛地一掌許，親供母者，與登地菩薩齊 。人或助擔(dān)者，紀(jì)曰：吾母也，非他之母，形骸之累，并吾身也，有身必苦，何得以苦勞人，所以身為苦先，幸勿相助 。此乃大度，豈比常途？雖教有小違，而理歸大順，酬恩竭力，今古無之 。
這里說道，如果出家人的在家父母生活富裕，衣食物資不缺乏，也不是信仰三寶的居士，那么出家人該盡量不要給與他們資助 。若父母親對三寶有信仰，可以如上《五分律》開示的，任意盡心供養(yǎng)使之無有缺乏 。若父母親沒有依靠，貧窮低賤，那么父母親年老、生病了，可以接到寺院去安住，出家人照料父母親的起居，這個是可以的 。
③ 以法開悟者，《行事鈔資持記》云：《涅盤》：以佛法僧三事常住，啟悟父母，乃至七世，皆令奉持，乃至自學(xué)教人，即名護(hù)法者，得長壽等 。《毘尼母論》云：若父母貧苦，先受三歸五戒十善，然后施與；若不貧，雖受戒不合與 。《四分》：阿難請授愛道戒中云：乳養(yǎng)長大有恩故 。佛言：若聞三寶名字，已是報恩，何況得凈信等 。
《資持記》云：涅槃，三寶一體，體無生滅，故皆常住 。啟，開也 。四分，愛道求出家，如來不許，阿難代請之詞 。愛道是佛姨母，佛生七日，摩耶命終，姨母乳養(yǎng)長大 。愛道在俗，已證初果，故云況得凈信！是知生育恩大，雖百年肩荷，不報須臾，三寶一聞，即酬重德，故唯佛法，可報劬勞，自外供須，終名直養(yǎng) 。
這里說到，對于父母，最重要的還是法上的濟(jì)度，父母親如果因?yàn)樨毟F住在寺院里，那么出家人則應(yīng)常常開導(dǎo)，使之信樂三寶，告知他們今生貧困的因果，要發(fā)慈悲心菩提心，勸導(dǎo)父母親受三皈依，乃至五戒十善，以法救濟(jì)父母親，得現(xiàn)世乃至后世的安樂解脫 。給父母皈依、講法后，則可以資助父母衣食 。
但是，如果父母親不貧窮，不缺乏資財，出家人雖授予父母親戒法，但仍然不應(yīng)該給與衣食乃至金錢 。
叁
父母生病，出家人可否照顧？
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1.《僧祇》云：比丘不得喚爺娘兄弟等名字，乃至姨姑等，止得稱優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷 。
依照律制，出家之人不得再以世俗的名字和稱謂來稱呼父母、兄弟、親戚，只能稱呼他們?yōu)榫邮?。如果機(jī)緣未成熟，私下里稱呼尚可，但為三寶莊嚴(yán)故，在寺院或者公眾場合，應(yīng)開導(dǎo)父母親理解后，稱呼某居士，即可 。
2. 關(guān)于出家人可不可以照顧生病的父母，《行事鈔 · 諸雜要行篇》中說道：雜明治病法 。…… 若和尚父母，在寺疾病，弟子亦得為合藥；又父母貧賤，在寺內(nèi)供養(yǎng)，凈人兄弟姊妹叔伯，及叔伯母姨舅，并得為合藥 。
這里是說，若是父母親生病，住在寺院里，出家人可以為父母制做湯藥療治病痛（但是有條件的） 。若父母親臥床不起，最好是由親戚、凈人或者兄弟姊妹等親人制做湯藥，擦拭身體 。出家人不應(yīng)直接碰觸父母親的身體 。若是無人照料，出家人不要幫母親（父親）洗澡，擦拭身體等，其他照料的事情是可以做的 。
肆
出家人可否為父母送喪葬？
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首先，《四分律》云：白衣病來寺中，應(yīng)方便喻遣；若稱譽(yù)佛法僧者，隨能為之；若死為凈伽藍(lán)，故擔(dān)棄之 。
因?yàn)樗略菏浅黾冶娦扌修k道的場所，白衣福薄，不可以因養(yǎng)病或送終的因緣常住在寺院里 。寺院是十方常住物，為十方僧共享 。白衣若是懂法，則不應(yīng)因病緣或送終等原因常住寺院 。這是律里說明的第一點(diǎn) 。
但是，如果有的居士懂法，明白因果，能如法護(hù)持三寶，那么可以自己隨緣隨力交一些財物給寺院，用以補(bǔ)償自己住在寺院的開銷 。當(dāng)然前提也是白衣居士在寺院里能發(fā)心做事，護(hù)持三寶才可以 。
如果白衣居士在寺院里去世了，應(yīng)盡快料理后事，不可將尸體長期放在寺院，因?yàn)檫@會損白衣的福報 。
《善見論》云：不得送喪，除為觀無常不犯 。若手執(zhí)母尸殯斂無罪（尼執(zhí)父尸準(zhǔn)此應(yīng)得） 。《增一阿含經(jīng)》云：如來共阿難、羅云自舉母床，不令人代，為報恩故 。
這里首先說到，出家人是不允許參加世間的殯葬活動的，但是除非這兩種情況：其一、是為了通過觀察人的死亡來體會無常和苦；其二、是為自己的在家父母送葬 。《增一阿含經(jīng)》中記載的佛陀和阿難尊者、羅睺羅尊者自舉母床，不讓他人代替，是為了報恩的緣故 。
道宣律祖在《義鈔》中也說：和尚阇黎，長養(yǎng)我法身，父母兄弟，長養(yǎng)我生身，恩德既重，躬自擔(dān)送，想亦無過，但不得變服，比見邊野僧尼孝服袈裟，麤布絕白，相同于俗，滅法之原，無過于此 。
在這里，道宣律師說，對于出家人來說，戒和尚、教授師、羯磨師、依止師、剃度師等等師長，長養(yǎng)自己的法身慧命；在家的父母兄弟長養(yǎng)自己的色身 。這都是有很重的恩德，所以如果父母去世了，出家人親自送葬，想來也是沒什么過錯的 。但是不要改變服裝，穿世間的衣服去為父母送葬，這就不妥了 。
伍
供養(yǎng)父母的功德果報
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《增一阿含經(jīng)》云：孝順供養(yǎng)父母功德果報，與一生補(bǔ)處菩薩功德一等 。又云：教二人作善，不可得報恩，謂父母也 。是故比丘常當(dāng)孝順供養(yǎng)父母，不失時節(jié)，當(dāng)如是學(xué) 。
供養(yǎng)感報者《鈔記》云：雜寶藏云：慈童女長者家貧，獨(dú)養(yǎng)老母，現(xiàn)世得報緣；鸚鵡孝養(yǎng)盲父母，得成佛緣 。
注：童女是長者名，非女人也 。
《增一阿含經(jīng)》和《鈔記》中的內(nèi)容可以看出，出家人孝順供養(yǎng)父母也是有功德的，是真正的報恩，而且要趁著父母還健在，隨緣盡力地去做 。
既然說到了出家人孝養(yǎng)父母的問題，那么也談一談自己的體會 。末學(xué)（無用法師）出家十年了，十年前父親過世后，母親改嫁了 。末學(xué)好樂佛法，一心出家，發(fā)愿弘法利生 。母親當(dāng)時是無法接受的，她在勸說無效之下，極度憤怒，以死要挾，一把火燒掉了末學(xué)在俗家的衣服、書籍、物品等等二十幾年的在家生活之物，一把火燒的干干凈凈……
到如今，十多年過去了，她從不理解佛法慢慢地因末學(xué)的堅(jiān)持，也漸漸地接觸到佛法，得到佛法的利益了，一步一步在轉(zhuǎn)化過來 。出家的功德是不可思議的，佛菩薩加持是不可思議的 。只有當(dāng)事人親身經(jīng)歷過，方能深有體會 。
今生有幸，能值遇佛法，實(shí)踐佛法，這是無上的福報 。僧人出家后好好修行，按照佛陀開示的教法，如法持戒修行，父母親必定能得到佛菩薩和龍?zhí)熳o(hù)法的護(hù)佑，令修行者安心辦道，無有憂惱 。所以，我們不必要有太多的擔(dān)憂，關(guān)鍵是自己要一心辦道，一心修行 。若真心為了修行，相信父母親也必然會衣食無憂，健康平安的 。
算命 看相
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