乞巧節(jié)是幾月幾日,乞巧節(jié)為何定在七月七 _生活百科

《七月乞巧》郎世寧 (清)
《秋夕》朱梅邨
明天是8月22日，農(nóng)歷七月初四，處暑。《月令七十二候集解》說：“處暑，七月中。處，止也，暑氣至此而止矣。”暑氣到了處暑節(jié)氣真的會(huì)止步嗎？巧合的是，今年出伏當(dāng)日，正是七月初七，假如時(shí)光倒流至唐宋時(shí)期，這幾天家家戶戶正忙著迎接七夕節(jié) 。
文：廣州日?qǐng)?bào)全媒體采訪人員鐘葵
圖：廣州日?qǐng)?bào)全媒體采訪人員鐘葵（翻拍）
處暑后兩天，三伏天便告結(jié)束
古人判定一年中暑氣何時(shí)終結(jié)，主要是基于兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)：一是處暑，二是末伏結(jié)束的時(shí)間。假如這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)都已過，就可以確定暑氣真的要終止了。
今年的三伏天，初伏始于7月16日，末伏終于8月24日，共40天，至8月25日便出伏。也就是說，處暑后兩天，三伏天便告結(jié)束。因此可以確定，涼爽的天氣即將到來，家里的空調(diào)，也可以歇歇了。
巧合的是，今年出伏當(dāng)日，正是七月初七，假如時(shí)光倒流至唐宋時(shí)期，這幾天家家戶戶正忙著迎接七夕節(jié) 。
據(jù)宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街。旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸，路人往往嗟愛。……兒童輩特地新妝，競(jìng)夸鮮麗。”
七夕與牛郎織女的故事，在我國(guó)已流傳了2000多年。自漢代開始，七夕便成為一個(gè)節(jié)日，且此日活動(dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又以乞巧為主，所以人們又稱這天為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”“七姐節(jié)”等。
“七”與女性有著深刻的聯(lián)系
七夕之“七”，與織女星確有關(guān)系。而數(shù)字上的“七”和“七七”，與少女和女性也有深刻的聯(lián)系。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》有詩(shī)句云：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。”意思是：“織女星座三只角，一天七次移位忙。雖然往返移動(dòng)忙，不能織出好花樣。”(程俊英譯)織女星共有三星，每個(gè)時(shí)辰移動(dòng)一次位置，從早到晚(卯時(shí)到酉時(shí))就移動(dòng)七次，因此稱為“七襄”，故織女星確與七數(shù)有關(guān) 。
在《周易》象數(shù)中，七為兌卦，為西方、秋天、少女的象征。七月入秋，七月初七為重七之日，如將此日定為人間少女向織女乞巧的節(jié)日，是順理成章之事。
此外，古代素來有“女七男八”之說。所謂“女七男八”，是指女子每隔7年，男子每隔8年，生理上會(huì)發(fā)生一次很明顯的變化。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“女不過盡七七。”故“七七”與女性密切相關(guān)，這個(gè)數(shù)字是人類生殖繁衍的象征，故以“七七”為女性的節(jié)日，也是順理成章。
而七夕習(xí)俗中的少女乞巧、兒童穿新裝、賣“磨喝樂”(泥塑兒童像)等，正是古代“七七”理念和生殖崇拜的反映。
這三種說法，都有點(diǎn)牽強(qiáng)
那么，為何向織女乞巧這件事要在七月七日做呢？因最早記載七夕習(xí)俗的《西京雜記》《四民月令》等文獻(xiàn)都沒有解釋原因，后人便紛紛預(yù)測(cè)，大致有下面幾種說法。
說法一：在古代，古人把日、月與水、火、木、金、土五星合稱“七曜”，而牽牛星是“七曜”運(yùn)行的起始點(diǎn) 。《漢書·天文志》說：“牽牛，日、月、五星所從起，歷數(shù)之元，三正之始。”而七夕是月逢七、日逢七，為日、月在數(shù)字上相會(huì)之日，于是便將牛郎織女相會(huì)之日也定在七夕。
點(diǎn)評(píng)：此說過于空泛，并不能解釋為何古人將七夕視為“女兒節(jié)” 。
說法二：古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這些“重日”列為吉慶日，認(rèn)為這些日子是“天地交泰”“天人相通”之日。因“七”與“妻”諧音，且又與“吉”諧音，“七七”有“雙吉”之意，于是“七七”便成為與女性相關(guān)的節(jié)日。

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乞巧節(jié)是幾月幾日,乞巧節(jié)為何定在七月七