【風(fēng)水背陰：搞不懂，為什么搞風(fēng)水命理的人都要稱風(fēng)水命】武小五（富書簽約作者）美好的家庭藏著上等“這兩天心情有些沉重 ， 緣于母親前天的一個電話 。母親說 ， 我三堂哥的獨生子小琛因喝酒過量猝死 ， 今年春節(jié)回老家時 ， 母親就給我說過小琛的事 ， 說他喜歡喝酒 ， 喝醉了就耍酒瘋 。他的媳婦見多次勸說無效提出離婚 ， 兩邊的父母也勸 ， 她便扔下兩個孩子回了娘家 ， 三哥三嫂起初不讓小琛出門 ， 防著他喝酒 。見他態(tài)度轉(zhuǎn)變 ， 便放松了警惕 ， 可誰知出去不久就出事了 ， 送到醫(yī)院沒救過來 。聽母親說 ， 三哥三嫂哭昏幾次 ， 躺在床上不吃不喝 ， 兩個孩子也是哭得叫人心疼 。從侄兒的人生悲劇 ， 我想到了著名心理學(xué)家曲偉杰說的一句話：就活好了全家 ， 托爾斯泰說 。幸福的家庭總是相似的”不幸的家庭各有各的不幸：雖然生活中總有一些偶然 ， 總是有跡可循的 ， 偶然之中往往蘊含著必然 ， 當(dāng)你維護好身上的4處上等風(fēng)水 ， 健康是頭等大事很喜歡復(fù)旦名師陳果的一句話 ， 人生只有兩件事最重要 。第一是讓自己好好活著：第二是讓更多的人好好活著“健康是一種責(zé)任：還屬于你的家人 。才能更好地為家人遮風(fēng)擋雨 ， 有的人總以為自己還年輕 。離疾病、死亡還很遙遠 ， 于是無節(jié)制地熬夜、沒有規(guī)律的飲食 。讓身體透支 ， 讓疾病和死亡來得猝不及防 ， 一位朋友告訴我他的一位表弟英年早逝的事 ， 聽了心里酸酸的 ， 他的這位表弟雖然只是高中畢業(yè) 。通過幾年的打拼開了一家手機店 ， 不但娶妻生子養(yǎng)活了自己 。還資助妹妹上大學(xué) ， 成為父母的驕傲 ， 但他為了事業(yè)不顧健康 ， 三餐不繼 ， 熬夜成為他的生活常態(tài) ， 終于讓病魔盯上 。剛過完30歲生日就去世了 ， 他的媽媽失聲痛哭 ， 這么大沒讓我慪過氣 。沒讓我們操過心 ， 也從未在我面前流過一滴眼淚“我們不是要想死你嗎 ， 你要是真心疼我 ， 就不該這么早離開 ， 還要把孩子丟給我 ， 我的兒子？在場的家人、親友無不啜泣 ， 聽過這樣一句話 。可你就是家人的全部世界！高昂的醫(yī)療費就足以拖垮一個家 。而英年早逝更是會讓家庭的世界瞬間坍塌：帶給親人的是無盡的傷痛“最大的幸福并不是有多少錢 。而是有著風(fēng)水背陰健康的身體 ， 家人的世界才能是晴天 ， 好人品是最好的護身符有一句話說得好 ， 始于顏值、陷于才華、忠于人品 ， 一個人品行端正、為人善良 。就會給配偶和孩子傳遞一種正能量：讓家庭順風(fēng)順?biāo)叭兆釉竭^越紅火 ， 把好品行稱為一個家庭最好的護身符”心理咨詢師代連華老師在《世上所有的好運；都是你積累的善良》一文中 ， 分享了一個她朋友婉瑩的故事 。每年從家庭收入中擠出部分資金 ， 資助幾名鄉(xiāng)村孩子讀書 ， 婉瑩的老公在外地工作 。她的兒子讀初二時逆反心理嚴(yán)重 ， 她無論怎樣勸都不奏效 。思慮再三 ， 她決定帶兒子去鄉(xiāng)下一次 ， 讓他體驗一下鄉(xiāng)下孩子的生活和學(xué)習(xí) 。婉瑩的兒子受到了鄉(xiāng)村孩子們的歡迎 ， 孩子們圍著他問這問那 。他懂得很少 ， 看著鄉(xiāng)下孩子貧困的生活和對知識渴望的神情 ， 婉瑩的兒子臉上開始發(fā)燙 。為了挽回面子 ， 他遠離了游戲 ， 慢慢地培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的興趣 。婉瑩又帶著兒子去了幾次鄉(xiāng)村學(xué)校 。每次對兒子的觸動都非常大 ， 讓婉瑩自己也沒料到的是 ， 她的愛心舉動竟然給兒子提供了轉(zhuǎn)變的契機 。婉瑩的兒子勉強考取了重點高中 ， 進入高中后他鉚足了勁學(xué)習(xí) ， 最終考取了一所名牌大學(xué) 。一直在外做生意的老公 。瞅著妻子發(fā)動了汽車 ， 丈夫張開雙臂用身體擋住車不讓其離開 。情緒失控的妻子突然加速 ， 車前的丈夫被狠狠甩了出去 ， 丈夫已經(jīng)沒了生命體征 。妻子被帶到警察局 ， 嘴里反復(fù)念叨著一句話：如果當(dāng)初不那么生氣就好了.......是啊 ， 如果當(dāng)初兩個人能控制住自己的情緒 ， 有話好好說 ， 這場悲劇就不會發(fā)生了 ， 只可惜世上沒有后悔藥 。家既能給人帶來傷害 ， 也能帶來歡樂和幸福 ， 其中最關(guān)鍵的是能否控制好自己的情緒 。家庭成員情緒穩(wěn)定 ， 家人就能和睦相處 ， 身心愉悅 。網(wǎng)友雪兒的鄰居施先生是一名銷售人員 ， 平日里他西裝革履 ， 一間間敲開陌生人的大門 。每天遭受的冷嘲熱諷甚至是漫罵不計其數(shù) 。有好幾次下班回家 ， 雪兒在樓梯口遇見他 ， 臉上帶著微笑 。他都會調(diào)整自己的情緒 ， 以良好的心理狀態(tài)面對家人 。施先生在家里從來沒發(fā)過脾氣 ， 他每天回來都很開心 ， 妻子和孩子一天最快樂的事就是等他回家 。以好的情緒對待家人 ， 不僅體現(xiàn)風(fēng)水背陰了對家庭的責(zé)任 ， 也展現(xiàn)了良好的修養(yǎng) 。我們無論何時都不能忘記：一個人最應(yīng)該做的一件事 ， 就是讓我們最親近的家人幸福快樂 。智慧是經(jīng)營家庭的秘訣臺灣著名心理學(xué)博士張怡筠女士曾說過：愛情需要學(xué)習(xí)“家庭需要經(jīng)營 ， 而經(jīng)營家庭是需要智慧的 。能準(zhǔn)確洞察每個家庭成員的真實心理 。能夠妥善協(xié)調(diào)家庭成員的關(guān)系 ， 使整個家庭和諧美滿 ， 前段時間的熱播劇《都挺好》中 ， 姚晨扮演的蘇明玉就是一位很有智慧的人 。要想念好更不容易 ， 蘇家三男二媳婦一女兒 ， 真正不怕事、能擔(dān)事的只有蘇明玉 。一遇上事兒 ， 父親蘇大強總是逃避 。大哥蘇明哲只會耍嘴皮子 ， 實則啥事也干不了 ， 二哥蘇明成只知道攪渾水 ， 非但不擔(dān)事兒還詆毀干事兒的 ， 大媳婦永遠把女兒和自己的小家放在第一位 ， 二媳婦永遠把自己的面子和尊嚴(yán)擺在第一位 ， 但一被老公破壞就撂挑子不干 ， 面對爭強好勝的母親、胡攪蠻纏的父親、自私怯懦的大哥、蠻橫無理的二哥、無賴的舅舅、瞞騙的保姆 ， 她從容面對 。身處家庭旋渦的蘇明玉 ， 雖然也有很多糾結(jié)和委屈 。硬是把一個風(fēng)雨飄搖的家凝聚在一起 ， 一個家庭要想過好 ， 至少得有一個明白人 。這里說的明白人：就包括識大體、顧大局“風(fēng)水學(xué)首要有兩大門戶：局勢派和理氣度 。一、局勢派一提起局勢派 ， 人們就會想到以局勢論吉兇的風(fēng)水大師管鉻和郭璞 。局勢派側(cè)重地輿局勢 ， 首要是以龍、穴、砂、水、歷來論古兇 。局勢派盡管分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派 ， 但實際上這三個小門派是相相互關(guān)的 ， 并沒有徹底別離 。巒頭表明自然界的山川局勢 ， 自然地輿的巒頭包含龍、砂、山 。龍是指遠處擴展而來的山脈；是指穴場四周三百六十度規(guī)模之內(nèi)的山丘；是指穴場外遠處的山峰 。形象實際上是風(fēng)水中一門深邃的學(xué)識 ， 由于它是把山的局勢生動地看做某一種動物或其他物體 。例如某個山的形狀象一只獅子 。如美人照鏡、七星伴月等不乏其人 。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上打開的巒頭中的一些規(guī)律 ， 首要是論說形象與穴場合作的規(guī)律 。總歸看形象的 。離不開山體（巒頭) ， 也脫離不了形象和形法 ， 在我國許多山勢高崇的當(dāng)?shù)?。由于其山勢影響大 ， 許多風(fēng)水背陰風(fēng)水師都重視山勢形象與巒頭 ， 二、理氣度（又稱屋宅派或三元理氣度）由于理氣度將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六王等簡直一切五術(shù)的理論觀念都歸入其立論原理 。形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說 ， 正由于理氣度過于冗雜 。學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)理氣度的人要特別注意挑選 ， 不然不光學(xué)不到東西 ， 還可能做出兇禍的風(fēng)水來 ， 八宅派歸納起來只需兩點 。一是將坐山配游星論吉兇：所謂游星就是 。伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍患、六煞四兇星：以此八星依據(jù)住所的八卦山崎嶇位 。別離將此游星配在先天八卦方位 ， 二是依據(jù)住所八卦坐山 。分為東四宅與西四宅 ， 然后與人命結(jié)合 ， 即東四命配東四宅 ， 西四命配西四宅而論吉兇 ， 八宅派計算命卦都是以年支為準(zhǔn) ， 對他們的風(fēng)水布局也是相同的 ， 依照八宅派風(fēng)水觀念來論 ， 八宅派的風(fēng)水理論過于簡略大略 ， 特別是東西命配東四宅 。西四命配西四宅的觀念更是粗陋不勝 ， 期望學(xué)習(xí)風(fēng)水的讀者千萬不要照搬不誤 。但以游星論吉兇 。在放門道或在室內(nèi)布局與玄空飛星合作起來可有參考價值 ， 以宅主命局中的五行喜忌合作廿四山方位的五行及玄空飛星進行風(fēng)水布局 。合作裝修色彩等 ， 對各類陽宅的室內(nèi)裝磺以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用 ， 3.三合派與二十四山頭派 。將廿四山與坐宅配山論生克聯(lián)系 ， 實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構(gòu)成的五行生克聯(lián)系 ， 配水則以十二長生位來論吉兇 。十二長生就是命理學(xué)中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng) 。一般都以向上配水和水的往來不斷論吉兇 。首要是用于陰宅 ， 但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽稠濁之象 。運用起來往往會有誤差 ， 所以筆者提示學(xué)風(fēng)水的易友 。以十二長生論水的往來不斷之吉兇 ， 配盡陰盡陽僅善 ， 以八卦翻出九星卦為主 。然后再合作山水以論吉兇 ， 又叫黃石公翻卦法 ， 它是依據(jù)納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來揣度吉兇 ， 是將山向合作元運挨排山向 。然后看水山合作室內(nèi)布局論旺衰吉兇 。鎮(zhèn)壓一般不用鎮(zhèn)壓一般不用和以上觀點吻合 ， 風(fēng)風(fēng)水背陰水正面解；和以上觀點相背 ， 風(fēng)水反面詮釋 。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建 ， 就只能按這種構(gòu)思理念評估 。什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡 ， 無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 ， 多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無法建房 。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ， 優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對是兩種風(fēng)水含義 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差 ， 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 ， 比如臺形高臺地段 。過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 ， 一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣 。不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水 ， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 ， 而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸 ， 由于政府機構(gòu)存在的原因 。僅商業(yè)網(wǎng)點一項 ， 河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店 ， 形成了一條小小的熱鬧街市 ， 后來留下的三家小店 ， 每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面 ， 再無往日的繁華興隆 ， 沒有獨立的財政功能基礎(chǔ) ， 其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨風(fēng)水背陰大 ， 更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu) ， 其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大 ， 決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水：政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合 。才是完整意義上的風(fēng)水 ， 明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴 ， 像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路 ， 形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利 ， 不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限 ， 完全克服了逐水草而居的事實 ， 電、氣的實現(xiàn) 。克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 ， 包括其它因素的人為因素的實現(xiàn) ， 這些條件的實現(xiàn) ， 完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴 ， 也有力地證明科學(xué)更神奇的事實 ， 什么叫風(fēng)水 。第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 ， 多用科學(xué)頭腦思維 。惠州嘉逸園風(fēng)水如何：也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水 ， 沒有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒有自來水？沒有水？風(fēng)水再好 ， 能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健 ， 有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：如果處理不合理 ， 影響視線和美觀 。實用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論 ， 切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域 ， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：可以凈化空氣 ， 美化環(huán)境 ， 這些能促進人的身體健康 ， 也就是植物有旺風(fēng)水作用 。不需要耗費醫(yī)藥費用 ， 也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題 。比如高層空氣好 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑 ， 以實用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)完全不同 ， 怎么能固守舊教條呢？服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情 ， 不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 陽臺前放消防箱 ， 不妨害各類活動 ， 是對房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會妨礙風(fēng)水 ， 是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物 。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就會壞事 ， 就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認(rèn)為是怪論 。風(fēng)水再好 ， 核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動 。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 ， 到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮 。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理 。反之為邪門歪道 。風(fēng)水學(xué) ， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準(zhǔn) 。如果左邊實用、方便就安左邊 ， 右邊實用、方便就安右邊 。如果門關(guān)安上不方便、不實用 ， 自找麻煩 。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復(fù)中見精神 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn) ， 整齊劃一 ， 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。我家原來是東大門 ， 現(xiàn)在改為南大門 ， 但是西邊地勢高 ， 雨水就從門前過流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。要對地形進行必要整理 ， 使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅 ， 人事會相因如形 。對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點 ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點 ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱 ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：前后對稱 ， 在對稱中求取平衡 。歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢 。臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方 ， 臥室內(nèi)放個浴桶 ， 肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變風(fēng)水背陰 ， 在變通行事更合適的情況下 ， 只要不影響、妨礙正常通行和活動 ， 不影響風(fēng)水 ， 我想一邊封玻璃 ， 一邊安裝玻璃門 ， 留那邊做門好？不能肯定回答 ， 只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實用的原則 ， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀 ， 如果再從主觀上找原因 ， 無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理 ， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 ， 為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為 。風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸 。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋 ， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩 ， 大聲嚎哭 。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 這位可愛的母親對著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次 ， 邊蹬邊說 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤 ， 那位心愛的寶貝睜開淚眼：邊哭邊說 ， 快回家拿鋤頭來 ， 一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影 ， 我家祖墳坐北朝南 ， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎 ， 墓地西北十米遠有井肯定風(fēng)水有影響”原因是對于天子帝皇來說 。任何地方少有差錯 。都會萬箭穿心 ， 掉入萬世不竭的無底深淵 ， 風(fēng)水背陰慘像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂”因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵 ， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 。原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事 ， 風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。要想真正懂得什么是 ， 最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活 ， 才能感觸到什么叫風(fēng) ， 人類和一切生物均無法生存”中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下 。如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬 ， 西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵 ， 西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。從客觀外部”找原因和答案 ， 不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 自然而然就是犯 ， 門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 找到一兩處這些特征肯定十分容易 ， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物 ， 心中的平衡、舒服感是必定有的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科學(xué) ， 迷信的說法：所謂風(fēng)水寶地通俗的講 ， 就是風(fēng)水好的地方 ， 能助人事興旺、發(fā)財 ， 可令后代富貴、顯達 。就是符合風(fēng)水學(xué)中“）的地理位置或環(huán)境 。那么什么樣的地方才稱的上是風(fēng)水寶地呢？依山傍水的原則 依山傍水 ， 青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境 ， 也是好墓地的基本原則 ， 反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“可以令后世人丁興旺 ， 擇水；前朝后靠左右抱的原則 。前朱雀后玄武 ， 恐怕是人們在墓地聽到比較多的話”這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié) ， 實際上就是四面環(huán)山 ， 中間是一個寬敞的盆地 ， 風(fēng)水所講的 ， 四面的山風(fēng)水上叫做 ， 屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院”對著大門都有影壁 ， 現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計 ， 影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的 ， 而不單單是為了好看漂亮 ， 它們的作用就是避免直通 ， 阻擋正面沖撞而來的煞氣 。明堂開闊的原則 古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財 ， 人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水 。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材：登山看水口 ， 入穴看明堂”明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方 ， 明堂開闊“風(fēng)水背陰回歸自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里 ， 墓地離城市越來越遠 ， 為什么不離城市近一點呢 。
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