風(fēng)水之地:中國傳統(tǒng)文化，儒釋道，風(fēng)水玄學(xué)，面相學(xué)，奇門遁甲，命理學(xué)。 _風(fēng)水寶地

中國傳統(tǒng)文化，儒釋道，風(fēng)水玄學(xué)，面相學(xué)，奇門遁甲，命理學(xué) 。0古代己毀古墓,現(xiàn)在能否做風(fēng)水之地?古代古墓現(xiàn)在不能做風(fēng)水之地!其實風(fēng)水的道理和我們的人生社會是一樣的，真正保護你作用最大的絕對是你最近的那一代人的風(fēng)水才作用最大，古人所說一個墳?zāi)拱l(fā)了三代，古人很多人結(jié)婚早，故而一個好的風(fēng)水寶地自然就可以保護好幾代人。其實風(fēng)水上所謂的“現(xiàn)實社會是存在不了。假如你爺爺葬了個三元不敗之地，假如父母墳地風(fēng)水葬的不好，你就得不到你爺爺墳?zāi)沟娜粩『玫仫L(fēng)水了，你只是得你父母墳?zāi)沟娘L(fēng)水地的吉兇。你能每一代都能葬到三元不敗的寶地嗎。所以古人有句名言；風(fēng)水的吉兇也是由于先人的DNA基因通過周圍的砂水格局吉兇造成對後人的影響，故每個人的風(fēng)水只是血緣關(guān)系越親近才會對你吉兇義意最大。不可能沒有血緣關(guān)系的張三祖先的風(fēng)水會影響到李四的吉兇。家里先人去世的話，那么都希望把它埋葬在好的風(fēng)水地方，所以在很早以前人們對于墓地的選擇都是極為重視的。怎樣看古墓風(fēng)水?1、注重墳場風(fēng)水五大原則。其中包括依山傍水原則，是好墓地根基原則;前朝后靠閣下抱原則，簡樸說就是四面環(huán)山;明堂開闊原則，這個有利于孕育人才與發(fā)展古跡，要在墓穴前面有一片遼闊平整處所;這個原則的方針是為了反對正面沖撞而來的煞氣。它可以與家庭繁榮有親熱聯(lián)系。建造墳?zāi)沟臅r辰，一定要選擇吉相，3、確定墓地的土地神位。風(fēng)水中的土地神位異常緊張。可以通過理解穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定地盤神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行，找到地盤神位的準(zhǔn)確方位，同時參照穴的四面環(huán)境來確定地皮神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣，可以使宅兆越發(fā)符合風(fēng)水要求，4、墓地風(fēng)水的告急性。我們把山脈也許河道叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉祥穴位，也有許多的兇險穴位，尚有更多的尋常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握方針風(fēng)水，可以探求到好的穴位，汲取龍脈所蘊藏的能量。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和潑辣能量之分，假如我們把穴位點在了吉祥能量的點上，那我們羅致的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴郁勃;若是我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫兒女就會麻煩潦倒后繼無人。宅兆地址的選擇十分的緊要。入山尋水口，在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中。風(fēng)海軍探求墓地，同時也更注重穴前明堂的水是什么樣的情況;墳場選址和水關(guān)系親密，山管人丁水管財。墳場周圍的水的好壞主宰子孫后世的財氣“而墳場周圍的沙土的黑白則相關(guān)到兒女人丁是否茂盛了”墓地的選擇，首先也是水和土的選擇，古墓風(fēng)水如何選擇。根作為人類的安息地、靈魂的棲寄所?就意味著人倫之本。為什么得水之地為上等的風(fēng)水之地水里有龍神！得水為上、更偏重於言平洋水龍……如何看建房風(fēng)水寶地通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達(dá) 。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地。識別風(fēng)水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，所謂水口,是指水流的入口和出口。水口得當(dāng)?shù)臉?biāo)志是;天門開,地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。因為水是生命之源，能生養(yǎng)萬物。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水是財源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來災(zāi)難。風(fēng)水學(xué)最注重水口，風(fēng)水寶地的識別也是依據(jù)測定的水口來評判吉兇。評定風(fēng)水寶地的方法主要有以下幾種。十二長生法水口在：墓在丁未。生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。此為楊公十二長生水法。生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。四大救貧法楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫,地戶。又曰：水口。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向。A；旺去迊生正生向。B：丙午山壬子向。乾臨；癸丑山丁未向。左水倒右與右邊坤水合襟過堂出巽巳。左邊乾臨，右邊坤生。化死為生自生向。坤；F：左水倒右出乙辰借庫消納。壬生；注：陰龍陰向，陽龍陽向。凡自生自旺的龍最有力上應(yīng)星垣。四垣乾坤艮巽，戌墓：壬子山丙午向。生來會旺正旺向。右水倒左出乾亥絕位。左水倒右合艮位生水出乾亥絕位。壬沐；右水倒左出辛戌養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。左水倒右出辛戌衰方。旺去迊生正生向。B：生去會旺正旺向。左水倒右出癸丑正庫。C：右水倒左出艮寅絕位。D：丁未山癸丑向。兩水夾出正墓葬向。右水倒左合襟巽生水出艮寅絕位。E：坤申山艮寅向。化死為生自生向。右水倒左出癸丑。不作沖破養(yǎng)位論。F：丙午山壬子向。龍：庚生；水；乾臨；左水倒右了癸丑衰方。未墓：A：巽巳山乾亥旺去迊生正生向。右水倒左出丁未木墓。生去會旺正旺向。左水倒右出丁未正庫。壬沐；右水倒左出坤申絕位。左水倒右合出坤申絕位。乾臨；右水倒左出丁未不作沖破養(yǎng)位論。壬子山丙午向。龍：水；左水倒右出丁未出衰方。此乃楊公入山四局格定水口之法，四墓四局察審水立穴定向的基本方針。入山看水口，便知金龍動不動。其義為四墓四局以水口地戶定龍的生旺及水的生旺，以水口定長生謂此也！向上起長生帝旺為楊公絕世之學(xué)，承傳了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的內(nèi)涵，完善了八山四局的陰陽論術(shù) 。推崇自生自旺八山的精靈神物，四維八神之龍乃天然所生，龍力雄而猛，符合易經(jīng)八卦八龍之學(xué)說。四局四墓之內(nèi)，龍凡養(yǎng)、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。羊刃祿堂法楊公水法真訣莫不是師承，必定被誤導(dǎo)，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，巒頭為體“理氣為用，是真諦”如果能掌握楊公水法的。羊刃、祿堂“算是初步掌握了楊公風(fēng)水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，富貴榮華盡在期間，真假立辨，雌雄配合。陰陽交媾，楊公水法“的玄關(guān)”所謂交媾。就是說物物自具雌雄之性，雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺。乾山乾向水流乾“乾峰出狀元，正神零神法正神正位裝。龍頂“裝在正神位上”正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥，山龍是如此用法。水龍也是如此用法，交媾的原理，用之于四海而皆準(zhǔn)，山上龍神不下水。水里龍神不上山“是楊公風(fēng)水的天機妙訣，絕地訣”貧單絕“城門訣“玉輦經(jīng)”門樓經(jīng)“是楊公水法陰陽造化之玄機“中火星法楊公水法的”理論是指三元九運星氣的旺衰得失”排山掌訣。來定“中星”火星；順逆是楊公水法又一個秘訣“中星歸庫永代興”火星歸庫永世貴。山水合陰陽有情”龍砂向水相配合”楊公水法“進神法楊公水法曰，明堂里面要平地”明堂里面有儲水。其雖發(fā)達(dá)得功名“但有禍隱不測”何故。是因為水法錯誤：犯了，羊刃，祿堂。向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，祿即是奉祿官祿？官祿不為我所用，焉有不丟官之理“貪狼在巽宮”凰池身貴“《紫白訣》曰，四一同宮”四綠為文昌之神：職司祿位“主宰文章”還宮復(fù)位固佳。《地理精纂》曰，號青云得路，有文筆硯池水。都表明文昌位的作用是準(zhǔn)發(fā)科名”即能青云得路，所以在文昌位讀書，文昌位有固定和隨運而轉(zhuǎn)兩種”按固定而言。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復(fù)位。文章魁星也還宮復(fù)位。這兩個位置對讀書人非常之好，二運得坤宅的人。家中必有著名人才出世，如果立八運艮山坤向。文章魁星還宮重位，文昌星也還宮復(fù)位，這兩個位置對讀書人非常之好。對讀書人也很有利。各個山向之宅。都有文昌位，八煞黃泉法楊公水法是指楊公風(fēng)水在實際操作過程中對山水調(diào)整的操作方法。主要是根據(jù)羅盤二十四山來推定吉兇。乾山乾向水朝乾，午山午向午來堂，大將值邊疆，坤山坤向坤水流。此詩明確了楊公風(fēng)水八卦先后相配之要訣。八煞黃泉水法，救貧黃泉水法；九星水法，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人”風(fēng)水寶地的意思是什么通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達(dá) 。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地。識別風(fēng)水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，其中最主要的是水口，所謂水口,是指水流的入口和出口。水口得當(dāng)?shù)臉?biāo)志是;天門開,地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。因為水是生命之源，能生養(yǎng)萬物。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水是財源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來災(zāi)難。所以，風(fēng)水學(xué)最注重水口，風(fēng)水寶地的識別也是依據(jù)測定的水口來評判吉兇。評定風(fēng)水寶地的方法主要有以下幾種。十二長生法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。四大救貧法楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫,曰：地戶。又曰：水口。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向。辰墓；辛龍水局： A；艮寅山坤申向。旺去迊生正生向。右水倒左出乙辰。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：坤生；庚沐；辛冠；乾臨；壬旺。B：丙午山壬子向。生去會旺正旺向。辛龍水局。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：壬旺；乾臨；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右出乙辰。C：癸丑山丁未向。正養(yǎng)向。右水倒左出巽巳。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：壬旺；乾臨；辛冠；庚沐；坤生；丁養(yǎng) 。D：辛戌山乙辰向。正墓向。左水倒右與右邊坤水合襟過堂出巽巳。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：左邊乾臨，壬旺，右邊坤生。E：乾亥山巽巳向。化死為生自生向。右水倒左出乙辰養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺。F：庚西山甲卯向。化絕為旺自旺向。左水倒右出乙辰借庫消納。龍：坤旺；庚臨；辛冠；乾沐；壬生；癸養(yǎng) 。水：甲旺；艮臨；癸冠；壬沐；乾生。注：陰龍陰向，陽龍陽向。凡自生自旺的龍最有力上應(yīng)星垣。多為三吉六秀龍。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽，四庚壬丙。大貴。戌墓：乙龍火局。A：坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：艮生；甲沐；乙冠；巽臨；丙旺。右水倒左出辛戌正庫。B：壬子山丙午向。生來會旺正旺向。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：丙旺；巽臨；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出辛戌火庫。C：丁丑山癸丑向。正養(yǎng)向。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：艮生；甲沐；乙冠；巽臨；丙旺；癸養(yǎng) 。右水倒左出乾亥絕位。D：乙辰山辛戌向。兩水夾出正墓向。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：艮生；甲沐；乙冠；巽臨；丙旺。左水倒右合艮位生水出乾亥絕位。E：巽巳山乾亥向。化死為生自生向。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：乾生；壬沐；癸冠；艮臨；甲旺。右水倒左出辛戌養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。F：甲卯山庚酉向。化絕為旺自旺向。龍：艮旺；甲臨；乙冠；巽沐；丙生；丁養(yǎng) 。水：庚旺；坤臨；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出辛戌衰方。丑墓：丁龍金局。A：乾亥山巽巳向。旺去迊生正生向。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；巽生；丙沐；丁冠；坤臨；庚旺。右水倒左出癸丑正庫。B：甲卯山庚酉向。生去會旺正旺向。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；庚旺；坤臨；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出癸丑正庫。C：辛戌山乙辰向。正養(yǎng)向。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；乙養(yǎng)；巽生；丙沐；丁冠；坤臨；庚旺。右水倒左出艮寅絕位。D：丁未山癸丑向。兩水夾出正墓葬向。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；巽生；坤臨；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅絕位。E：坤申山艮寅向。化死為生自生向。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；艮生；甲沐；乙冠；巽臨；丙旺。右水倒左出癸丑。不作沖破養(yǎng)位論。F：丙午山壬子向。化絕為旺自旺向。龍：巽旺；丙臨；丁冠；坤沐；庚生；辛養(yǎng) 。水；壬旺；乾臨；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右了癸丑衰方。未墓：癸龍木局。A：巽巳山乾亥向。旺去迊生正生向。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水；乾生；壬沐；癸冠；艮臨；甲旺。右水倒左出丁未木墓。B：庚酉山甲卯向。生去會旺正旺向。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水：乾生；壬沐；癸冠；艮沐；甲旺。左水倒右出丁未正庫。C：乙辰山辛戌向。正養(yǎng)向。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水：辛養(yǎng)；乾生；壬沐；癸冠；艮臨；甲旺。右水倒左出坤申絕位。D：癸丑山丁未向。兩水夾出正墓向。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水；艮臨；甲旺；乾生。左水倒右合出坤申絕位。E：艮寅山坤申向。化死為生自生向。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水；坤生；庚沐；辛冠；乾臨；壬旺。右水倒左出丁未不作沖破養(yǎng)位論。F：壬子山丙午向。化絕為旺自旺向。龍：乾旺；壬臨；癸冠；艮沐；甲生；乙養(yǎng) 。水；丙旺；巽臨；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出丁未出衰方。提示：此乃楊公入山四局格定水口之法，四墓四局察審水立穴定向的基本方針。楊公曰：入山看水口，便知金龍動不動。其義為四墓四局以水口地戶定龍的生旺及水的生旺，以水口定長生謂此也！向上起長生帝旺為楊公絕世之學(xué)，承傳了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的內(nèi)涵，完善了八山四局的陰陽論術(shù) 。推崇自生自旺八山的精靈神物，四維八神之龍乃天然所生，龍力雄而猛，效應(yīng)好，符合易經(jīng)八卦八龍之學(xué)說。四局四墓之內(nèi)，龍凡養(yǎng)、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。羊刃祿堂法楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導(dǎo)，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風(fēng)水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關(guān) 。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神零神法正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應(yīng)萬變，用之于四海而皆準(zhǔn) 。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風(fēng)水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經(jīng)”“門樓經(jīng)”等之理論，是楊公水法陰陽造化之玄機。中火星法楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法” 。進神法楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發(fā)達(dá)，其雖發(fā)達(dá)得功名，但有禍隱不測，何故？是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財?shù)摚摷词欠畹摴俚摚俚摬粸槲宜茫捎胁粊G官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴” 。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入” 。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。七星打劫法先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環(huán)境模式，以及其自然現(xiàn)象。后天八卦：其內(nèi)容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產(chǎn)生的氣候變化規(guī)律。地理之學(xué)，根據(jù)后天八卦所述規(guī)律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環(huán)境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應(yīng)該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據(jù) 。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結(jié)合天元龍立天元向的規(guī)則。考察很多古墳，也是如此制作的。古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內(nèi)容。所謂真?zhèn)饕痪湓挘瀭魅f卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發(fā)丁財……” 。文昌法“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯(lián)芳，女子容貌端妍，聯(lián)姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴” 。《紫白訣》曰：“四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科名之顯” 。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應(yīng)，主宰文章。還宮復(fù)位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也” 。這些論述，都表明文昌位的作用是準(zhǔn)發(fā)科名。現(xiàn)代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。文昌位有固定和隨運而轉(zhuǎn)兩種。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復(fù)位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復(fù)位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復(fù)位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉(zhuǎn)變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。八煞黃泉法楊公水法是指楊公風(fēng)水在實際操作過程中對山水調(diào)整的操作方法，主要是根據(jù)羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休” 。此詩明確了楊公風(fēng)水八卦先后相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩云：“壬山滄滄水云囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破家庭。”，“羊刃祿堂水法”則云：“羊刃來水見花休，水流疾病產(chǎn)下憂……” 。楊公水法是楊公風(fēng)水的精華之所在。風(fēng)水：福人居福地的精妙之處諸葛小白·易學(xué)服務(wù)團隊

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風(fēng)水之地:中國傳統(tǒng)文化，儒釋道，風(fēng)水玄學(xué)，面相學(xué)，奇門遁甲，命理學(xué)。